重生之乘风而起 第两百八十二章 巨著

“快进快进……”辜振铎笑道：“父亲，还有薛荔，还有一位你想不到的！”

待到几人进到屋里，师祖辜幼文也从自己的房间里出来了：“哟，正平！尔宜呢？她怎么没来？她还好吧？”

干爹赶紧又给辜幼文鞠躬：“师公好，她春节比较忙，离不开夹川，我这几天的活还是她扛着呢。”

“师祖，干娘现在是夹川负责文教事业的常务副县长，的确是走不开，我替她证明。”

“大家坐，都坐。”辜幼文很开心：“薛荔去杀几个柚子，肘子我这夹川话没用错吧？”

“别了还是我来吧。”周至对辜幼文这种不客套已经免疫了，何况看这家里也没啥备年货待客的习惯：“没用错，不过‘杀柚子’这说法，现在夹川人都说得少了，改说平声字‘开’了。”

“嗯，稿子都改好了？”

“改好了。”周至从江舒意背着的背包里取出一摞稿子：“《夹川方言训诂》，第二版，干爹已经审查过了，请师祖祖，师爷爷斧正。”

“斧什么正，”辜幼文呵呵一笑，示意辜振铎接过稿子：“俊声，既然正平都看过了，一会儿等祖业回来，将稿子给他就行。”

俊声是辜振铎的表字，祖业是辜开来的表字，这家人基本还是守着老读书人的传统。

“这么……草率？”周至一边将书稿交给师爷，一边困惑发问。

“不然你以为你干爹的表字怎么来的？”辜振铎笑着说道，伸手接过稿子。

“哦……”周至明白了：“其实正平和灵均，是两种有些矛盾的属性，干爹能集于一身，也算是不容易哈？”

“那肘子你也想多了，老话说得好，只有取错的大名，没有取错的小名。”辜幼文呵呵笑道。

“师公，多年不来拜望固然是我不对，不过当着小辈批评我，我脸生得老无所谓，莫使小儿辈跋扈啊……”

“呵呵呵你啊……”辜幼文笑完又有些叹息：“当年还是不该放你回去的……”

“你们先聊着我再去把年货搬上来。”周至说道。

“年货先不用忙。”辜幼文说道：“俊声，去把烟篾片儿拿出来。”

“这个就不必了吧？这大过节的……”辜振铎有些犹豫。

“拳不离口，曲不离手。”辜幼文语气里还是那般自然：“学习遑论节气？”

“师祖祖，啥是烟篾片儿啊？”周至好奇。

“肘子！”干爹的表情一下子变得严肃了起来，对着他轻轻摆头，示意他别再多嘴。

辜振铎则叹了一口气，转身进到辜幼文的书房，不多一会儿，拿了一条竹条出来。

竹条油光铮亮的，底色深棕，一看就有些年头了。

接过竹条，辜幼文微笑道：“达文，所谓知之为知之不知为不知，我再问你一次，《说文解字》，你标注句读，第几次了？”

“父亲……”辜振铎大惊：“怎么……”

“你别说话。”辜幼文脸上笑意不减：“好孩子，你有最后一次机会，就说实话。”

整个小厅里鸦雀无声，除了辜振铎和干爹知道辜幼文的意思，别人都是一脸懵。

不过虽然辜幼文是个手无缚鸡之力，语气也柔和慈祥，可是愣是没人敢出一口大气。

周至深吸了一口气：“回师祖祖话，第五次了。”

“我可以给周至证明。”一个脆脆的女生跟着响起：“是第五次了，第一次用了三个月，后来越来越快，现在只需要一周就可以标注完毕。”

“七天！”辜振铎都惊呆了。

《说文解字》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。

此书编著时首次对“六书”做出了具体的解释，

所谓六书，是指汉字的结字方法。

许慎解释是：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。

一曰指事，指事者，视而可识，察而见义，上下是也；

二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；

三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；

四曰会意，会意者，比类合谊，以见指伪，武信是也；

五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；

六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”

这是相当精辟的论断，其后数千年再无更易，哪怕是到了重造简化汉字的时候，依旧遵循的“六书”准则。

有了“六书”准则，许慎就能设定“偏旁部首”。

该书首创汉字部首，顺应了统一规范汉字的时代要求，根据“方以类聚，物以群分，同牵条属，共理相贯，杂而不越，据形系联”的原则，以字形为纲，因形立训，将汉字中相同的形旁作为分类的基准，共分五百四十个部首，收字九千三百五十三个，另有“重文”，即异体字一千一百六十三个，共一万零五百一十六个字。

全书内容共十五卷，其中前十四卷为文字解说，字头以小篆书写。

征引的经书古籍也不仅限于《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，还有《老子》《墨子》《韩非子》《国语》《逸周书》《楚辞》《史篇》《山海经》《司马法》《太乙经》等，涉及天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪、王制、礼仪等不同学科的知识。逐字解释字体来源；

在当时，也的确只有许慎有这个能力。

《后汉书·儒林传·许慎传》：“少博学经籍，马融常推敬之，时人为之语曰：‘《五经》无双许叔重。’”

许慎所处的年代，真是今文古文两大学派的斗争激烈的年代。

今文是指隶书，古文是指先秦六国古文。

因记载的文字不同，古代经典，在当时分作了今文经典和古文经典。

这本来只是字体的不同，但研究的人却形成了不同的学术派别。

今文经学派认为经书是圣人之言，字字句句寓有“微言大义”，大可经世致用，常常断章取义，任意引申比附。

古文经学派认为应该根据字义，客观地解释经义，应该重视语言文字之学，树立它在经学上的崇高地位。

许慎是古文经学家，正值今文经学派逐渐衰落，古文经学派逐渐兴盛之时。

他不能容忍为要经世致用而曲解文字的现象，因此猛烈抨击那些“玩其所习，蔽所希闻”的俗儒，以及那些“竞说字解经，喧称秦之隶书为仓颉时书”的“鄙夫”。

他认为文字是“经艺之本，王政之始”，曲解文字必然篡改“经艺”，不利于“王政”。

为了驳斥今文经学家篡改经义的说法，统一学术思想，于是立志写下了这部煌煌巨著。