重生呂布一統三國 第六十九章 明珠不暗投

胡昭暗自揣摩，若是有呂布強力的推動，真正實現了儒家思想在社會所有階層的普及，自己追隨呂布成此盛事，那自己的公德善莫大焉，怎麽也比隱居山中隻教授區區幾十人要強得多。

胡昭自然不知道，呂布另一個深層意思是要打破世家對仕途的壟斷，為多年後的科舉制度做好鋪墊。

胡昭已經習慣了講私學謀名譽的學霸生涯，習慣了面對衣冠楚楚道貌岸然的世家子弟，對於教授寒門子弟甚至販夫走卒，他並沒有半點心裡準備，追隨呂布的利弊之間，他反覆衡量，很快就陷入了深深的糾結之中。

呂布見胡昭陷入沉思，便示意身後躁動的典韋等人安靜下來，一群人陪同胡昭靜靜地站立在荷塘邊，等待胡昭最後的決定。

呂布已經做好了被拒絕的準備，但他不打算就這樣放過胡昭，既然不能禮聘之，那就力聘之，就像歷史上曹操屢次派人請司馬懿，司馬懿都托病不從，曹操便說，“若複盤桓，便收之”，司馬懿恐懼，隻得就職。既然曹操對胡昭徒弟用這個招數，那麽呂布對胡昭也可以如此。

胡昭慢慢抬起頭，凝視著郭嘉:“奉孝，既然你已經為奉先公出力，又何須為師前去奔波?為師我隻想做閑雲野鶴，歸隱山林。”

郭嘉冷冷一笑道:“先生，我跟隨您多年，怎不知你胸中抱負，不為薑子牙，便為孔仲尼。先生，你卻不曾想過，薑太公若不逃離朝歌奔赴渭水垂釣，文王那裡認得他;孔聖若不離開魯國周遊列國，儒學安能傳遍天下。先生，你隱居山中，卻想聞名天下，豈不如緣木求魚?先生，有史以來，何曾見過如此明主，大好機會擺在先生面前，唾手可得，先生，萬不可失之交臂?！”

胡昭像是沒有聽到郭嘉在說什麽，直愣愣地看著郭嘉的面目，過了半響，才低聲歎息道:“奉孝，前幾日我曾為你觀過相貌，雖遇明主對你言聽計從，然而你卻有壯年夭折之命數，活不過四十歲，但是今日再看你相貌，卻有高壽之運，活到八十歲不成問題，而這改運之人，算來算去，便應在奉先公之身。你一旦追隨與他，厄運瞬間改換，如此英主，竟能逆天改命，我胡昭胡孔明，敢與天公比高否?！不如順應時勢，輔佐奉先公吧！”

胡昭應該有相面之能，想想歷史上他曾做司馬懿之師，當時司馬懿身為世家子弟，恃才傲物得罪了一個同學，那個同學便想伏擊司馬懿，胡昭翻山越嶺，趕去勸說那個同學，司馬懿才安然無恙，想必當時胡昭已經看出司馬懿的貴相，而胡昭在歷史上拒絕袁紹、曹操的征召，也許正是看出兩人各有各的不長久。

胡昭應該通曉讖緯之學，讖是秦漢間巫師、方士編造的預示吉凶的隱語，緯是漢代附會儒家經義衍生出來的一類書，以古代河圖、洛書的神話、陰陽五行學說及西漢董仲舒的天人感應說為理論依據，將自然界的偶然現象神秘化，並視為社會安定的決定因素。光武帝劉秀曾以符瑞圖讖起兵，

即位後崇信讖緯，“宣布圖讖於天下”。當時用人施政、各種重大問題的決策，都要依讖緯來決定;對儒家經典的解釋，甚至也要向讖緯看齊，以至於出現了一個悲劇性的讖緯“代漢者，當塗高”，劉秀也深信不疑。 胡昭應該也通曉易學，東漢時期的馬融、鄭玄、荀爽、劉表、虞翻、陸績都是易學大師，尤其是荀爽的易學，采集當時的九家易學合成一編，故在後世研究易學中，經常有提到“九家易”或“荀九家”。據說，袁紹家傳家之學便是京房的象數易學，易學跟讖緯相互照應，才讓他們對“代漢者當塗高”深信不疑。荀爽在潁川書院講易學，胡昭應該跟隨聽講多年，悟透了易學奧秘，反倒是荀家子弟荀彧荀攸投得曹操卻落得了被逼自殺的下場，從這點便可看出他們不通易學。

胡昭想通後，遂整頓衣冠，走到呂布面前，行了一個大禮:“胡昭拜見奉先公，願奉奉先公為主，至此一生， 忠貞無二。”

呂布大喜，他沒有聽清胡昭跟郭嘉說的最後一段話，還以為是郭嘉勸服了胡昭，便上前準備把胡昭攙扶起來。

胡昭堅持拜服在地:“還望主公寬恕胡昭盲目拒征之罪，主公若不寬恕，胡昭不敢請起。”

呂布笑道:“孔明先生，不瞞你說，我已經做了禮聘不成就力聘的準備，不論先生意願如何，我都不忍心見先生如此大才空落荒野。請先生暫且恕我呂布莽撞之罪。”

胡昭不是一個拘謹的人，一聽呂布這樣說，便徑直站起身，笑道:“奉先公請放寬心，我這輪明月是不會照向溝渠的。”

眾人聽胡昭這麽一說，原本欣喜的表情都忽然變得嚴肅起來，他們都想起了呂布數日前被荀彧四人敬而遠之的事跡，呂布當時無奈地對天長歎:“我欲將心向明月，奈何明月照溝渠。”這句詩不脛而走，數日便傳遍了洛陽大街小巷，也傳到了豫州潁川郡，傳到了潁川書院。大家都不敢露出笑意，唯恐呂布以為大家在嘲笑他。

呂布卻淡淡一笑:“世間唯有孔明先生這般有慧眼的人才有明月照九州之名，那些有眼無珠明珠暗投之輩恐再無明月照九州之分。”

胡昭、司馬徽、徐庶三人都要留在潁川勸服家人，收拾行裝，都需要十多天的時間，呂布便撥給他們三十名赤衛隊員，說是幫忙守衛，其實也暗含監視之意，雖然言談投機，但呂布也怕夜長夢多，他們身在世家子弟密布的潁川書院裡，再被其他口才矯健的世家子弟說服一下，執意不跟呂布混了，該如何是好呢。