1848大清烧炭工 第202章：道统

第202章：道统(第1/2页)

罗大纲率军迂回抄掠李星沅部清军走的是全州城以东的山道小径，彭刚给了罗大纲五天的时间。

左军主力部队都在全州城，征借钱粮事宜，彭刚亲自调教出来的营连长们已经轻车熟路。

彭刚不必再像初次占领武宣那般，事事亲为。

趁着这段空闲时间，彭刚寻来全州画匠，画了一幅身穿长袍马褂，留着金钱鼠尾，头戴瓜皮小帽的孔子像，替换下原本悬挂在全州文庙大成殿正中供奉的衮冕孔子塑像。

清代文庙中供奉的孔子塑像、画像，以衮冕像为主流和标准制式，全州文庙所供奉的孔子像即是主流的衮冕像。

衮冕像孔子通常头戴十二旒冕冠、身着十二章衮服、手持玉圭，以表孔子至圣先师、万世师表的崇高地位。

也有部分采用布衣儒者形象的司寇像（孔子曾任鲁国司寇）或行教像。

如唐代吴道子所绘风格，描绘孔子站立、拱手或手持书卷，带领弟子周游列国或传道授业的场景。这些孔子像即是行教像。

行教像多见于碑林、壁画或作为配图，通常不作为文庙主殿的祭祀主像。

彭刚和丘仲良、黄秉弦换了身琵琶袖直裰，戴上儒巾前往稍稍拾掇修缮了一番全州文庙。

做完这些，彭刚命人将战俘营中的全州生员、童生，连同江忠信一起带到文庙，今日他要和这些被曹燮培蛊惑的全州读书人，辩论辩论何为真正的道统。

舂了两天米，这些全州生员、童生老实了不少。

情绪不再如刚刚被俘虏时那般激动。

见彭刚让人带他们来到文庙，彭刚本人随同两位左军高级军官穿着一袭漂亮得体，以往他们只在画像中见过的那种文人儒衫，三十几名全州生员、童生倍感诧异，不知道这位短毛伪北王葫芦里到底卖的什么药。

“既至文庙，见了圣人画像为何不拜？”彭刚质问道。

他们都是读书人，进文庙，拜圣人，没什么不妥。

江忠信和三十几名生员、童生正要纳头拜孔圣人，瞥了一眼孔圣人画像，顿时滞在原地。

时间仿佛凝固。

所有生员，童生的目光聚焦在那幅荒诞又刺目的画像上：金钱鼠尾！长袍马褂！瓜皮小帽！

这与他们自幼诵读经典、顶礼膜拜的衮冕孔子形象形成了毁灭性的反差。

这哪里是圣人，分明是他们自己，是他们数代人在清廷高压统治下装扮成的丑陋模样！

“啊——！”

几声短促的、无法抑制的惊呼从人群中迸出。

年长的生员、童生面色瞬间惨白如纸，身体摇晃，几欲晕厥。

年轻的生员、童生们瞪大了眼睛，嘴唇哆嗦，难以置信。

跪？向一个金钱鼠尾辫的孔圣人下跪？

这念头本身就如同一把烧红的烙铁，烫在他们的灵魂深处。

这不仅是亵渎圣人，更是逼他们否定自己赖以生存的整个文化身份和道德秩序！

“有辱斯文！有辱斯文！”一名叫做蒋承训的全州生员歇斯底里地咆哮。

“大胆，此乃你大清衣冠！你敢说大清衣冠有辱斯文？你对大清是何居心呐？难不成你也认为大清衣冠乃蛮夷装束，粗鄙丑陋，登不得大雅之堂？”彭刚揶揄蒋承训道。

“你身上穿的，头上戴的，脑后留的辫子，可和眼前圣人画像一模一样。”

“我没有。”蒋承训涨红了脸，别过头，嘴硬道。

正常人的审美是相通的。

蒋承训、江忠信等人嘴硬归嘴硬，但他们也不得不承认，彭刚穿的琵琶袖直裰，头上戴的儒巾，要比他们身上所穿的长袍马褂好看顺眼得多。

“我这人向来讲道理，你们是以卫道之名拒我左军，若你们能以你们所卫之道说服我，我不仅让你们拜衮冕圣人像，还马上恢复你们的自由身，放你们回家。若说不服我，你们继续回去为我舂米劈柴。”彭刚负手而立，居高临下地盯着矮他小半个头的蒋承训、江忠信等人。

“当真？”江忠信眼睛一亮。

“君子一言驷马难追，也包括你江忠信。”彭刚微微点头说道。

“彭逆，你也是读书人，你等聚众倡乱，毁我圣庙，焚我诗书，僭号称尊，实乃名教罪人！

孔孟之道，乃华夏立国之本，万世不易之纲常。

尔等以邪教惑众，倡言天下多男人，尽是兄弟之辈。天下多女子，尽是姊妹之群。

实则是无父无君，毁弃伦常！卫道者，当如我等，持正守心，保卫桑梓宗祠，护我圣学于不坠，护桑梓地免受尔等洋人歪教所玷污！”蒋承训首先发难。

“这些都是曹燮培同你说的吧？难道你就没自己的话想说？”彭刚冷笑一声，一一驳斥道。

“你现在就在文庙，这些天你父亲也没少到战俘营给你送吃送喝，当着这么多圣人的面回答我，我可曾毁文庙宗祠，焚诗书？

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一般树上有两般花，同姓之人五百年前是一家。不同姓之人五千年前是一家，华夏兄弟姐妹皆是一家人，何错之有？

卫道！你卫的是哪家的道？是朱门酒肉臭，路有冻死骨之道？是贪官污吏横行，百姓卖儿鬻女之道？还是万千饥民，求活无门之道？抑或是侍奉蛮夷奴酋为君，俯首甘为蛮夷奴才之道？

《孟子》有云：民为贵，社稷次之，君为轻！庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也！

这煌煌圣训，亦在你所卫之道中，可曾在你心中有过半分位置？清廷腐朽如斯，视民如草芥奴仆，早已是孟子口中当诛之独夫，一夫。

况且爱新觉罗氏乃关外蛮夷之奴酋，祖上不过明将李成梁一家奴尔！说他们是独夫都算抬举他了。

奴酋窃居华夏神器两百年，我等揭竿而起，正是要诛此残酋，正本清源，复我华夏衣冠道统！

你所卫之道，不过是保那爱新觉罗一家一姓的权位，你为此等扭曲之道辩护，有何颜面面对孔孟先贤？面对你们的祖宗？”

蒋承训哑口无言，他沉下心，冷静下来，环顾周遭。

文庙确实还好好的，连被铅子铁砂打坏的牌位，都被换成新的了。

蒋家宗祠的事，蒋承训也问过给他送饭食的父亲，短毛教匪，也确实没毁坏他们的家的宗祠，至于焚书。

短毛教匪连书都没收，何来焚书之说。

难道真如彭逆所言，曹燮培是在污蔑教匪，以全州城万千生灵，全曹燮培一人之虚名？

“彭逆！休得曲解圣言！君臣大义，天经地义。朝廷虽有积弊，亦当由士君子格君心之非，徐徐图改，岂容尔等以下犯上，以暴易暴？

尔等所行，拜西洋蛮夷邪神，此乃数典忘祖，用夷变夏，自绝于华夏！谈何道统？

道统在斯文，在礼乐，在程朱阐明之天理人伦！尔等之行，坏我三纲五常，实乃华夏道统之罪人！”见蒋承训辩不过彭刚，江忠信上前一步为蒋承训站台。

“等清廷徐徐图改？江忠信，枉你也是读过圣贤书的，你且问问那些饿殍，他们的肚子还能等几时？

你说我拜西洋蛮夷邪神，你在战俘营也待了半年了，你哪只眼睛看到我，看到我的左军之人拜西洋的邪神了？

再者，民间拜佛者甚多，照你的说法，曹燮培以往到湘山寺拜的佛，亦是天竺邪佛。”

彭刚不紧不慢地批驳讥讽道。

“你所推崇的程朱理学，到了今日，还剩几分格物致知求真理之心？剩几分民胞物与之仁心？

天理人伦，何为天理人伦？百姓求活命、求温饱，穿衣吃饭即是天理人伦！

孟子曰:得天下有道，得其民，斯得天下矣。清廷失尽民心，我等顺天应人，解民倒悬，正是承继汤武革命之正统！

若论用夷变夏，满清爱新觉罗奴酋方是用夷变夏第一人。

何为华夏道统，真正的华夏道统，在生生不息，在仁民爱物！在是否能让华夏生民得其所安，衣食饱暖，让华夏文明得其所进！

你们所卫的道，是死道，是闭关锁国，不思进取，自绝于世界民族之林的死道，不出十年，尔等所卫之道，所护之满洲奴酋伪君，必将被洋人踩在脚下狠狠地蹂躏，苟且偷生。

而我所求的道，乃涤除华夏两百年沉疴之生道，是华夏文明浴火重生之道！

江忠信，你师从刘坤一，刘坤一师从其族侄刘长佑，刘长佑受学于岳麓书院，学的是经世致用之学，你先生教你的真本事都学到狗肚子里去了？只记得伦理纲常？”

江忠信自伯公坳一战被俘虏，已经在战俘营里待了半年有余。

回想这半年的战俘生涯，左军之中，确实没什么人拜所谓的天父天兄。

时常也鲜有人提及天父天兄，难道自己真的错了？

抑或是说，清军上上下下口口相传的短毛教匪，压根不信什么教？

“你牙尖嘴利，我现在辩不过你。”江忠信冷哼一声，耍起了小孩子气。

“如此说来，你觉得你以后辩得过我？”彭刚摇头笑了笑说道。

“难说。”江忠信赌气似地说道。

“真理越辩越明，你什么时候觉得自己辩得过我了，随时向战俘管理处的陈南山打个报告，让他带你来见我。”

看着江忠信，彭刚突然想起江忠源正在水塘湾，不日就要和旧敌楚勇于战场重逢，可以借此机会以诛江忠信之心，给江忠源添添堵。

“你族兄江忠源就在全州城以北十几里处的水塘湾，你不是经常抱怨，我给江忠源开出的赎人价码太高，我再给你个机会。”