大明：从边军开始覆明灭清 第558章 释经权

送走了邓阳和方宏两人，已经是临近中午了。

天上不知道什么时候飘起了大雪，鹅毛般的雪花纷纷扬扬，悄无声息地覆在紫禁城的琉璃瓦上、汉白玉栏杆上、积起一层素白。

朱墙映著白雪，整个皇城像是被一层白纱笼罩著，肃穆而静谧。

江瀚站在窗前看了半晌，一时兴起，正想出去走走放松放松，可不料却突然听闻内侍来报，说是首辅赵胜求见。

眼看片刻也不闲，他无奈叹了口气，悻悻地放下了手里的裘衣和披肩，坐回了御案后，：

「诸事繁杂啊……宣吧。」

随著地盘越来越大，各部衙门递来的奏折也越来越多。

所幸有内阁帮著打打下手，操办诸事，否则他就算连轴转也忙不过来。

也不知道当年老朱到底哪来的精力大包大揽，所有奏折都要亲自过目批阅。

赵胜进来时，手里捧著厚厚一遝奏疏，摆在了御案前：

「王上，这是礼部拟定的登基仪注，太常寺排的乐舞章程，以及光禄寺拟的宴席名单，还有钦天监推定的良辰吉日等，都等著您一一过目。」

江瀚扫了一眼那摞奏疏，揉了揉眉心：

「怎么这么多？」

「不仅如此，还有。」

赵胜又从袖中抽出了几封奏疏，递了过去，

「这是户部拟定的赏银清单、抚恤名册，内阁已经票拟好了，就等著您批红。」

「此外，礼部初步议定了三个年号，需要王上钦点一个。」

江瀚闻言立马来了兴趣：

「哦？我看看？」

赵胜一边将文书递上，一边介绍道：

「臣自问学问不精，主要还是下面几个熟读经典的侍郎和主事选的，分别是建极、定武、鼎新。」

「其中建极出自《尚书；洪范》里的『皇建其有极』，寓意君王承天立极、端正纲纪、立定中道，为天下万民树立准则，安定四方。」

「而定武出自《后汉书》中『定武兴文，拨乱反正』一句，意在以武功勘定乱世，以文治休养民生、振兴世风。」

「鼎新则取自《周易；杂卦》中的『革去故，鼎取新』，有革除旧弊、创立新制之象。」

「此三者都有开创新朝、垂范后世的的吉意，承古而不泥古，不知王上您中意哪一个？」

江瀚手指轻扣御案，反复咀嚼著三个年号的气韵深意。

定武偏重武功，少了些治世绵长的底蕴；鼎新锐意革新，略显凌厉刚猛；

唯有建极，中正持重、立道定纲，兼具正统气象与革新格局，最合新朝立国初心。

稍作斟酌，他便定下了此事：

「就建极吧。」

「感觉建极不错，君王立极，天下取则，有股子气势。」

赵胜点点头，将年号一事记下，随即躬身准备告退。

但江瀚却抬手叫住了他：

「慢著。」

「有件事本王还要提前和你通个气。」

他随即便将刚刚衍圣公前来觐见一事，以及自己准备动用锦衣卫和暗探查访孔家、革除衍圣公爵位的想法，简要讲了一遍。

赵胜听罢后，虽然有些惊诧，但对此也并不意外，也没什么出言反对的念头。

毕竟跟了江瀚这么久，他一贯是清楚自家王上对于那些世家大族的态度，也清楚江瀚对儒学的态度。

而论起出身学识，赵胜说到底也不过只是个乡间秀才而已，半生困顿乱世，自从起兵造反后就再也没研究过四书五经、经义章句。

可即便不是什么饱读诗书、满腹经纶之辈，也未曾经历过正统科举仕途，但这并不妨碍他现在总领朝政、佐理天下的地位。

因此，他对衍圣公一系是没什么滤镜在身的。

「王上的意思臣明白了，」

沉吟片刻，他才进言补充道，

「只是这打击面会不会太广了？儒家毕竟传承千年，天下读书人何其之多。」

「依臣来看，此事最好徐徐图之，等局面彻底稳定下来，再清算衍圣公府也不迟。」

江瀚点点头：

「这是自然。」

「现在派锦衣卫和暗探前往曲阜，也只是暗中搜集罪证而已，还没到真正公之于众的时候。」

「但此事却是势在必行，本王要借著孔家一案，将那些还抱著虚文浮礼、纲常旧制的腐儒彻底剔出官员队伍，引入真正经世致用的学问。」

他顿了顿，继续解释道：

「惩办衍圣公府，也不是为了惩治一人一姓，清算一家一族。」

「本王——或者说朝廷官府，需要借此一案，将释经权牢牢攥在手里。」

赵胜倒是没想到这茬，有些疑惑：

「释经权？」

江瀚捋了捋胡须，微微颔首：

「不错，所谓释经权的本质，就是日后国家发展方向的主导权。」

「古往今来，谁掌握了对经典的解释，谁就能决定哪些事『合道』、哪些事『悖道』。」

「要是释经权还在那帮守旧官僚、文人手里，一切变革都会被扣上『离经叛道』的帽子，从而付之东流。」

「新朝要想有些新气象，那朝廷就必须主导发展方向，决不能让千年前的陈旧教条，来桎梏今世手脚、左右当代国策。」

赵胜若有所思地点了点头。

王上这番话，让他想起了历史上那些除弊兴邦的改革，初时轰轰烈烈，可最终却大多都逃不过人亡政息的结局。

最具代表性的，应该就是北宋时期的王安石变法。

彼时的北宋积贫积弱、内忧外患，冗官冗费缠身，王安石锐意革新，推行了如青苗法、市易法、募役法之类的新政。

抛开新法具体执行过程中的疏漏与弊端，变法的初衷与内核，都是为了使官府介入经济、盘活商贸、均衡赋税、削弱特权的尝试。

可新法一经提出，立刻便遭到了司马光、文彦博等守旧派大臣的激烈反对。

他们从不直面新政利弊、不探讨民生增益，反而援引起了古训旧礼，从道德的制高点全盘否定改革。

守旧派指责市易法是官府经商、与民争利，违背了「君子不言利」的古训；

他们抨击青苗法、募役法打破千年赋役旧规，是擅自变更祖制、背弃圣贤礼教。

这些人不讨论具体施政，而是直接指责起了王安石『邪说惑主』、『乱先王法度』。」

而王安石也知道释经权的重要性，变法期间还特意主持编撰了《三经新义》，试图以官方名义重新解读儒家经典，为变法提供理论支持。

但保守派根基太深、新法始终都被贴上「离经叛道」的标签，最终反复不定、人亡政息。」

包括前明时张太岳的改革，虽然轰轰烈烈，但也逃不过一个人亡政息的下场。

官绅优免赋税是尊士之礼，张居正清丈田亩、均平赋税、取消部分特权，被扣上了「刻薄士类、违背古礼」的帽子。

虽然彼时的张居正大权在握，能强行推行政令，但始终无法扭转舆论。

他在世时改革尚能维持，可去世后便立刻遭到了清算，守旧派卷土重来，将一切成果彻底推翻。

回看历史，任何一场触及根本利益的改革，都绕不开对「释经权」的争夺。

你想发展工商业，守旧派说「重农抑商」是古训；你想变革科举内容，守旧派抬出「祖宗取士之法不可改」；

你想加强中央集权，守旧派便会打著「三代之治在分封」的大旗。

他们不需要拿出更好的方案，只需要说「不合圣人之道」「违背祖宗成法」，就能站在道德制高点上对改革者进行审判。

究其根本，便是这群人牢牢垄断了对圣人之道的解释权和评判标准。

赵胜显然也明白这点，沉默片刻后，他缓缓开口问道：

「王上的道理，臣听明白了。」

「可臣还有一个疑问，如果朝廷要主导释经权，那由谁来执笔？」

「朝中大多数人，哪个不是读四书五经出身？换一拨人解释，结果会有不同吗？」

在赵胜看来，守旧派之所以守旧，改革之所以难行，其根本原因还在于利益。

新政每推行一步，都会冲击既利益群体的权力、财富、特权。

当然了，还有另一类人，这类人非贪图私利，而是被千年学说、成长环境彻底固化了认知。

对他们来说，祖宗之法是经过时间检验的真理。

在这片土地上，这套规矩运行了上千年，虽然有弊端，但至少没出过大乱子。

现在突然有人要将其彻底推翻，万一出了问题，谁来担责？

对于这类人来说，稳定压倒一切。

他们不是看不见问题，而是觉问题可以忍，修修补补后还能维持维持。

说到底，人都是厌恶损失的，失去金钱的痛苦，远大于捡到金钱的快乐。

所谓的改革，就是一场「注定要失去」与「不确定能到」之间的博弈。

因此，大多数人宁愿守著现成的破烂度日，也不愿赌一个更好的未来。

江瀚听完冷哼一声，站起身来：

「这群腐儒，无不以上古圣王时代为至高，言必称尧舜、行必法三王，无时无刻不想著回到上古。」

「可现在时代不同了！」

「上古时部落聚族而居，刀耕火种，茹毛饮血，这是人过的日子吗？」

「老百姓就活该为了这个虚妄的理想，无法享受更好的生活？」

老百姓就活该为了这个所谓的『圣人教化』，甘愿困于贫瘠，舍弃安稳富足的生活？」

说著，他又拉起赵胜，来到了殿内南面的一副坤舆万国图之前，指著上头的海疆与边塞：

「如今是大争之世，西洋人已经绕过了大半个地球，火器、海船、历法、兵法等日新月异。」

「四方部族、海外诸国都在发展扩张，彼此角逐较量。」

「要是咱们还死守著两千年前的教条，不出百年就会被列国远远甩在身后！」

「不是不要圣人教诲，而是不能把圣人之言当成挡箭牌，拒绝任何改变。」

「圣人的书是用来看的，拿来办事，那是百无一用；你我君臣都是从底层一步步走上来的，应该很清楚这个道理。」

赵胜对此深表赞同，连连点头：

「王上所言极是，臣这些年主持后方政务，感触最深的就是这个道理。」

「那些满口仁义道德的腐儒，真让他们去清丈田亩、治理水患、安抚灾民，十个有九个抓瞎。」

「反倒是一些常年在基层、没读过多少书的干吏，能把事情办稳稳妥妥。」

「圣人说修身、齐家、治国、平天下；可怎么修、怎么齐、怎么治、怎么平，书上可没教。」

「光会背几篇经义，解决不了实际问题。」

但他随即话锋一转，迟疑道：

「可臣还有一个顾虑。」

「既然朝廷要夺回释经权，取缔古训旧礼，那就有新的治世纲领指导发展，王上可曾找好了？」

「如果王上您想亲自释义，那日后会不会有人以祖宗之法重新固化教条？」

「如此一来，岂不是又重蹈起了覆辙？」

江瀚听罢点点头：

「不错，去旧固然重要，但如何革新才更为关键的。」

他转过身，走到殿内的书柜前，从里面抽出了一封折子，递给了赵胜，

「这是本王写的《经世新民四纲》，你也看看，参详参详。」

赵胜闻言眼前一亮，连忙躬身接过，迫不及待地翻看了起来。

折子上的字迹有些杂乱，显然是反复修改过的，有些地方还用朱笔勾勾画画了一番。

而趁著他翻阅的工夫，江瀚也在一旁缓缓介绍了起来：

「所谓《经世新民四纲》，本王更愿意称之为施政纲领。」

「为君为帝、治国理政，首先要明确的就是施政纲领，做到定方向、明是非、聚人心、划边界。」

「有了它，朝野百官、天下万民才能知道朝哪个方向前进，如何施政才能富国强兵，而不是与那腐儒一般泛泛而谈，徒论仁义道德。」

「治国切忌浮躁冒进、杂乱无章。」

「若是没有提前搭好顶层框架，就急著大刀阔斧改革，东一榔头西一棒子；」

「反而会导致政令散乱、举措无度，从而引发朝野混乱、动摇新朝根基。」