诸天：开局越女阿青 第二百三十一章 慕容复之败，易筋经 4k

乔峰瞧着慕容复一副西夏武士的打扮，微微皱眉，沉声回道：“慕容公子有意切磋，乔某自当奉陪。”

慕容复瞧了瞧赵青，确认她没有反对的意见，当即放下心来，只是看到乔峰虎目生威的模样，心中不禁一凛，想到：

“‘北乔峰、南慕容’一向齐名，虽然我的武功不及对方，但也不应该输得太难看了。乔峰方才的降龙二十八掌威力太大，‘斗转星移’不一定能应付得下来，得想想别的办法。”

他随手挽了一个剑花，道：“听闻乔兄本是少林派的高徒，定然练成了寺内高深的绝技吧。不知今日，能否让我等开一开眼界？”

乔峰点了点头，道：“蒙恩师所授，曾习得了一套降魔掌法，正要向慕容公子请教。”

慕容复心中一喜，对方若不用拿手的降龙二十八掌，自己可算得上是平添三分胜机，当即开口回道：“乔兄，小心了。”

话语刚毕，他身形一晃，便冲到乔峰边上，周围白光闪动，丈余圈子之内，全是剑影，一眨眼的时间里，就使出了十数招来自不同门派的剑法，武学之博，可见一斑。

尽管剑法不断变幻，但每一路都能深中窍要，得其精义，旁观的西夏武士、丐帮高手尽皆叹服。

然而，同样在这一眨眼间的工夫里，乔峰也同样拍出了十数掌，掌掌连环，均拍在慕容复长剑真力灌注之处，将或刚或柔的剑力刹那间尽数化解，反而将对方震开了数丈距离。

“降魔掌”为少林寺第八代方丈元元大师所创，出掌轻柔，若有若无，与威猛阳刚的“降龙二十八掌”大不相同。

过去，慕容复曾在曼陀山庄的琅嬛玉洞看过一遍，虽然大致内容已经记不清楚，但却知道此掌属于柔功，跟阳刚功法之间颇有冲突，难以兼得。

哪知乔峰生俱异禀，于武功上得天独厚，他的降龙二十八掌固然摧枯拉朽、无坚不破，而对于其他的武功，也融入了降龙中“有余不尽”“刚柔互济”的精要，刚柔虚实，随意转换，境界凌驾于慕容复之上。

但见他掌力轻飘飘地拍出，一招一式，平平无奇，于质朴无华之中现极大能耐，逐渐形成了一张柔和的力网，向着对方包围而去。

只挡了十余掌，慕容复已额头见汗，不住倒退，试图借着附近的杏树，防御袭来的轻柔掌力。

“华而不实，志大才疏。”赵青旁观着两人的比试，对慕容复点评道。

若是慕容复精通多门少林绝技这个级别的武功也就罢了，但也许是因为沉浸于速成的快感中，他所练的基本上都是一些二三流的刀法剑法，就算练成了成百上千门，也只能在虐菜时充分发挥作用。

真正对上强敌，也只有“斗转星移”“龙城剑法”等寥寥数门家传武学，才能够派上用场。

当然，若有长辈指点，将这一大堆普通武学取其精华、去其糟粕，教会慕容复融会贯通的方法，自然也可以将其升华到第一流的水平。

说起来，先前她推测慕容家内功所修的是一种螺旋状态的真气，现在亲眼见识，确实所料不差。

在赵青看来，单以所修内功心法的高深程度而论，乔峰所修练的降魔掌配套内功，其实明显不如慕容复的功法。

可惜，慕容复资质不足，又分心在没什么用的普通武功上，纵然修练这等高深奥妙的功法，也远不及乔峰的内力深厚、扎实。

……

发现自己的武学之“博”没有作用，慕容复心中焦虑，转而使出龙城剑法，招招连绵不绝，犹似行云流水一般，瞬息之间，全身便如罩在一道光幕之中。

剑气吞吐不定，青光闪闪，犹似一个大青球般，在杏树林间滚来滚去，寒气逼人，方圆四五丈内的花草树叶簌簌而落，化为碎片。

“好剑法！”乔峰向着剑气光球一步迈出，掌力随声而至，透入剑网之中，仅仅一掌，就将慕容复震得右臂发麻。

却是他见猎心喜，终于用上了真实本领，掌力以柔化刚，无孔不入，正是降魔掌法的最高境界。

慕容复心中怯意大起，自知功力远不及乔峰，一击过后，立即准备仗着轻功的精妙变化，用“斗转星移”来卸力，想要拖延时间，寻求胜机。

少林、丐帮的轻功倾向于直来直去，以身法的精巧而论，研究过“凌波残步”的慕容复确实在乔峰之上，但由于内力上颇有差距，真正斗起来，却是毫无优势可言。

而且，降魔掌法的掌力若有若无，极难借力，除非弃剑用掌，近身搏斗，不然慕容复的“斗转星移”造诣不足，几乎完全不起作用。

只过了二三十招，借着用降魔掌法逼出的剑招破绽，乔峰的右手突作爪形，忽然间直接探入了剑网之中，以一招“龙爪手”扳下了对方长剑的半截，随手掷在地上。

边上旁观的众人心知高下已分，纷纷议论起来，其中的赵钱孙更是喊道：“嘿嘿，这‘北乔峰、南慕容’，今日过后，怕是要从两人变为一人了。”

听到旁人的声音，慕容复脸如死灰，在他看来，乔峰连拿手的降龙二十八掌都没有使出来，仅用了一套降魔掌与龙爪手，就在数十招内击败了自己，双方差距之大，可想而知。

之前刻意想让乔峰只使少林武功，反倒坑害到了自己。

周围那么多旁观者，大多是自己的敌人，定然会帮助宣扬此事，自此以后，姑苏慕容氏数代积累下来的武林威名，便会烟消云散。

见到慕容复心气已失，刚刚战胜对手的乔峰却并不见喜态，反而叹了一口气，明白对方若不能克服心中的阴影，自此往后，恐怕很难再有多少进步了。

看到他这般沮丧的样子，乔峰心想自己丐帮并无人伤在这次计谋之下，也就没有忍心再施惩戒。

只见慕容复默默将手中断剑掷入地下，神色木然地道：“乔兄武功高强，小弟自愧不如。”

正当他低垂着头，想要带阿朱、阿碧离开的时候，赵青淡然的声音忽然间响起：“慕容复，既然你比试输了，总得留下点彩头吧。”

对于慕容复这等小人，她早就看出，此人偷偷放毒，显然有试探自己的一部分缘由在。正常来说，应该施以重惩。

不过，自己毕竟在参合庄的还施水阁中看过书，学了一些慕容家的武功，所以留给他一个情面。

说过来，慕容复人品虽差，可以为了复国的目标干出种种恶劣之事，但就当前而言，他还没有做什么恶，也就谈不上为此而惩罚他。

毕竟，如果慕容家不是以复国为目标，一代代洗脑的话，他多半并不会变成现在这个样子。成长在一个洗脑的家族中，却要求慕容复觉醒自我，这是不太现实的。

所以，扫地僧能清除慕容博的复国执念、萧远山的复仇执念，其中运用到的手段就相当高明了。

初步判断，或许与“破执心剑”在原理有一定的相近之处，效果大致相反，能够助人堪破自身的执念。

虽然暂时琢磨不透，但可以在慕容复的身上先试上一试。

心念微动间，赵青伸手凌空一抓，听得声音后、心惊肉跳的慕容复顿感自己遭受到了一股无可抵御的大力，还没来得及使出“千斤坠”稳定身形，便被扯到了她的跟前。

赵青轻轻一指点出，解释道：“此次小惩大诫，封住你的内力，一个月后到少林寺来，我再给你解开。”

慕容复心中惊骇欲绝间，只感到一道极阴寒的内力传入体内经脉之中，一分为二，分别注入了三阴任脉之会“关亢穴”、手足三阳督脉之会的“大椎穴”，有如坚冰冻结一般，封锁了全身的内力。

一时间，他全身冷汗涔涔而下，勉力镇慑心神。

可是数十年来勤修苦练而成的内功，全不知到了何处，便如一个溺水之人，双手拼命乱抓，却连一根稻草也抓不到。

虽然，听赵青所言，一个月过后，自己就可以恢复如初，但近乎相当于身家性命的功力操之于他人之手，实在令人难安。

瞥了神气俱丧的慕容复一眼，赵青叫住了边上想走又不敢走、等着有些不知所措的赫连铁树，淡淡道：“转告你们西夏国的太妃，尽可能收集各种宝刀宝剑，几个月后，我会到银川来看看成果。”

……

杏子林中的事情结束后，赵青与刚认识的乔峰等人分开，直接向着少林寺而来，准备在拿到易筋经神足经的同时，拜访一番藏经阁中的扫地僧。

四五日后，深夜，少林寺。

一道仿佛虚幻的身影在寺内的一座座院子顶部飘行，绕了两圈之后，在东边菩提院的后院落了下来，进入其中的后殿。

来到菩提院的后殿，赵青看到佛像之前安着一座屏风，屏风上装着一面极大铜镜，擦得晶光净亮，照映着来者的身影。

铜镜上镌着四句经偈，佛像前点着几盏油灯，昏黄的灯光照映在经偈上：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。”

这四句出自《金刚般若波罗蜜经》的经文，实是经中最高境界的概述，明悟“凡所有相，皆属虚妄”，方能勘破“我相，人相，众生相，寿者相”，证就菩提。

镌刻着经偈的铜镜，则象征着《六祖坛经》中与“菩提树”相对应的“明镜台”，亦象征着转化第八识而修成的“大圆镜智”，能够映照出世间一切法。

注视着这四句经偈，赵青若有所悟，仿佛寻得了一条凭借“梦幻”与“镜像”，来修行心灵境界的路线。

无明不觉故有生死，生死大梦凭谁自觉？

知道“梦幻泡影”本是虚妄，也并不意味着，一定要在“做梦”的时候就抛弃自身的真情实感，把梦中的事物当作没有实体的幻影。

正如自己“入梦诸天”，仍然将其作为真实世界来看待一般，只要能够在“梦醒”之后能够不迷失于“梦中”，又何来“无明不觉”之说？

“我执”与“无我”并存，既“无相”又“有相”，将其化为阴阳太极的两面，合而为一，方是自己驾驭佛家心灵境界的正确方式。

不过话说回来，自己在诸天世界内维持“有无并存”的心境，应该要比主世界容易不少；换句话说，就是由于世界的差异，主世界的心灵修行较为艰难，同样达到这个境界，难度要高得多。

赵青伸出手指，在镜上那首经偈第一行第一个“一”字上一揿，又在第二行的“梦”字上一揿，在第三行的第一个‘如’字上一揿，最后在第四行的‘是’字上一揿。

“一梦如是”，意为人生如梦，世间的事绝难尽善尽美，能紧紧握在手里的只能是梦，人逃避不了宿命的安排。

这短短四个字，其实正是对整部《天龙八部》的概述。

轧轧声响，铜镜缓缓翻起。赵青从镜后取出了一个包裹，用路上买到的一本《金刚经》跟包裹内的梵文《易筋经》进行了掉换，然后将铜镜合上。

她简单地翻了一翻了这本《易筋经》中的内容，离开了菩提院，便向着后山的藏经阁而去。

梵文《易筋经》本是武学中至高无上的宝典，只修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”，心中不存修习武功之念。

但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”，当真千难万难。

“我相”，专指感官上产生体验的时候相伴随的那种“我”的感觉；“人相”，强调的是“自我存在”的自我觉察和“自我身份”的自我了知。

这两者，分别指的是“我执”某一个特定的方面，要到见道初地的果位，“心无所住”，才能够勘破。

道家《心法十诀》的“无”字诀亦有言：“对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。”与佛家的“无我相，无人相”可谓异曲同工。

在赵青看来，通过道家的修行方式，自己完全可以轻易达到修行《易筋经》的要求。

因为，在修成阴神或阳神之后，元神离体出窍，从有身变无身，就相当于把“心”这堵定内外的围墙拿走，让人之“太极”重归于宇宙的“太极”，当能达至“无人无我”的境界。

虽然有些取巧，但这种灵肉分离的状态，确能临时达到“勘破人相、我相”的境界，使得“无人无我”的身体可以修行“易筋经”的法门。

以道家的方式修行佛家的功法，以佛家的境界增长道家的修为，道佛互济，这就是赵青现在修练的路线。

……