算命：从废材到千古大仙 第61章 追踪邪教：危险的游戏

第61章追踪邪教：危险的游戏(第1/2页)

那支银簪在月光下泛着冷光，簪头雕着精细的并蒂莲——这是陈家大儿媳王氏的陪嫁，簪子内侧还刻着小小的“王”字。

林逸捏着簪子，指尖冰凉。后山的树林黑黢黢的，那个白影早没了踪迹，只留下若有若无的哼歌声，被夜风撕成碎片。

“先生，这、这是鬼吗？”一个衙役声音发颤。

“是人。”林逸把簪子收进怀里，“鬼不需要戴簪子。”

张半仙蹲在地上，用火把照着脚印。脚印很浅，但能看出是女子的绣花鞋，鞋尖朝西——“她往西去了。西边……是出山的路。”

赵县令也跟了上来，气喘吁吁：“林先生，咱们追不追？”

林逸摇头：“追不上了。而且……”他看向陈家坟地的方向，“她故意引我们来这儿，可能是调虎离山。”

一行人匆匆返回陈家院子。果然，院子里多了样东西——正堂门槛上，放着个巴掌大的布包。

布包是寻常的靛蓝粗布，系着红绳。张半仙小心翼翼用树枝挑开，里面是七颗红枣，摆成北斗七星的形状。每颗枣子都被咬了一口，露出暗红的果肉，像七张咧开的嘴。

“七星报喜……”张半仙脸色难看，“公平教祭祀时的‘喜果’。意思是……仪式成功了，死者‘归位’了。”

林逸盯着那七颗枣子：“他们今晚在附近，看着我们进出。现在是在示威。”

“那接下来……”

“接下来他们会转移。”林逸转身走出院子，夜风吹得他衣袍猎猎，“一次‘展示’够了，该去下一个地方了。”

回到县衙时，天已蒙蒙亮。周文启和小木头趴在书桌上睡着了，桌上摊着翻了一半的县志。林逸没叫醒他们，自己倒了杯冷茶，一饮而尽。

茶水苦得他眉头紧皱，但脑子清醒了些。

他开始在纸上写写画画。

公平教的活动规律，必须从现有线索里推导出来。

第一，选择偏僻村落——柳树沟位于三县交界，官府管辖薄弱。

第二，目标为本地名声好的富户——容易制造“善无善报”的震撼效果。

第三，仪式需要完整的家庭结构——七口之家，男女老幼齐全。

第四，时间选择在秋收后——农闲时节，村民有空闲围观、传播消息。

第五，作案后留下明显标记——符号、红枣，都是为了扩大影响力。

林逸把这些条件叠加，在青山县地图上画圈。符合所有条件的富户，还有三家：李家村李员外、王家庄王老爷、石头镇赵乡绅。

但凶手不会在青山县继续作案了——风险太高，而且已经达到了“展示”目的。

那么，下一个目标会在哪里？

林逸推开窗户，晨光熹微中，远处山峦层层叠叠。青山县西边是安平县，北边是河间县，南边……

“庙会。”他忽然说。

张半仙刚进屋，闻言一愣：“什么庙会？”

“邪教发展信徒，最有效的方式就是混入庙会。”林逸语速加快，“人多混杂，容易接触潜在信众，还能借神佛之名伪装。公平教选择秋收后作案，可能就是因为接下来各地庙会密集。”

他转向刚被惊醒的周文启：“文启，查附近州县未来半个月的庙会安排！”

周文启揉着眼睛，赶紧翻找资料。赵县令也派人去取各县的民俗志。

一个时辰后，信息汇总。

未来十五天，三县交界处有三次较大庙会：

九月二十，河间县大佛寺庙会，持续三天。

九月二十五，安平县龙王庙庙会，持续两天。

九月三十，青山县本地的土地庙庙会——但今年因为命案，已经取消了。

“河间县大佛寺庙会最早，规模最大。”林逸指着地图，“从柳树沟往西，走山路一天就能到河间县界。那里也有符合条件的富户吗？”

赵县令连忙派人去河间县打听。中午时分，消息传回：河间县西郊李家村，有位李员外，三代行善，家有七口——老夫妇、两个儿子、大儿媳、一个孙子、一个待嫁的女儿。

“也是七口。”张半仙捻着胡子，“太巧了。”

“不是巧。”林逸摇头，“是他们专门找这样的家庭。完整的七口之家，在民间被称为‘七星圆满’，象征福气全备。让这样的家庭笑着死，冲击力最大。”

赵县令急了：“那得赶紧通知河间县！让他们加强戒备！”

“没用。”林逸说，“凶手在暗处，我们在明处。大张旗鼓防范，只会打草惊蛇。而且……”他顿了顿，“我们需要抓住他们，而不只是阻止一次作案。”

“怎么抓？”

林逸看向地图上的河间县大佛寺：“庙会就是最好的机会。”

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他制定了一个大胆的计划：

第一，由赵县令出面，以“协助破案”为由，向河间县借调二十名精干衙役，化装成香客、小贩、乞丐，混入庙会。

第二，林逸和张半仙扮成游方道士，在庙会摆摊算命——这是最自然的接近可疑人员的方式。

第三，周文启和小木头留在青山县，负责情报中转和分析。

“不行！”小木头第一个反对，“我要跟着先生！”

“你留下。”林逸按住他的肩膀，“文启一个人忙不过来，你得帮他。而且……”他压低声音，“如果我们在庙会出事，你是唯一知道全部线索的人。你得保证，这些线索能传出去。”

这话太重。小木头眼圈红了，但咬着嘴唇没再争辩。

周文启问：“老师，我们怎么判断谁是邪教的人？”

“几个特征。”林逸在纸上写，“第一，独来独往，但会暗中观察其他人。第二，谈话中会提及‘公平’‘天意’‘报应’等词。第三，可能会试探性地散布‘富人无德’‘善恶无报’等言论。第四……”

他顿了顿：“第四，身上可能有特殊的香味——引魂香燃烧后的残留味，像檀香混着硫磺。”

张半仙补充：“还有眼神。被洗脑的人，眼神要么狂热，要么空洞。正常人拜佛是求平安，他们拜佛是求‘公道’——眼神不一样。”

计划敲定，各自准备。

林逸让赵县令找来两套半旧的道袍，一套给自己，一套给张半仙。道袍不能太新，太新像假的；也不能太破，太破没人信。最好是洗得发白但干净的，像行走多年的真道士。

张半仙对扮相很挑剔：“拂尘要竹柄的，马尾要旧但顺滑。罗盘用我这个——正经的老物件，不能拿新的糊弄。”

林逸则准备“道具”：几本手抄的《道德经》《周易》——得是真抄，不能临时赶工，因为老道士的书会有翻阅的痕迹。还有签筒、卦牌、笔墨纸砚。最重要的是一个小香炉，里面放的是普通檀香，但混了一点点硫磺粉——为了模拟引魂香的气味。

“咱们得真会算命。”张半仙说，“至少得像那么回事。老朽倒没问题，你小子……”

“我学过心理学和概率学。”林逸说，“算命无非是察言观色加话术引导，再加点模糊预测——这个我擅长。”

两人在县衙后院练了两天。张半仙教林逸道士的举止、行话、规矩；林逸教张半仙如何通过微表情和穿着判断客户信息。老爷子学得挺快，尤其对“鞋底磨损判断职业”这一套很感兴趣。

“这个好！”他拿着小木头的破鞋研究，“鞋跟磨偏的，常站着；鞋尖磨损的，常走动；鞋面有油渍的，是厨子或卖油的……老朽以前怎么没想到！”

第三天早上，一切准备就绪。河间县那边也协调好了，二十个化装好的衙役已经分批进入大佛寺周边，由河间县的李捕头统一指挥。

临行前，林逸把周文启和小木头叫到跟前，给了他们一个小木匣。

“如果三天后我们没回来，或者没有传回消息，你们就打开这个匣子。”林逸说，“里面有全部线索和我们可能的去向。你们带着它，去府城找周县令，然后……去京城，找徐静斋老先生。”

周文启接过匣子，手在抖：“老师，您一定得回来。”

“尽量。”林逸笑了，“算命的说我能活到九十九，我得信。”

小木头哭着抱住他：“先生不许骗人！”

林逸拍拍他的背，没说话。

晨雾中，两匹瘦马驮着两个“道士”，向西而去。

张半仙骑在马上，忽然哼起了小调。调子很怪，林逸听了会儿才听出来——是那晚后山女子哼的曲子。

“老爷子，您怎么……”

“知己知彼。”张半仙勒住马，回头看向渐远的青山县城墙，“林小子，你知道公平教最可怕的是什么吗？”

“是什么？”

“他们真的相信自己在做对的事。”张半仙目光悠远，“老朽年轻时见过一个公平教的老教徒，被抓后上刑场，还在笑，说‘杀了我，还有千万个我’。那种眼神……比鬼还吓人。”

林逸沉默片刻：“您怕吗？”

“怕。”张半仙老实说，“但怕也得去。有些事，看见了就不能装没看见。这是你教我的。”

晨光穿透雾气，照在前路上。

林逸踢了踢马腹：“那走吧。去看看，到底是谁在哼那首‘公平’的歌。”

马蹄声起，惊飞了路边的麻雀。

远处，大佛寺的钟声隐隐传来。

庙会开始了。