倒斗 第417章 南青北白板凳佛

北朝时期的高等级墓葬中，如果存在对称的东西耳室，且其中一间耳室放置了车马明器，那么另一间在功能分区上，大多就会以仓储和饮食为主。

即放置陶仓、炊具、各种酒食器皿之类的。

这个点子也不例外。

四米不到的空间中，贴墙摆放着六件四十多公分高的陶仓，一件铜甑（蒸锅），一件铁釜，以及大大小小|三十多件瓷器。

碗、盘、杯、壶、罐、瓶……以青瓷为主，其间夹杂少量黑瓷和早期的白瓷，或成对或成套，没有任何单一品类。

这就不赖。

成对和成套的器皿，价格会大大增加。

我立即蹲下身，拿起一件弦纹盘口壶仔细观察，发现胎质细腻，釉面淡雅光润、青中泛白，有明显的玻璃质感，再结合墓葬所处的年代，推测大概率不是邢窑，而是巩县白河窑口。

因为同一时期，邢窑的规模和水平还不太行，胎质相对粗糙，且釉面会出现开片现象。

至于为什么不是越窑，这很简单。

除去南北割据、物流不畅的原因之外，北魏时期，南方越窑的技术已经相当成熟，即便历经千余年的光阴，釉色仍然会晶莹如玉，呈现极强的玻璃质感。

这里多说一句。

就是在我看来，我国古代瓷器“南青北白”的格局，其实就是源自于南北朝。

因为西晋永嘉之乱以后，北方进入了五胡十六国时期，中原地区战乱频繁、民生凋敝，手工业遭到了极大的打击。

相比之下，同时期的南方地区环境稳定，手工业依然可以猥琐发育，等到北方也趋于稳定之后，相互间的差距就已经拉开了。

讲话了：南方的同行们装备都快出完了，你这头还在打野，这怎么能行？

打不过就改变套路。

北方匠人们一合计，加码！

水平不够，器型来凑！

所以北朝末期，北方青瓷出巧器，其中最具代表性的，就是北齐青釉莲花尊，造型极其精美，十分复杂。

只是这样的东西，普通人用不起，不是什么长办法。

北方匠人们又一合计：不如开辟“新地图”，改烧大家都不是很擅长的白瓷，于是乎，南青北白就这么来了……

“川哥！”

我正看着，南瓜上前瞄了一眼，立即就问：“装不？”

“装！”

尽管不是最好的，但也不错了，估计上百没问题。

趁着南瓜包裹瓷器的空档，我来到甬道入口，招呼小安哥开始拆砖。

前后室中间，必设封门砖，这是北朝高等级墓葬的特点。

得亏小安哥个子高，不然挑高两米多的甬道，我不踩东西都够不到最上头的砖。

但即便这样，这活儿也非常磨叽。

因为封门砖不是一层两层，而是整整四层！

砖与砖之间，还会用石灰糯米浆进行黏合，结构异常坚固，再加上怕被地面听见，我们不敢上大锤，一直搞到快五点才进到后室。

这里估计会有小伙伴说：都怪你，谁让你胆子那么小，不敢直接“走后门儿”？

不是这样的。

我就是从后室干进来，要想到达前室，中间也还是要拆砖的。

“卧槽！”

灯光散开的瞬间，小安哥忍不住爆了句粗口。

镇墓兽！

一人面一兽面，双目圆睁，凶神恶煞，正直勾勾的盯着我们这三个不速之客！

而在镇墓兽后方，石质棺床之上，居中安放着一座巨大的石雕仿木房型椁！

悬山盖顶，檐角微翘，南侧正中间刻有双扇假门，门楣、门扉、辅首衔环一应俱全，雕刻的极为精美。

三束头灯四处乱晃。

除了房型石椁，棺床前方还有一堆烂木头，通过其间夹杂着的碳化漆料判断，应该是漆屏风和漆木案，而在棺床两侧，还各自陈列着八尊武士俑、十尊步行仪卫俑，以及若干侍从俑和胡俑。

“咦？”

灯光掠过西侧墙壁，我忽然瞧见一方壁龛，一抹金色的光泽，骤然从里面反射出来！

我立即走近几步，扶着头灯照向内部。

“卧槽！”

就见半米见方的壁龛中，整块青石板铺底，一尊造型奇特的鎏金佛像端坐其中，佛前还安置着香盒、烛台、白玉净水碗之类的配套供养器具。

“诶？”

南瓜好奇道：“川哥，这佛像屁股上坐的是板凳儿么？”

啪——！

我当即打了指响，抱住他激动的说：“没错！就是板凳儿！”

“这东西，就叫板凳佛！”

有别于后世的莲花坐佛，板凳佛是北魏初中期，佛陀造像特有的样式，说白了，这个时期的汉传佛教还是不够成熟，所以才衍生出了这么一种比较接地气的类型。

“那这东西值钱不？”南瓜又问。

“肯定啊！”

我点头说：“虽然具体行情我也不太清楚，但绝对便宜不了！”

说着，我小心翼翼的将佛像拿出来，凑到眼前近距离观察。

好东西！

头灯光的映照下，这尊佛爷持“说法印”，结跏趺坐在方形板凳上，面部眉眼低垂，唇角微微勾起，似乎在冲我微笑。

最难得的是鎏金。

北魏鎏金工艺常采用“金汞齐”的技法，也就是将纯金磨成粉或打成金箔，跟水银按比例混合成粘稠的膏体，均匀涂抹在铜器表面后，再进行加热，使水银蒸发，从而让金层牢牢粘在器物表面，最后再进行抛光。

因此别看历经千余年的岁月，鎏金层却只有少量脱落，整尊佛像依旧闪闪发亮。

这时，我心里一动，忽然想到了什么，赶忙调亮头灯望向四周。

果然！

壁龛不是一处，而是东西两侧各两处，每处里头都放置了一尊板凳佛。

这叫“佛绕墓主”，是南北朝时期特有的一种丧葬文化，道理和前边说的一样，信仰不够成熟，佛陀的地位在人们心中，没有后世那么崇高，所以他们也是要“打工”的。

但即便是这样，后来的皇帝还灭佛呢，而且灭好几次……

五点十分。

除棺床之外，后室中所有值钱的物件儿，全部被打包装好。

“南瓜，先往出运一趟！”

“好嘞！”

待南瓜走后，我扭头看向这座精美的石椁。

小安哥皱眉问：“川子，这东西，怕是不太好搞吧？”

眯了眯眼。

我攥紧撬棍，一步跳到棺床上。

然后我从包里掏出水瓶拧开，泼了半瓶水上去，贴到近处细细观察。

几秒后，注意到其中一个细节，我微微一笑：

“不会，干就完了！”

房型椁个头很大，能有将近两米五长、一米八宽、一米二高。

看起来是挺唬人的。

但仔细观察就能发现，这东西其实并非大块的石板组合，是小块石板拼接出来的。

只不过古代工匠们技艺高超，在石椁上雕刻了大量精美的纹饰，将拼接缝隙完美掩盖住了。

这就是生产力和地域的限制。

北魏石椁多使用是砂岩或石灰岩，此类石材易于雕刻，但天然的尺寸有限，巨大整块的石材太过稀少，即便能找到，运输也是个大难题，所以包括帝后陵墓在内，迄今为止，北魏墓葬中，从没发现过整块石材拼接的石椁。

这个东西，巅峰大成的时代是隋唐。

虽说隋唐石椁大多数也是拼接，但零部件的尺寸远大于北魏，再经过铁水浇铸、燕榫联合等工艺的加持，其坚固程度和整块石材几乎没有差距，开起来相当费劲，好些都是上了雷管才弄开的。

那么，石椁的拼接缝隙怎么找呢？

就是我刚才说的那样，用水。

如果是砂岩石椁，由于材质偏粗糙，拼接缝隙偏大，水流经过的时候，立即就会渗进去，在渗漏的过程中会冒泡，很好发现。

当然，这里的偏大只是相对其他材质而言，实际缝隙还是很小的。

而如果是石灰岩或青石，看不见冒泡，那就要多浇一点，等个一两分钟，把水擦掉、吹干，找毛细现象留下的“黑线”，沿着线看清具体的拼接脉络是怎么走的，然后再撬。

吱吱嘎嘎的搞了一分钟，椁盖东北角的“飞檐”被我和小安哥搞了下来，一块松，块块松，再往后就简单了。

不料就这时……

“砰砰砰！”

隐约间，一连串的爆响传进耳朵。

我顿时一惊，赶忙掏出手台问：“喂，郝润，外头啥声音？”

过了三秒，手台上红灯一亮，郝润道：“没事儿，沙场东北边儿那个村儿，村儿里头有人放烟花。”

烟花？

我愣住。

天还没亮，这时候放哪门子烟花？