科举放牛班，童生夫子教出进士三千 第530章 惟命不于常

第530章惟命不于常(第1/2页)

“让我们用热烈的掌声，欢迎来自各位儒学前辈！”

当戴继等人走进乙一班的塾堂时，立刻被起立鼓掌的学童们吓了一跳。

一帮子大梁儒林的前辈，没想到弘毅塾会安排这么……“奇怪”的欢迎仪式，众人都有些窘迫，不知道应不应该回礼。

“礼毕！坐下！”随着薛甲秀的声音传来，塾堂里传来整齐划一的落座声，这一下子解救了手忙脚乱的宁波众人。

戴继看着这一幕，小声对韩辑道：“掌声如雷而生童纹丝不动，起落如臂使指，那学童一令而静。刚进塾堂，老夫便已初见这弘毅塾的端倪了。”

韩辑没有说话，他也是第一次参加弘毅塾的正式课堂，对弘毅塾的鼓掌欢迎、一令而起坐，也感到十分新奇。

就连一直牢骚怪话的宁波府众山长，此时也觉察出一丝不一样来。

这时，陈凡微笑道：“今日宁波府来了许多先生！”

“说实话，对于先生们到来，我并没有做什么准备，其实乙一班的学生，现在大部分时间都是由跃之公在给他们讲课！”

陈凡说到这，手指着案旁不远处旁听的海鲤。

海鲤则报以微笑，并没有说话。

“但戴先生指名道姓让我来给学童们讲一堂课，戴先生专程前来海陵，我当然不能却之，事前没有准备，若是讲得不好，还请诸位见谅。”

说到这，陈凡在案后微微躬身。

起身时，陈凡不待众人回答，对台下学童道：“今日塾堂讲书内容，便由你们来定吧。”

听到这话，宁波府山长们全都诧异万分。

这得是多大的能耐，才能在这么多人旁听的时候，让学生自己选择课堂讲授的内容？

有人怀疑地与旁边同伴窃窃私语道：“许是之前便商量好的，演戏给我们看罢了。”

“我也觉得，若是讲得不好，或是被学生出的题难住，那可就丢人丢大了。”

“我观这陈解元年纪不大，口气倒是不小。肯定是提前安排定了的。”

众人七嘴八舌质疑，但此时的杨来贤却在细心的观察着陈凡塾堂里的学童。

他们一帮宁波来的山长七嘴八舌说话，若是在自己的书院，学童们早就掉头来看了。

但弘毅塾的这帮学童们却目不转睛盯着陈凡，似乎根本没人在乎身后这些人说些什么。

“有意思！”

旁边的王镐百无聊赖道：“什么有意思？”

杨来贤道：“没什么，咱们是客，也应尊重人家弘毅塾，少说些吧！”

众人听到这话，声音渐歇。

这时，有个学童起身道：“夫子，昨晚读《尚书》，对【惟命不于常】理解的不够深刻，还请夫子深讲。”

说话之人是周炳先，他已经很久没有上过陈凡的课了，见是陈凡讲书，此时的他兴奋无比，连忙找了个题来请教。

一众宁波府的山长听到这题也觉得颇有意思。

这句话出自《尚书》，是周公告诫康叔治国理政的名言。

全文是“惟命不于常，道善则得之，不善则失之。”

其实这句话很浅白，意思就是“天命不是固定不变的，行善政则得天命，行恶政则失天命。”

了解了前后文，其实这个话题又归入了儒家“仁政”的老题目里。

也正是如此，想要在这话题中，讲出新意来，那就考察一个师者的水平了。

“你猜陈文瑞会怎么展开？”杨来贤低声对身边的王镐道。

王镐笑了笑：“不过是【得乎丘民而为天子】，另辟蹊径的话，便是打破商王的【天命永恒】，引出《诗经》众的《天命靡常》罢了，别的，这话题没办法展开。”

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杨来贤想了想，也不得不承认王镐确实家学渊源，说得没错。

就在众人好奇陈凡会引用《孟子》还是《诗经》时，所有人都没想到，陈凡道：“这句话很有意思，我觉得想要讲透这句话，要从《楚书》中的一句话说起。”

“《楚书》？”

“这另辟蹊径辟得也太远了吧？”

“有意思！”戴继笑着，对身边的韩辑道，“这解元郎不一般呐。”

《楚书》有云：楚国无以为宝，惟善以为宝。

陈凡声若洪钟，响遍塾堂每一个角落。

“这两句话，是记载在春秋时楚国国史上的名言。原文浅显，我想我就不用解释了，你们一听便能明白。”

“关于【惟命不于常】咱们先放一放，我给大家讲几个故事。”

陈凡的课就是这么有意思，一听说有故事听，不仅学生，就连塾堂最后旁听的老头子们也全都好奇起来。

《大学》在说道“治国平天下”时，就转入了“为政在人”的大要。

陈凡侃侃而谈道：“曾子从这里起，引用的都是他以前时代的历史经验作为说明。”

“在曾子那个时代，楚国是南方新兴的强国。楚国的名相，如令尹子文，孙叔敖等人，都是一代名贤。”

“楚国当时人才辈出，代表了当时南方楚地文化特有的象征，有名的道家人物，如老子、庄子，在当时来说都算是楚人。”

“还有《离骚》的作者，你们大家都认识……屈原，对不对！”

听到熟悉的名字，众学童齐声回道：“听过！”

陈凡点了点头：“曾子在《大学》中引用了【楚国无以为宝，惟善以为宝】这句话说明什么？说明当时南方的楚国文化，已经可以与中原的华夏文化、河洛文化并驾齐驱，也已经为当时的儒家先贤所重视了。”

“但是，我今天不是来给大家讲楚国文化的。”

一听这话，听得兴致勃勃的众人疑惑出声。

韩辑忍不住问道：“那陈解元为什么讲这段？”

陈凡笑道：“因为春秋时，有一个人也引用了这句话，他对他的主公说【亡人无以为宝，仁亲以为宝】。”

陈凡这么一说，学童们还好，可宁波山长们更疑惑了。

怎么越岔越远去了。

【亡人无以为宝】这句话学童们可能没听过，但他们却不可能不知道。

这是春秋诸侯中第二位霸主晋文公的名臣舅犯所言。

晋文公因为晋国内乱，流亡诸国十九年，终于能回国继位，励精图治后称霸诸国。

当他在外流亡时，追随他的名臣中，舅犯就是其中之一。

舅犯单名一个“犯”字，因为他是晋文公的舅舅，所以后来就以“舅”为姓，叫做舅犯。

明白了这个故事，便可知道舅犯所说的“亡人无以为宝，仁亲以为宝”的意思。

也就是说，我们在外流浪十九年，依靠什么法宝才能在这世间立足呢？

唯一的法宝就是仁人君子同心一志，亲密无间的团结在一起。

可是，这跟【惟命不于常】又有什么关系？

【这一段讲课可能还要花个一两章！不知道大家喜不喜欢看这种。因为四书五经讲多了，换换口味，换讲史学。不，应该是让陈凡换讲史学。】

【还有，我想请问，有没有读者跟家人一起看这本书的？我很好奇。之前还有朋友说，跟他的父亲一起看这本书。很好奇在年龄大一些朋友眼中，这本书合不合他们的胃口。】