大明不革命 第九十八章 你的自由价值一百元

第九十八章你的自由价值一百元(第1/2页)

潘恩听着朱简烜这些话，心情和表情同样的复杂：

“我认可殿下的大部分观点，自由确实应该是良好道德框架内的相对自由。

“但是我仍然坚决反对君主制度，君主制度是一切社会罪恶的根源。”

朱简烜听了这里就笑了，他既然能接受别人的观点，说明这家伙还是能讨论的，也就是能够说服的。

朱简烜这一次没有直接回应潘恩，而是忽然转向了周围的为围观群众。

学着川普的语调和用词，用尽可能简单的英文单词大声宣讲：

“君主是一切罪恶的源泉？

“那是你还没有见识到什么才是真正的罪恶。

“私有财产神圣不受侵犯，应该有很多人拥护这种理念吧？

“但是你有没有想过这意味着什么呢？

“我拥有一百‘万’银元的财产，神圣不受侵犯，你拥有一百银元的财产，神圣不受侵犯。

“所以我的神圣价值一百万元，你的神圣只值一百元。

“我损坏了你的全部财产，只需要赔偿给你一百元，最多给你道个歉，或者赔两倍，不道歉。

“你侵犯了我的十分之一的财产，也就是十万银元的时候，就可能要被投入监狱，作为契约奴隶终身劳动还债。

“你若是破坏了我全部的财产，也就是一百万元的时候，可能就要被判处死刑。

“这种情况下，你们的自由，你们的生命，就全都被明码标价了，就都变成了可以交易的商品。

“你们觉得这种情况是合理的吗？这种制度与君主制相比哪个更加恶劣？”

1782年的美国平民，绝大部分都是自耕农，思想上都非常保守。

朱简烜用简单易懂的方式，让他们理解了复杂的社会问题，资本主义制度下的复杂问题。

他们很快就受了朱简烜的说法，他们自己的东西虽然不多，但那就是他们的全部。

他们自己最为重要的东西，就算是被富商们随手破坏了，对方最终也只需要满不在乎的丢几块金币赔偿就行了。

自己若是不小心破坏了富人的马车、宠物、庄园，就可能要被扔进监狱里面服刑。

这本来就让他们非常的难受，但从来都不明白为什么难受。

朱简烜现在就给他们讲明白了道理。

那些所谓的启蒙思想家们，以及商人们正在宣传的理念，正是这种现象的直接原因。

什么见鬼的进步，还是保守派更好。

所以朱简烜说了这一段之后，周围的人群立刻变得乱哄哄的了。

有人把朱简烜的话简化之后往后传：

“私有财产不可侵犯是骗人的，是要把我们的命明码标价卖给商人当契约奴，国王陛下反对这种做法！”

美国社会上就是有“契约奴”这种东西，性质上有点类似于朱简烜前世民国的“包身工”。

契约奴大部分是欧洲来的白人，他们通常是没有钱支付前往北美的船费，就用自己未来几年做奴工来支付路费。

契约奴的生活状态经常比黑奴还要惨。

因为他们出卖的只是未来几年的劳动，他们本身不是主人的私有财产，且未来几年后会恢复自由。

以至于在契约期间的时候，经常会被契约奴隶主往死里用。

北美地区的欧洲移民，最初有超过六成是以契约奴的身份来到北美的，当契约奴期间的经历是大部分人最痛苦的记忆。

朱简烜的讲话虽然没有提到契约奴，但是他们对失去自由和将自由明码标价的理解，就是变成契约奴。

对朱简烜讲话的简单粗暴的理解，也很快就传到越来越多的人耳朵中。

于是断断续续的开始有比较冲动的人带头大喊：

“吴王陛下万岁！”

“我们不要当契约奴！”

“国王陛下万岁！”

随着朱简烜的话不断传播，越来越多的跟着一起大喊：

“国王陛下万岁。”

最开始的时候，外围的人不知道朱简烜说了什么，只听到前面的人喊国王万岁。

以至于很多人以为，朱简烜已经宣布成为美国国王了，于是也比较无所谓的跟着喊国王万岁。

等到朱简烜的那些话传到外围的时候，已经被精简的只剩下“国王陛下不允许商人把我们变成契约奴”了。

很多人都以为朱简烜是在宣布成为国王之后，又马上宣布了这种观点。

外围的农民都觉得国王陛下说的太对了。

于是更多的人跟着一起喊：

“国王陛下万岁！”

整个码头内外很快就完全乱成了一团。

潘恩这时候也有点愣神，莫名的觉得这个皇子的观念与自己不谋而合，下意识的大声附和说：

“正是因为这样，我才反对私有制，我不完全认可私有财产神圣不可侵犯的观点。

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“因为人的价值远比资产更加重要，生命与金钱不能相提并论。”

周围的汉考克等美国大商人没有听清潘恩刚刚说了什么。

但是之前朱简烜对外喊的话，他们却全都听的清楚明白了，好几个人现在都有些惊慌。

私有财产神圣不可侵犯，以资产数额决定社会地位和价值，这种资产阶级法权就是对他们最有利的，他们当然会全力支持。

如果朱简烜不保护私有财产的话，那无论如何也不能让他来当国王啊。

传统国王怎么可能反对私有制？肯定是国王受到潘恩这个疯子的影响了！决不能让这个潘恩继续蛊惑国王！

不过大家的忧虑的念头刚刚浮现出来的时候，朱简烜已经放弃了潘恩。

朱简烜觉得自己说的够多了，如果这样还招揽不了这个喷子，那以后就随他自己去了。

自己还得回来稳住北美实际上的统治者们。

虽然美国现在人口最多的是自耕农，但掌握话语权的和实际政治权力的都是商人。

自己要照顾保守的农民的利益，同样要照顾乃至鼓励工商业继续发展。

于是朱简烜抬起了双手向下压，示意所有人都安静下来。

等到周围乱哄哄的声音慢慢消失，朱简烜开始向美国的精英们总结自己的折中观点：

“用资产的价值，作为审判人的依据，显然不是最合理的法律。

“但是无视私有资产的价值，同样也是不合理的。

“无视私有资产的价值，相当于鼓励穷光蛋去破坏富裕者的财产，鼓励大家都变成穷光蛋。

“所以私有财产确实应该是神圣的。

“我的私有财产，你的私有财产，国王的私有资产，都是神圣不可侵犯的。

“没有谁的财产比别人的财产更加神圣。

“无论财产的价值高低，都不应受到他人的肆意侵犯。

“无论是国王，还是农场主，还是自耕农，还是工匠和商人，都有权保卫自己的资产，禁止破坏自己的资产。

“但是私有财产只能是相对神圣的，财产不应该与生命和自由相提并论。

“损坏他人私有财产当然应该赔偿，但不应该以失去人身自由和生命为代价。

“同时，由于生命和财产不能相提并论，所以只要是涉及到了杀害自由人的罪行，都不能以财产赔偿来抵消处罚。

“杀人偿命，也必须偿命，欠债还钱，也只需要还钱。

“这是人间最基本的道理，也是我对未来美国的基本要求，即便是自由邦也必须遵守。”

潘恩听着朱简烜前面的话，似乎有种豁然开朗的感觉。

在潘恩看来，财产确实不应与生命和自由相提并论，所以才反对私有制度的。

但是听到后面就又开始皱眉了

他觉得生命要比朱简烜说的更加神圣，所以大家不应该支持死刑和偿命。

潘恩觉得这个国王的思想和品性都不算差，但显然也不是完全好的。

朱简烜的总体观点，其实朴素和折中的，也是符合当前时代的。

纯粹的资产阶级法权还没有建立起来，即便是启蒙思想也认为人的价值更高，普遍认为生命是不可剥夺和交易的。

周围的农民也都觉得朱简烜这种朴素观点很好。

杀人偿命，欠债还钱。

自己的东西可以不允许别人碰，自己也不应该乱碰别人的东西。

关键是禁止把人变成契约奴，真的太好了！

这都是世间的真理啊。

国王陛下能讲的这么清楚真的太厉害了。

朱简烜最后对现场精英们说的这些话，也是给美国元勋们开出来的最终条件。

我作为神州皇帝之子，来北美当你们这些土包子的国王，当然不可能完全认你们瞎胡闹着折腾，必然是有条件和要求的。

这个要求也是华夏两千年来的基本伦理。

以后自己当了美国的国王，如果自由邦的欧洲人杀死了大明的移民，那对方无论如何都必须偿命。

如果自由邦拒绝执行死刑，自己就会让王国卫队去强制执行。

朱简烜说完之后就看向了华盛顿、杰斐逊、汉考克等美国自由邦的代表们，等着他们的回答。

富兰克林最先站出来表示赞成：

“我支持陛下的建议，生命和自由是无法交易的，资产价值不能与生命相提并论。”

亚当斯也马上站出来支持了：

“陛下的要求，是社会公平的基础，我们都应该认可。”

华盛顿、杰斐逊等人稍微迟疑了一会儿，就陆续开口表示接受了。

毕竟朱简烜要求算是基本公平的，只是禁止以损坏财物为由判刑而已，根本并没有反对保护私有财产。

理由也完全说得过去，生命和自由是无价的，而资产是有价的，确实应该分开。