科举放牛班，童生夫子教出进士三千 第657章 佛老

第657章佛老(第1/2页)

“陈状元此言大谬矣！”

就在崔孝允被陈凡说得哑口无言之时，突然，旁边有人开口道：“崔氏乃是我朝功勋之后，百年间靠着先辈点滴积攒，方才有了陈状元所谓的十万结，并没有违反朝廷法纪的地方，不然我王不早就处置崔家了？所以何来的秋山一说了？”

“要说这秋山，在下觉得还是大梁当仁不让，先帝时嘉善长公主向先帝说要民田三万顷，德王府侵占清河县民田七百倾，大梁的勋贵阡陌连亘，崔氏与之相比，不过是小巫见大巫罢了。”

这时，陈凡身边不远处的唐璣道：“这位使者听到的消息已然过时了。”

“嘉善长公主去年故去，我皇帝已经向宋驸马索要三万顷的民田，如今公主府业以全部将田清退。”

“那德王呢？”那使者问。

“当今圣上刚刚登基时，便责令宗人府查办此事，德王府的田……也早就退还给地方了。”

那人闻言顿时哑然。

陈凡笑了笑道：“这位是……？”

那使者恭敬一揖道：“在下乃下邦别试之榜眼，金明圭！”

“原来是金榜眼！”陈凡点了点头道：“今大梁圣天子在位，洞明烛照，一切有损百姓的事情，天子无不明令禁止，这些，刚刚你也听到了。”

陈凡目光扫过场中众人，最终落回金明圭身上，语气平和却带着不容置疑的笃定：

“金榜眼方才为崔氏辩解，说其财富乃先辈积攒、不违国法，可金兄是否想过——为何大梁勋贵占田能被圣天子一纸令下追回，而贵国崔氏的十万结田产却能世代相传、无人撼动？根源便在这‘制度’二字上。”

他微笑点头道：“贵国的两班制度，金兄身为别试榜眼再清楚不过。文武两班之上，王族之外分四等，两班子弟生而便享特权，科举有‘四祖审查’的门槛，庶孽子孙连文试都不得参与，这是从根上就把人分成了三六九等。先辈为官，子孙便世代为贵，田产可免税、人丁可免役，即便巧取豪夺兼并民田，也因‘两班特权’而无人敢究。”

“可大梁不同。”陈凡话锋一转，声音陡然清亮，“我朝自太祖高皇帝立国便立下规矩：‘天子犯法与庶民同罪’，更无贵国‘庶孽禁锢法’那般严苛的身份限制。且不说嘉善长公主、德王府的田产说退便退，即便是开国功臣之后，若敢倚势侵占民田，户部查勘属实便要追夺田产，刑部还要论罪——我朝律法管的是‘事’，不是‘人’，管的是‘行为’，不是‘出身’。”

他看向金明圭微变的神色，继续说道：“更关键的是‘流动’二字。贵国两班靠世袭与婚姻维系地位，阶层如铜墙铁壁，非两班子弟纵有天大才学，也难登高位；可我大梁科举，不问出身不问家世，农夫之子可中状元，商贾之孙能入翰林。就拿我陈凡来说，出身寒微却被圣天子点为状元。这般‘朝为田舍郎，暮登天子堂’的光景，在两班世袭的贵国，可能实现？”

陈凡站起身，目光灼灼：“金兄说崔氏不违贵国法纪，这话或许没错——只因贵国律法本就为两班特权而立。可我大梁，正在于律法之上有‘公义’，制度之内有‘活气’：勋贵无永久之权，寒门有上升之途，即便偶有权贵跋扈，圣天子也能借制度之力正本清源。这不是大梁比贵国多出几位贤君，而是大梁的制度，本就比两班世袭之制多了一份对‘民’的敬畏，少了一份对‘特权’的纵容。金兄以为，是等级森严的‘固化之制’更利国家，还是上下流动的‘清明之制’更得民心？”

（本章未完，请点击下一页继续阅读）第657章佛老(第2/2页)

“哈哈哈！”突然一阵长笑声传来，众人齐齐转头去看，却见不知什么时候首辅韩鸾已经到了，身边站着一个身着朝鲜官员服饰的中年人，正朝着陈凡大笑。

“没想到刚刚到了悯忠寺就能听到陈状元高论！善！”韩鸾根本不管身边那中年人尴尬的脸色，毫不吝啬对陈凡的欣赏。

陈凡赶紧躬身一揖道：“见过老大人。”

韩鸾点了点头，对不远处的道深道：“大和尚，可都准备周全了？”

道深施了一个佛礼笑道：“今日雅集就安排在香雪海旁的观音殿，殿中保存着我悯忠寺历代石刻、经幢，老先生与诸位可以进入品赏古物，吟诗作赋。”

一行人走进观音殿，果然，殿中用红色绸布遮盖着不少古物，和尚们一一上前揭开，众人凑近去看。

自陈凡到来后，一直便是众人眼中的焦点，榜眼黄会见到这些古董，顿时来了劲儿，他虽是江西抚州人，但因进京赶考，所以曾经借住在悯忠寺，对于悯忠寺的这些古董，他也曾细致研究过。

只见他抢前一步走到一座碑刻前道：“首辅大人，诸位，这座《重藏舍利记》碑立于唐会昌六年，由采师伦书写。其文记录了舍利原本藏于智泉寺，因武宗灭佛，智泉寺被毁，后来舍利被移至悯忠寺的经过。”

道深本准备作为寺庙主人露一把脸，谁知被黄会抢了风头去，卖出去的一条腿，尴尬的收了回去。

众人听得十分认真，黄会见状更来劲了，他又来到一座碑前道：“这是《无垢净光宝塔颂》碑，这座碑文更有意思，是唐代书法家苏灵芝书写，原本是史思明为讨好安禄山，在悯忠寺修建无垢净光宝塔时所立，碑文是为安禄山歌功颂德。不过后来史思明降唐又再度反唐，碑文内容也遭到改刻。此碑文字为竖排，但却是从左至右行文，这在碑刻中十分罕见，可谓是稀世珍宝。”

这边黄会介绍地卖力，众人听得也十分专注，可朝鲜来得崔孝允却嗤笑一声：“难怪上邦天朝让区区倭丑两次攻入南京附近，原来士大夫们都喜欢这佛老之说！”

一席话，周围人顿时脸色大变，尤其是韩鸾，是他将今日雅集安排在悯忠寺，没想到朝鲜人竟然会说出这种话来，这不是在打他的脸又是什么？

韩鸾身边的中年人见状，一步走出，黑着脸“训斥”道：“崔孝允，你太过分了，岂能说出这般话来？”

这话有意思，表面是训斥，但却不说崔孝允这话如何失礼，有股子“为了批评而批评”的味道。

黄会本来就是想要卖弄，谁知竟被对方说成喜好“佛老”。

这种标签，对于刚进官场的新丁来说，可不是什么好称呼，一时之间，黄会脸色涨红，进退失据。

半晌之后他方才质问道：“难道贵国没有僧人？”

崔孝允不屑道：“我国僧人只如过街老鼠，不敢公然肆行城市，形同卑贱乞丐。遇到武士或者官人，则恐惧伏地，一旦稍有不恭，便会被奴仆捆起来往死里抽。所以异端之说（佛教）一蹶不振。”

“中古有一道僧，挺出京山。其名宝祐，能文章通佛经，畿民多惑焉。儒林抗章九重，明其罪状，充军于济州绝岛。知府日日酷杖，旬日之内即死。故自此异端之徒，摧挫自戢，而亿万苍生，只游于名敎五伦中矣。”

说到这，他反问众人：“堂堂中华乃圣人之渊薮，礼义之根本，你们这些名教之人，为何会选择这种地方举办雅集？堂堂天朝上国的榜眼，为何会对佛老之物如数家珍？”