孔然短故事小说集 《无间》

《无间》(第1/2页)

楔子

永贞元年冬，长安城南修德坊突发地陷。有丈许深穴现于老槐之下，坊正使人探之，得石函一具。函盖阴刻虫鸟篆，文曰：“出于无有，入于无间。”启之，内有玉琮一，高七寸四分，射径三寸六，琮体四面浮雕竟为吴道子真迹《地狱变相》微缩，其鬼神情状较今存寺观壁画尤精绝百倍。更奇者，琮内中空处藏素绢一幅，展之见小楷三千言，自述来历，末署“天宝十五载六月十三日，玉工杨无咎谨记”。

卷一无有

玄宗天宝十四载，上巳节。

西市玉雕铺“昆丘阁”后院，杨无咎正对日光观一璞玉。此玉乃龟兹商队携来，外裹石皮如常，然杨氏三代辨玉，指腹触之即知非凡品。其徒阿柘疑曰：“师何以千金易此顽石？”无咎不答，取解玉砂徐徐磨之。

三日三夜，石皮尽褪。时值子夜，月光透窗，璞中忽迸青白二气，盘旋如龙蛇。阿柘惊倒于地，无咎以素帛承之，但见玉胎初现，竟自带天然阴阳纹理——阳纹若流云舒卷，阴脉似地络潜行，更奇者，玉心有一点赤髓，恰如太极图中阳鱼之目。

“此乃昆仑山骨，开天时地肺所化。”无咎声颤，“昔卞和见凤凰栖石而知璞，今此玉自显太极，当载大道。”

正此时，叩门声急。来者皂衣幞头，乃永王府长史。奉金饼二十，求雕玉琮一件：“须合‘无中生有，有间入无’之妙，献永王为寿礼。”言毕置画轴而去。

展轴观之，阿柘倒吸凉气。竟是吴道子新绘《地狱变相》粉本！画中刀山剑树俱以战笔勾出，恶鬼筋肉虬结，判官须发飞动，尤奇者，图中留白处题八字：“出于无有，入于无间。”字作秦篆，然笔锋间隐见血痕。

“此李斯峄山碑体，然今世谁能书之如生？”阿柘惑甚。

无咎抚玉沉吟：“非人能书，乃鬼斧耳。速备玄砂、鲛绡、金钢钻，更取终南山巅无根水，此琮当以血养之。”

卷二阴阳

玉琮雕琢，首在定“射”。琮之制，外方象地，内圆法天，中孔贯乾坤。然此玉自带阴阳，若依常法，必损天成。无咎闭门九日，以陶泥塑稿七十二，皆弃。

第十日夜，梦有黑袍人至，面覆青铜傩面，指玉言：“子知琮为何物？”无咎拜问。对曰：“琮者，天地之枢也。昔禹铸九鼎镇九州山川，其力在外；黄帝作琮通幽明两界，其用在内。今子欲以有瑕之器载无间之道，譬如以竹篮盛月光。”

言讫，以指划地。但见砖石之上，篆文自显——正是“出于无有，入于无间”八字，然排列成圆，首尾相衔，竟成莫比乌斯之环。无咎大悟，醒时鸡鸣未至，急取炭笔绘新图：改琮体四面为《地狱变相》浮雕，然吴生原画恶鬼受刑之惨，皆化为超脱之相——刀山作莲花，沸鼎现甘露，更以阴刻法于鬼物眉眼间镌入“无间”八字微篆，需以角镜映日方见。

阿柘见稿骇然：“此非敬物，近于谤道矣！况玉质坚于常玉三倍，浮雕如何下刀？”

无咎启秘匣，取七枚钢针。针身黯蓝，乃以陨铁炼就，浸马血、朱砂、童子溺各四十九日，更于冬至子时埋入乱葬岗，取地阴之气。“此物可刻玉如腐，然每用一针，折寿一纪。尔且退，百日勿扰。”

闭户当日，怪事频生。邻人夜闻琢玉声如泣，窥窗缝，见无咎以针刺玉，玉屑落处竟绽血丝；又见浮雕中恶鬼眼珠转动，吓得病月余。坊间遂传“昆丘阁通幽冥”。

卷三入间

第七十七日，浮雕将成。

是夜暴雨，电光照亮工坊。无咎正雕“无间狱”主判官额间痣，忽然玉琮自转，琮内传出叹息声：“苦哉！吾等困此千载矣！”

无咎镇定，对曰：“汝乃画中灵耶？”

声答：“非也。吾本李斯相府门客，始皇二十八年，丞相书峄山碑，吾等十九人研朱砂、和鹿胶。忽有方士献‘无间墨’，言以此书篆，可通三界。丞相试书‘出于无有，入于无间’八字，笔落惊雷，吾等魂魄竟被吸入墨迹。后碑毁于火，墨灵流散，附于历代法书名画。今吴生作此图，吾等暂栖，然画终纸败，惟玉可永存。求公以琮为宅，愿为奴役。”

无咎问：“何谓无间？”

声凄然：“无间者，非铜柱刀山，乃念之囚也。一念生，万劫起；一念灭，天地空。吾等终日见己身研墨、书篆、碑毁、魂散，循环无休，此真无间地狱！”

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话音未落，门外马蹄声碎。永王府兵围宅，长史破门入，见状大怒：“工期已逾半月，更闻汝以邪术雕琮！”命搜之，见玉琮青白流光，浮雕人物栩栩如生，尤以“孽镜台”一幕骇人——镜中映出永王起兵、兵败、被缢诸景，分明是未来之事！

长史面色惨白，忽抽刀劈琮。琮身火星迸射，刀口反卷，玉上不留痕。无咎笑曰：“此玉载道，非刀兵可伤。然公今见未来，已入无间矣。”长史口喷黑血而亡，兵士大乱。

卷四轮回

无咎知祸将至，急藏玉琮于特制石函，连夜携阿柘出城。至灞桥，追兵已至。火光中走出一人，竟是黑袍傩面者。

“杨公勿惊。”其人摘面，乃吴道子也！画圣鬓发尽白，指玉琮叹：“此图吾本绘于安国寺壁，成之日，观者惧罪修善，两市屠沽鱼肉不售。然吾见浮雕，方知笔下鬼物皆有其灵——彼等受苦，实因吾以念造狱。今愿助公完此功德。”

言毕，取笔就琮上“孽镜台”处添数笔。但见镜中未来景象渐变，永王兵败之惨化作田园桑麻，原是被缢处，竟成寿终正寝。阿柘惊呼：“此可改命乎？”

道子掷笔：“非改命，乃改念也。世间本无地狱，惟人心执念成狱。此琮已成，当埋地脉交汇处，百年后自有缘人得之。”忽闻追兵近，道子推无咎入马车：“东行三百里，有山名‘无间’，其巅可通天地之息。”

临别赠锦囊，嘱“至绝境方启”。

卷五绝峰

马车昼夜兼程，至嵩山余脉。果见一峰孤绝，形如玉琮矗立天地。攀至山腰，阿柘力竭，无咎负之而上。及巅，有天然石台，台中凹陷恰容玉琮。

置琮瞬间，地动山摇。琮体阴阳纹理忽明，青气上升成云，白气下沉入石。云中现海市蜃楼：见秦峄山碑巍峨，汉未央宫巍峨，唐大明宫灯火……忽而尽碎，化作八字篆文盘旋而下，没入琮中。

阿柘气若游丝：“师，吾将死矣。然玉琮何用？”

无咎启吴生锦囊，素绢上书：“玉琮非器，乃镜也。照见众生心念所囚，即为无间；照见念起念灭本空，即为无有。子可入琮，化篆文一笔，永镇轮回。”

大笑，抱琮跃下悬崖。阿柘惊呼中，见师身形渐虚，竟化作朱砂一点，渗入“入”字末笔。玉琮大放光明，崖底生金莲万朵，托琮飞回石台。阿柘忽悟，以石函封琮，镌篆文于盖，埋于槐树下——此槐乃周时所植，恰处长安地眼。

尾声出土

二零二六年春，陕西历史博物馆。

青年研究员林晚照对玉琮已三月。每夜闭馆，以特制光纤镜探琮内壁，见阴刻微篆竟非平面，而是螺旋向下，如宇宙星云。更奇者，显微镜下，“入”字末笔有朱砂残留，DNA检测显示为唐代男性，与骨质库比对，竟与新疆出土的“杨无咎墓志”主人吻合。

是夜大雨，晚照倦极伏案。朦胧间见一玉工揖曰：“公观琮百日，可有所得？”

晚照问：“琮中真有无间地狱否？”

工笑：“请公以手触琮。”触之刹那，晚照见自身前世：曾为秦隶卒监斩李斯，曾为唐宫女刺绣《地狱变》，曾为民国古董商盗卖此琮……轮回种种，皆因“不忍见琮蒙尘”一念而起。

“此即公之无间。”玉工指琮，“然公每世皆护琮，此念纯净，故可出离。今缘已至，琮当化去。”

晨光透窗，玉琮竟渐透明，浮雕上鬼物皆作拈花笑。最后刹那，琮体崩为光尘，空中唯留八字篆文虚影，旋转如宇宙初开。晚照顿悟，提笔记录，恰得九千九百九十四言。

馆外春风拂过槐树新枝，有花瓣落于残稿，其纹如篆。

跋

丙午年上巳，余访陕博，见《无间琮》残片陈列。说明牌书：“此玉出土后百日自化，仅存卷云纹残片。研究员林晚照记录本，亦于归档日字迹渐褪，今所展为电子复原稿。”

旁有学童问母：“玉为什么没了呀？”

其母答：“就像雪人化了呀。”

童拍手：“那春天来啦！”

余怔然，见玻璃反光中，自己眼角皱纹竟组成了半个“无”字。

是日记。