孔然短故事小说集 《朔漠道心》

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楔子金符映雪

己卯年冬，撒马尔罕城郭尽染皑皑。大雪山南麓，蒙古铁骑连营百里，纛旗凝霜。成吉思汗行帐内，炭火映着虎皮椅上老迈君王的忧虑——西征五载，灭国四十，然髀肉复生，夜梦常惊。

“长生天赐我四海，”大汗以指节叩金案，声如寒铁相击，“独不赐长生乎？”

帐下左厢，紫袍文臣耶律楚材搁笔抬眼。此人辽室遗胤，面如古玉，三绺长髯垂至胸际，双眸沉静似幽潭。自甲戌年归附蒙古，掌天文历法、文书诏令，常以儒家经义濡染朔方雄主。

“臣闻东海有全真道者丘处机，”楚材展袖作礼，袖中《春秋》半卷微露，“年逾三百，行深山中，有摄生延龄之术。”

“三百岁？”大汗鹰目骤亮，旋即疑云浮起，“汉人多诈，岂非妄言？”

楚材自怀中取羊皮卷轴：“此乃山东降臣所呈《长春真人西行记略》。丘处机者，金世宗尝三召不赴，章宗赐金冠玉圭不受。贞祐南渡后隐栖霞山，四方从学者数千。”

大汗展卷，忽指一行：“‘治天下如牧马，鞭笞过甚则毙’——此言大逆！”

“逆耳忠言，恰显其诚。”楚材从容应道，“昔百里奚饲牛而谈霸业，陛下何妨一见？”

帐外朔风骤紧，吹得牛皮帐幕猎猎如鼓。大汗凝视炭火良久，取虎头金符掷于案上：“使汝持此符往召。若果有术，当以国师礼之；若为妄人——”金符嵌入木案半寸，“就地正法。”

楚材躬身拾符，触手冰寒刺骨。帐帘掀起时，他瞥见夜空北斗倒悬，天玑星黯淡欲坠。

第一章风雪迎

壬午年孟春，楚材率怯薛军百人，出居庸关东行。时河北新定，白骨露于野，千里无鸡鸣。行至涿州，遇全真道众十八人自崂山来，皆芒鞋破衲，为首者正是丘处机。

真人年已七旬，然行路不拄杖，积雪没踝而步态从容。楚材下马相迎，见其容貌清癯，双目澄明如孩童，心下暗惊——此人吐纳间霜气成涡，确非常人。

“学士辛苦。”丘处机执道家礼，语音温润，“闻大汗欲问长生，然长生有道无术，恐负远迎。”

楚材还礼：“真人不慕金紫，不避风雪，行万里如庭除，此即道术。大汗英明，必能体察。”

二人并辔西行，夜宿野庙。弟子李志常燃枯枝煮雪，火光跃动间，楚材见真人包袱中唯有《道德》《南华》二经，裹经的黄绸却绣着金国皇室纹样。

“此物乃承安年间，金主赐号‘长春演道真人’时所赐。”丘处机坦然展绸，上有血渍如梅，“离汴京时，守将索贿，斩我随行道童。血溅经袱，贫道留之以警。”

楚材默然，解腰间玉佩置案上：“蒙古兵制，破城后屠三日。楚材力谏，改‘工匠、僧道、医卜不杀’，然终难尽止。真人此去，或可解兆民倒悬。”

“解倒悬者，非刀斧，乃仁心。”丘处机忽指庙外雪野，“学士请看。”

楚材随指望去，但见雪地有狐迹逶迤，至断崖处消失。正疑惑间，丘处机道：“此狐明知前路断绝，仍前行不辍，何也？”

“饥寒所迫？”

“非也。”真人掬雪敷面，“其巢在崖下石窟，看似绝路，实有归途。今中原百姓，皆此狐也。”

楚材怔然，忽闻远处传来婴儿啼哭。出庙视之，见雪堆中埋着冻殍，妇人尸骸下，婴孩犹吮乳。丘处机解衲衣裹婴，楚材急令熬粥。

是夜，楚材辗转难眠，披衣出庙。见丘处机独立崖边，对月吐纳，白气如练，凝而不散。寅时，东方既白，真人袖中忽落一物——竟是昨夜裹婴的衲衣，已洗净烘干，叠放整齐。

“真人如何……”楚材惊问。

“一点离火诀，不足道也。”丘处机遥指西域，“但望此去，能化大汗心中戾火为离明。”

第二章撒马尔罕初弈

癸未年四月，抵撒马尔罕。时成吉思汗已移驾城北行宫，闻真人至，命翌日觐见。

当夜，楚材设宴驿馆。席间有蒙古贵戚数人，皆佩弯刀入座。酒酣时，千户长布颜忽掷杯：“闻汉人道士能呼风唤雨，可否一试？”

丘处机从容取水盂，以指蘸水画符案上。俄顷，盂中清水旋转成涡，渐凝为冰。众皆称奇，独布颜冷笑：“幻术耳！可敢与蒙古勇士较力？”

言罢击掌，三名摔跤手阔步入厅，地砖震颤。楚材正欲制止，丘处机已离席：“较力可，然需约法：若贫道胜，请将军释城中匠户三百；若负，愿献此头。”

布颜大笑应允。只见真人解去道袍，内着短褐，立于厅中如瘦鹤。首名力士扑来，丘处机侧身引其势，指尖点其肋下，壮汉轰然倒地，不能动弹。次者双抱，真人足尖轻点其膝，借力翻至背后，掌抚玉枕穴，力士昏睡如醉。第三者惊惧不敢前。

“此非武技，乃导引之术。”丘处机取银针刺倒地者人中，三人渐苏，“气阻则滞，导则通。将军常年腰痛，可是卯时尤甚？”

布颜愕然——此事从未与人言。真人再取三针：“请允贫道一试。”

针入肾俞、命门，布颜但觉暖流贯脊，多年沉疴顿减。再拜时，汗透重衣：“真乃神人！匠户即刻释放。”

宴罢，楚材独留真人，叹道：“真人以术服人，妙哉。然楚材愚见，服其身易，服其心难。”

“正要与学士论心。”丘处机自袖中出棋枰，“手谈一局？”

明月入窗，二人对弈。楚材执黑，起手“五星聚井”，攻杀凌厉。丘处机应“河图洛书”，守中寓攻。至中盘，楚材忽弃边角，直取中腹，似蒙古骑兵千里奔袭。

“学士棋风，酷似今上。”丘处机落子如拈花，“然过刚易折，昔霸王垓下之败，正在于此。”

楚材凝视棋局，见自己大龙虽困住白棋，然外势尽失，如陷泥沼。真人轻点一目，全局皆活。

“此谓‘知白守黑’。”丘处机拂乱棋局，“大汗欲以杀伐取天下，然杀伐不可守天下。今西域城池，下而复叛者，岂非民心未附？”

楚材悚然动容，长揖及地：“愿闻其详。”

是夜烛烬三换，谈至鸡鸣。晨光熹微时，楚材铺纸磨墨，录真人所言“止杀、养生、敬天、爱民”八箴，笔力透纸。

第三章雪山三问

五月朔，大汗猎于雪山。命架穹庐于猎场，召丘处机问对。

帐中虎皮铺地，兵器环列。成吉思汗踞坐，左右立者皆百战骁将。丘处机布衣麻履入，行礼不跪。大将哲别按刀怒叱，大汗挥手制止。

“朕闻真人三百岁，果否？”

“虚度七十有五。”丘处机朗声道，“人言谬传，陛下明察。”

大汗蹙眉：“然则无长生药？”

“有卫生之道，无长生之药。”

帐中哗然。楚材暗捏冷汗，见丘处机从容续道：“天地有春秋，日月有晦明，人岂能独外？昔秦皇遣徐福，汉武炼金丹，终归尘土。陛下英明，当明此理。”

“既如此，汝来何为？”大汗声转冷厉。

“为解陛下三惑。”真人迎上君王目光，“一惑生死无常，二惑疆土难固，三惑基业不永。”

哲别拔刀半出，寒光映帐。丘处机恍若未见，拾地上断箭：“箭利可穿重甲，然百年后，甲朽箭锈，同归尘土。昔匈奴、突厥，控弦百万，今安在我？陛下欲建万世业，当固根本。根本者，非刀兵，乃民心。”

大汗默然，取金杯饮酒。良久，忽问：“何为治民心？”

“清心寡欲，敬天爱民。”丘处机向前一步，“陛下日食羔羊，夜饮醇酒，内损元神；征伐无度，杀人盈野，外损阴德。阴阳俱损，纵有灵药，何益？”

语惊四座，楚材见大汗手背青筋暴起，急出列：“真人言语耿直，恰显忠悃。昔魏徵犯颜谏太宗，乃成贞观之治。”

“魏徵？”大汗忽笑，“朕非唐太宗，然愿闻直言。且说如何敬天爱民？”

丘处机自怀中取帛书：“此乃山东、河北户册抄本。丙子年至今，中原人口损七成。有县原万户，今存千口。陛下取天下若牧马，然马尽杀，来年何牧？”

帛书递上，血迹斑斑。大汗展阅，面色渐变——此非虚言，去岁奏报，河南已现“千里无烟”之语。

“依汝之见？”

“请降止杀令：匠户、医卜、僧道、儒生不杀；降城不屠；春不征伐以保农时。”丘处机稽首，“如此，十年生聚，中原可为陛下粮仓兵源，何愁天下不平？”

大汗掷杯于地，金杯嵌入毯中：“准！耶律楚材拟诏！”

出帐时，夕阳染雪山如血。楚材低语：“真人今日，如履薄冰。”

“冰下有活水。”丘处机望南飞雁，“待春来，可润漠北。”

第四章税册乾坤

秋八月，设十路课税所诏下，朝野震动。蒙古旧贵哗然，聚于大将速不台帐中。

“汉儿欲夺我权！”速不台掷酒盏，“我等血战得中原，今反令南人掌赋税，岂有此理！”

楚材闻之，携算盘、税册独赴军营。帐内刀戟如林，楚材从容展册：“去岁得中原城池五十四，获粮四十万斛，银八万两。然军需耗粮百万，赏赐用银三十万。不足之数，皆自漠北输送，牛马毙者十之三四。”

速不台冷笑：“多掠便是！”

“掠尽之后？”楚材指册中数，“河北真定，原户三万，今存六千。若皆杀掠，明岁何人种粮？何人织帛？”

一将领拍案：“汉人多如草，何虑无奴！”

“草尽则马饥。”楚材取算盘疾打，“今设课税所，岁可得粟五十万斛，银绢各十万。以三成供军，七成储库，则三年有成，不劳漠北输运。届时陛下赏赐，何止今日十倍？”

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速不台犹疑，忽帐外报：“长春真人遣弟子赠药。”

来者奉青瓷药瓶：“师言将军左臂箭疮，逢阴雨辄痛。此丹内服，此膏外敷，七七日可愈。”

速不台愕然——箭疮乃十年前旧伤，从未外传。试敷药膏，顿觉清凉。楚材趁势道：“真人医术，亦汉家学问。陛下背疽，真人针之而愈。学问技艺，何分胡汉？”

正言语间，快马传诏：命速不台移镇关陇，其地课税由耶律楚材统筹。众将相顾，知大势已去。

楚材出营，见丘处机候于河畔。真人正以柳枝教孩童写字，沙地上“仁义”二字渐成。

“谢真人解围。”

“非贫道之功，乃时势使然。”丘处机望税册，“然立法易，行道难。课税公允，官吏清廉，方是根本。”

楚材苦笑：“正要请教。”

真人蘸水在石上画图：中书省总领，十路课税所，下置州县，相互监察。“宜用汉人知钱谷，蒙古人监之，回回人掌文书。三方制衡，可防贪腐。”

“妙哉！”楚材拊掌，“然蒙古人不通文墨……”

“设蒙古字学。”丘处机自袖出小册，“贫道与弟子编《蒙汉千字文》已就，可供启蒙。”

楚材翻览，见以蒙古语音配汉字释义，图文并茂。感慨万千：“真人此功，当铭鼎彝。”

“但求少流无辜血。”真人遥望南天，“闻汗驾将东归，贫道欲请旨还燕京。撒马尔罕虽好，非吾乡。”

九月，大汗允丘处机东归，赐虎符、玺书，命掌天下道教。临行，楚材置酒饯别。

“此别恐难再见。”楚材奉酒，“愿闻赠言。”

真人以指蘸酒，案上写“藏”字：“刚极易折，明镜蒙尘。他日若遇风波，当效此字。”

又写“用”字：“潜龙在渊，非终不跃。待**会，泽被苍生。”

楚材再拜，真人已携弟子东去。秋风起，黄叶纷飞如蝶，覆盖沙地上“仁义”字迹。

第五章白云藏锋

甲申年春，丘处机居燕京太极宫。四方道众云从，宫观日扩，渐成白云观。

时有狂僧名从伦，妒道门日盛，诬“全真道藏兵甲，谋应金国余孽”。蒙古宗王斡赤斤信之，发兵围观。

是日丘处机正讲《道德经》，闻甲胄声，命弟子续讲，自出山门。见铁骑环列，斡赤斤立马门首。

“王爷兴师，未知何罪？”真人羽衣鹤氅，独立阶前。

“尔等私铸兵器，该当何死？”斡赤斤掷铁镞于地，“此自尔地窖所得！”

丘处机拾镞观之，微笑：“此乃丙子年蒙古军攻燕京所遗箭镞。贫道埋之，立碑曰‘警世冢’，王爷可见冢旁碑文？”

斡赤斤命掘，果得青碑，刻汉蒙二文：“大安三年，蒙古破燕，矢镞盈野。收而葬之，愿世无干戈。”

兵士复报，地窖唯藏经版、药杵，并无兵甲。斡赤斤窘怒，忽指观中铜钟：“此钟重千斤，岂非铸兵所余？”

真人徐步至钟前，屈指轻叩。钟声沉浑，惊起群鸦。忽有弟子奔出：“师公！后殿太祖御赐金冠玉圭被盗！”

众哗然。丘处机闭目片刻，指东南方：“盗者跛足，藏匿陶窑，现正渡滦河。”

斡赤斤疑为诈术，仍遣骑往追。果于河边获跛足匠人，怀中金玉犹存。匠人供称，受从伦指使，欲嫁祸道观。

真相大白，斡赤斤汗出如浆。丘处机不究，反赠丹药：“王爷腿疾，可是阴雨酸疼？此丹可缓。”

斡赤斤愧谢而去。弟子问：“师公何以知盗者形迹？”

真人指庭柏：“晨见蛛网破于东南，鸟雀惊飞。又闻更夫言，四更见跛者负囊出城。”复叹，“世间并无神通，唯察微辨迹耳。”

然此事传至和林，有台谏弹劾耶律楚材“举荐非人，道观藏奸”。时值太宗新立，朝局不稳，楚材上表自辩，留中不发。

秋夜，楚材独坐中书省，摩挲丘处机所赠太极玉佩。忽闻叩门声，李志常灰衣入室，奉上青囊。

“师公闻学士遭谗，命献此物。”

囊中无信，唯《易经》一册，翻在“明夷”卦。爻辞硃笔圈点：“明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。”

楚材恍然，次日称病不朝。月余间，政事渐弛，太宗始悟不可无人。亲临探病，见楚材病榻旁堆税册、河道图，朱笔批注未干。

“卿病中犹劳心若此。”太宗慨然。

“臣非病身，乃病心。”楚材泣奏，“人言臣结道门，图不轨。然设课税所以充国库，用汉臣以安百姓，皆为大蒙古万年计。”

太宗扶起：“朕岂不知？”即日下诏，斥台谏，进楚材右丞相。然暗嘱：“道观势大，宜稍抑之。”

楚材夜观星象，见紫微晦暗。忽忆真人“藏”字赠言，遂密信白云观：“木秀于林，风必摧之。”

第六章道儒归

丙戌年七月初九，丘处机羽化于白云观。前夕，召弟子曰：“我死后，葬于处顺堂，不必起塔。道观事务，付尹志平、李志常。”

又取锦匣：“此耶律学士往年书信，悉数焚之。”

火光中，弟子见信笺有“止杀令推行维艰”“科举事恐中辍”等语，俱关朝政机密。

是夜雷雨，楚材在和林惊起，见案上太极玉佩无故自裂。心悸难安，秉烛占易，得“山地剥”卦，爻曰：“硕果不食。”

天明，讣音至。楚材面北长拜，奏请辍朝。太宗允之，赐谥“长春演道主教真人”。

八月，楚材奉命南下，理中原赋税。过白云观，入处顺堂祭奠。但见白幡如雪，道俗送者万人，有老妪持香泣曰：“昔真人过蓟州，救吾子于乱兵，今愿以身代。”

楚材观遗容，真人面目如生，手结子午诀。怀中落出一卷，展之乃《西游记》稿本，记西行见闻。末页墨迹犹新：

“自龙门至雪山，行万四千里。见白骨蔽野，闻孤寡夜泣。尝与晋卿论道，彼言以儒化胡，吾言以道止杀。今杀稍戢，化未行也。然道心种漠北，儒理植中原，待以时日，或有花开。晋卿勉之。”

楚材掩卷泣下。是夜宿观中，梦真人来访，对坐弈棋。局至中盘，真人忽拂乱棋子：“可记得撒马尔罕那局？”

“不敢忘。”

“彼时汝欲困我大龙，我以‘脱骨法’解围。”真人指虚空，“今汝在朝，如棋入中腹，四面受敌。当学此‘脱骨’——看似弃子，实求生路。”

楚材惊问：“生路何在？”

“退一步，海阔天空。”真人身影渐淡，“三日后，有客自南方来，可托大事……”

梦醒，月满中庭。三日后果有南士赵复、王鹗避乱来投，皆理学大家。楚材暗惊，遂馆之于中书省，命编修经史。

丁亥年，朝中勋贵复攻汉法。楚材依梦中所悟，连上三表请辞。太宗不允，然收其政事，虚授中书令。楚材遂闭门著《西游录》，尽记与真人对答，又注《湛然居士集》，将儒道要义融于诗文中。

或有问：“公罢政事，岂非前功尽弃？”

楚材指庭竹：“昔真人云，竹之初生，日不过寸。然五年扎根，一朝破土，旬日盈丈。今汉法之根已植，但待春雷。”

壬辰年，太宗崩，乃马真后称制。旧贵尽废汉法，课税所罢，科举停。楚材据理力争，后怒，欲治罪。恰此时，中原大旱，蝗灾继起，饿殍载道。

后惊惧，问天变之由。楚材奏：“废先帝成法，弃孔孟之道，故天示警。”力陈复汉法、用儒生。后不得已，复其职。

楚材雷厉风行，罢贪吏十七人，重开课税。又奏请修复孔庙，诏以冯志常掌道教，李志常副之——乃马真后见“志常”二字，恰应“长春”遗绪，以为天意，遂准。

甲午年夏，楚材病笃。召子耶律铉曰：“我死，葬玉泉山，不必立碑。墓前植柳一株，碣书‘湛然居士’足矣。”又取裂为二的太极玉佩：“他日若见白云观道友，以此璧合为信。”

六月二十日，薨，年五十五。遗奏唯八字：“兴文教，省刑罚，薄税敛。”

是日，燕京白云观中，丘处机遗像前，檀香无故自燃。李志常见香灰落处，竟成卦象，卜之得“地天泰”。仰天叹曰：“耶律公去矣，然儒道合流，其象已泰。”

尾声玉泉柳色

乙未年春，有南人郝经游玉泉山。见荒冢孤柳，碣石简易，询樵夫，方知是耶律楚材墓。感其功业，作《祭耶律公文》，焚于墓前。

忽有老道携童而至，鹤发童颜，自称白云观道士。见祭文，叹曰：“世人但知耶律公定赋税、立朝仪，不知其与吾师长春真人，共播文明种子于大漠。”

郝经请教。老道指山麓：“此二者，一儒一道，一仕一隐。然耶律公奏开编修所，刊印经籍，使程朱之学北传；吾师立十方丛林，收流民为道，活人无算。看似殊途，实则同归。”

“何归？”

“归于心。”老道自怀中取半片玉佩，“此耶律公遗物，本为一对。其一随葬，其一在观。今裂璧犹在，何时可合？”

言罢携童归去。郝经怔立良久，见柳枝新绿，随风摇曳。山下炊烟四起，农夫驱犊耕于雨后。远处燕京城阙隐隐，钟声荡过初春原野。

暮色渐合，郝经展纸作记，开篇写道：

“蒙古之有中原，自耶律楚材始；中原之有文明，自楚材与处机遇合始。一儒一道，如日月经天。日月虽逝，其光永在。是以为记。”

玉泉山巅，残阳如血。有鸿雁北归，啼声掠过长空，散入苍茫暮色之中。