生而大明第一卷 第一十五章 朱熹何以封聖

最核心三個基本槍勢，外攔、內拿、中扎。前兩個防守，扎槍進攻。外加兩個基本步法，一個跳步，一個弓步。這三招兩步銜接，衍生出八個常用的動作，再細變，可以衍生無窮。

人槍合一，步法為二，槍勢為三。簡單類比道生一，一生二，二生三，三生無窮。大有道理。

平地上適合弓步、跳步，馬戰只能騎馬類似馬步，講究人馬合一，槍法要另有變化。

先練步戰，扎槍要求平正迅速，力達槍尖，做到槍扎一線，出槍似潛龍出水，入槍入猛虎入洞。扎槍又細分上平、中平、下平，以中平為要。

諺曰:“中平槍，槍中王，當中一點最難防。”

李四有觀道長演示。

其槍出如龍，時快時慢，動靜轉換，乾淨利落，槍尖破風不時發出尖嘯。又見他停住，腳下扎穩馬步，長槍掃、砸、劈，刺，看著沒甚章法，就是亂掄亂打。

有所頓悟，讚道:“道長馬上馬下槍法純熟，莫非從過軍?”

道長左手負後，右手槍尖指地，長身而立，平氣定神。

說道:“觀主要我等練槍，可惜我輩未曾有機會......四有，據傳成化皇帝要出兵塞外，驅趕瓦剌。眼下還是小動靜，將來有機會，你可願去?”

識海深處的少年輕哼歌謠，李四有熱血沸騰，想起守拙老道痛惜土木堡四十萬將士之殤，大聲答:“若有戰，召必至！”

由此李四有開始練槍。

又指揮那快兩百個村裡少年，從馬步、弓步開始，在空地上整整齊齊排成隊列先練基本功。

中間找個機會讓女娃張招弟給他記錄訓練情況，每月給幾百個大錢，其實可有可無，圖個心安。

這日，李四有晚飯後獨自練槍。

靜誠道長到來，待他收槍，笑言道:“四有，你的機會來了。”

原來，縣裡有個老秀才中風沒救過來，死了。兩人對視，齊聲笑出口。不怪別人死了他們這麽開心，那可是騰出來一個秀才名額！

道長給他講，縣裡明年本來隻給一個秀才名額，現在額外多出一個。明年開春李四有可以去考秀才，

院裡事先打點到位，必搶一個名額，再留一個給其他童生，以免引起眾怒。

李四有完全沒讀過四書五經，算算時間還有三個月，去找守拙道長討教。

道長搬出一摞書，指著最上邊的道:“這些書先背完，四書要讀這個朱子集注的，其它版本大明朝不認。這朱子可是被儒家捧為新聖。”

李四有對背書不以為意，心想給半個月肯定拿下，聽說這朱熹也是聖人，心有疑問。

道長讓他別管這些，先把書背完，只需要大概了解意思，不可深入思索。等他全背完了，再教他怎麽考秀才。

十幾天后，李四有背誦如流，道長開講考秀才秘笈。

“童生考秀才，一在背書，考官隨意抽書裡的句子出題，不知道這句出自何處，後邊做不了文章;二在做八股文章，文章分八段，按照固定套路寫完幾百個字。”

說完遞給他一篇八股范文。

李四有簡單一掃，略微思索說:“這文章觀來口氣極大，仿佛極厲害的前輩在教育學生，辭藻過得去，有些氣勢。”

道長笑道:“你果然是個有靈性的。要點就在於學著聖人語氣說話！”

“想像你就是儒教聖人，弟子拿一句話請教你，你給他結合原文出入解釋幾句，告訴他這句話上下文合起來想表達的觀念，而後再適當推演發揮。”

“最後再擺出一副自己要做帝王師的姿態，給弟子講講忠君愛國，講講拿這幾句道理做事一定能強國，吹吹聖天子在上肯定聽你的道理做事。”

“這幾套一下來，八股齊活。”

“假如文辭再好一點兒，語氣氣勢足一點兒，開頭破題的兩句話精辟一點，以你的悟性，一個秀才跑不了。”

隨後細講八股具體怎麽承接，高屋建瓴，點透徹以後學起來其實簡單。

李四有揣摩片刻，問道:“這些童生、秀才、舉人，天天學八股，時間長久豈不是把自己當做聖人，陷進去出不來?問題是，他們有那水平?”

老道哈哈大笑。

“所以說君子後邊多要加個偽字。”

“這些人，人人都想做官，進士瞧不起舉人，舉人瞧不起秀才，秀才瞧不起童生，童生隻好瞧不起沒讀過四書五經的泥腿子。儒家學說有天然缺陷，天生殘疾，弄成這樣也是必然。”

又道:“儒家自漢以降，一千五百余年，天天研究經義，書出了一本接一本，大量抄襲我道家思想，但其核心思想一直是散的，自身有許多不能圓滿之處，直到傳出來所謂:橫渠四句。”

“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”

這四句話氣魄大，震懾人心，語氣狂到沒邊。

李四有被這四句震住。

道長解釋:這四句出名，能被儒家公認，不是因為它狂，而是它解決了之前儒家思想散亂的問題，是集大成的總結，明確給儒家提出了具體的終極目標。

此目標堪稱假、大、空。

怎麽實現， 儒家內部各有分歧，這時候朱熹出現了。

朱熹的老師二程，為實現所謂“橫渠四句”提出具體辦法。要“存天理，滅人欲”。

其實又在抄襲道家，說人只有排除雜亂有害處的想法，才能靜心追求天地大道。堅持這個方法，就有希望實現橫渠四句理想。

二程實力不夠，弟子朱熹承接他們思想，在五十幾歲完成《四書集注》，把前人四書按照他們學派的思想統一注解，自圓其說，獲得巨大聲望。

“橫渠四句”提出目標，“存天理滅人欲”解決了實現道路。

朱熹上接二程，由此封聖。

道長總結道:“我道家，‘道無窮一線生機’為目標，‘上善若水’為基本實現原理，‘道法自然’為具體方法。”

“他儒家，‘橫渠四句’為目標，‘存天理滅人欲’為原理，這原理過於空泛，朱熹發覺其中缺陷，抄襲我道家‘道法自然’，改頭換面，從古書裡翻出一句‘格物致知’，隨他自己心意解釋字面意思，加入到修齊治平那套裡，企圖解決具體實現手段的問題。”

道長歎道:“後世或許有儒生，能從‘格物致知’四個字裡推演出真正可行的思路。若如此，彼人必可封聖！”

又道:“儒家把自己放在高處，橫渠四句，聽到就想扇它一巴掌。特麽的誰啊?道爺我還沒說話，別人就替我立命?就被人代表了?”

“狗東西，根子長歪，沒得好果子！”

他急著給李四有灌輸儒家壞話，發覺說得太多有些失言，揮袖把李四有趕出書房。