靈機消耗越來越快了!初入元嬰後期,還在宇宙深空漫行時,他的吸納速度是每十日一縷,當然在破壞小鳥星五行轉換時的每日一縷是特例,那幾乎是相當於與人在鬥法。回到青空後他的消耗變成了五日一縷,現在則是三日。
修行,對資源的依賴真的是不可或缺。
紫清和玉清的區別,不在靈機本身的強弱,而是其中所蘊含的道境!李績道境深遂,所以消耗也比普通元嬰後期修士要多的多;一般情況下,絕大部分修士在踏入元嬰後期後,都需要靠時間來積累自己的道境深度,這個時間,往往都是二百年起步。
李績的道境,一直走在自身修為法力的前面,所以他距離真君的距離就很短,從眾星之城修成九寸嬰到現在還不足百年,他已經可以三日服一縷,而到得日服一縷時,也就是臨門一腳那一刻,
這個時間,不遠了!
物分五行,神分三種,丹生其中,仙佛無宗。陰神,元神,陽神。
在道教文化中,陰神是陰司之神,如土地、山神、城隍、夜遊神、判官、後土等等。
在儒家文化中,陰神是未受封而淫祀的邪神、鬼神,不入正統。
一念清靈,魂識未散,如夢如影,其類乎鬼,此陰神也。陰神受劫,固魂通靈,未至真空,其影如形,此元神也。脫胎換骨,身外有身,聚則成形,散則成氣,此乃陽神。
陰神,你看不見它,但它也確實存在,存在於另一時空的代表每個人思想和健康信息的靈魂,它是隱形的,無形的,隱蔽的,不可見的;
陽神,則是看得見的,能顯現在外的,別人能夠感知乃至目視可見的,顯現在外的靈魂,稱陽神。陽神能看見你,你也能看見它。
就如兩人,陰神陽神,同出萬裡外賞花,所見是一致的,所聞也沒有區別,但回來時,陰神只能兩手空空而歸,而陽神則能折花而返,這就是區別。
元神,則是它們之間的一種過渡狀態罷了。
純陰而無陽著為陰神,陰陽相雜者為元神,純陽而無陰者為陽神。
陰神出時,或眼中見白光如河,則神從眼出;或耳中聞鍾磬簫管之音,則神從耳出。由其陽氣未壯,不能擅破天關,故旁趨別徑而從其便。既出之後,亦自逍遙快樂,穿街度巷,臨水登山。但能成形,不能分形。但能遊走人間,不能飛騰變化。若盛夏太陽當空,則陰神畏而避之。是以雖帶仙風,未離鬼趣。
這是古籍中對陰神的描述,簡單的說,元嬰修士的元嬰是不敢輕出的,出去不小心被人斬了,就一切去休;陰神卻可以,雖然也有諸般限制,但卻也可舍去,等於是一具不太堪大用的化身。
這樣的化身和元嬰的化身完全不同,擁有主人的全部精神意志見識過往,整個真君階段,其實就是修煉這具化身的過程,直到陽神階段,可以身外化身,指天劃地,形神俱妙。
在遠古人類修真之始,陽神被認為就是修真的至高境界;
一者就此罷手,在太空中逍遙快樂,飛騰萬裡,高踏雲端,俯山觀海。或遊戲人間,千般變化,從心所欲。他們不顧及屍身,視之如糞土,盡情棄之,或拋屍於茅舍涵洞,或棄屍於山野荒郊,遺屍而遠走高飛。
學仙之人多到此為止就心滿意足了。但此法尚為下策,雖說是已經得道,卻沒有證得大道。
其二乃有志之士,不求速效,自願做遲鈍功夫。陽神可出而不出,修煉至陰盡陽純之時,陽神健全再行引領放養之功;身軀可棄而不棄,保守元靈,千燒萬煉,忘其如太虛,而以純火烹之,形骸骨肉與之俱化,形神複又合二為一,此即煉虛合道,形神俱妙,合於遍布萬化、無所不在之大道,出現百千萬億之化身,神通廣大,撥雲弄霧,移山填海,至此才算證得大道。
大道既成,修真的大門再次打開,於是便有了五衰之境。整個修行過程,就是人類對身體肉鼎的重視,再到追求不重視可棄之,又回到人體是個大爐鼎,珍不可去的過程,而且這個過程在未來也許還會有所反覆。
說到底,其實就是當把自身爐鼎強化到極致,便轉而從精神方面入手,精神鍛煉到極致,又回過頭了再修肉身……如此,在循環往複中不斷向前探索的過程!
這是個明心見性,神魂合道的過程,但僅僅從鬥戰角度來說,陰神和元神在術法道境威力上,並沒有對悟得道境的元嬰後期修士有絕對境界上的壓製,這也就是李績能斬陰神,也能和元神稍做抗衡的原因。
但到了陽神就完全不同,那是完全另一個境界,修士身外化身無數,而且每一個都和本體一樣,一樣的意識,一樣性格,一樣的肉體,一樣的手段,在凡人眼中,這幾乎就是他們能理解的神仙的全部。
陽神,是不可越階而斬的!哪怕強大如劍修, 因為你斬不完,斬不盡!
道家和佛門,也是到了這個階段開始產生了偏差;佛門笑道家‘隻修命來不修性,此是修行第一病’,笑道家隻半截的路。
同樣的,道家也笑佛門‘但修祖性不修丹,萬劫陰靈難入聖’,一樣也是走一半的路。
學道之人不認真,隻為從來認識神。
無量劫來生死本,癡人喚作本來人。
這是道家弟子應該注意的,
就是一念無明進入娘胎,就是第六意識兼帶到,帶質來的,但智慧不清楚的人,認為這個是生命的根本;實際上是唯識所講的帶質境來的,這個識神就是元神的一種,換句話說,就是陰神。如果是真的陽神出竅,那已經是真正的化身了。
修道修道,一定要搞清楚道理,對道路如何走有一個清醒的認知,到了這一步,一旦走錯,那才是真正的沒有後悔藥可吃!