科举放牛班，童生夫子教出进士三千 第531章 小子有二千石之望

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听到这，在场的山长们和学童们都已经知道陈凡这是在讲《大学》了。

《大学》里，很多篇章都是引用。

比如之前周炳先所问的《惟命不于常》，这是引用的《康诰》。

陈凡所说的“楚国无以为宝，惟善以为宝。”引用的是《楚书》。

《大学》的原文是，《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”

翻译过来就是，“天道命是不会始终如一的。”这就是说，行善道便会得到天命，不行善便会失去天命。《楚书》说：“楚国没有什么是宝，只是把善当作宝。”舅犯说：“流亡在外的人没有什么是宝，只是把仁爱当作宝。”

陈凡笑道：“我知道，其实炳先的问题已经有了答案。”

“但是！”陈凡继续道，“接下来，曾子又引用了《秦誓》，来为这段话加以佐证。”

“在我看来，《秦誓》的引用，才真正说透【惟命不于常】这个观点”。

“下面我们不说《大学》，我们聊一聊史书上的故事，秦缪公大家应该都很熟悉了。你们已经读史半年多，应该都听说过这位春秋时期的贤王，谁能来说一说秦缪公身上发生的故事？”

谢东阳第一个举手：“刚刚舅犯说那句话时，就是晋文公的父亲去世，秦缪公派遣使者，说要派兵护送晋文公回到晋国继位。”

众书院山长闻言，眼睛顿时一亮，纷纷朝谢东阳这个少年投来欣赏的目光。

这个故事是讲重耳在外面逃亡期间，这是为了避开国家的内乱。后来晋献公去世，秦国的秦缪公就派人去重耳那里吊丧，而且告诉他，现在晋国发生这个大丧事，这种时候很可能失去权位，也很可能得到权位。

虽然你在居丧当中，但是流亡不可以太久，得国的时机不可以错失掉，你要好好的去策划。

言下之意是提醒他，现在回到晋国夺回政权正是时候。

当然秦缪公派人去给他吊丧、说这番话，也是试探重耳。重耳就把这段话告诉他的舅父子犯。舅犯跟他讲，你还是去辞谢他的好意，你告诉他，流亡在外的人，没有什么宝贵的事物(无以为宝)，只有爱自己的亲人才是最宝贵的事物(仁亲以为宝)。

朱子这里讲，「仁，爱也」，就是爱自己的父母，这是宝。舅犯就跟他讲，说父亲去世是何等悲伤的事情，怎么能够借着这种事情来图谋自己的利益?如果是这样做的话，我怎样向天下人解释?舅犯劝重耳还是去辞谢秦穆公的好意。

于是重耳就把这番话跟这个来的人讲了，讲完以后，就一直磕头，但是并没有拜谢。

来的这个人回到秦国，秦缪公就问，重耳怎么说的?

来的人就把重耳这番话转告给秦穆公，是说：感谢贵国国君好意来吊丧，来问候我这个流亡在外的臣子。现在父亲去世，我不能够亲身在灵前悲哀的哭泣，却让贵国国君为我的将来担忧。

父亲去世是何等悲伤的事，怎么可以还有其它的居心，那岂不是玷辱了贵国国君的恩义?秦缪公听了之后就点头，然后问，那他还有什么表现?来的人就说，他说完之后就在那里磕头，而没有像居丧的主人那样来拜谢，哭了之后就站起来，站起来后也不再跟我讲任何私话。

秦缪公听了之后就点头，很感叹，他说，公子重耳真是仁厚，他叩头而不拜谢，是他不以继承人来自居;他响应完了我们的话之后，哭着站起来，这是表示他对父亲的爱慕、怀念;站起来之后就不再跟客人说话，这说明他完全没有借此机会图谋私利的念头。

后来，重耳果然成为一位心怀大志的政治家，经过一段周折之后，他回到晋国，当上了晋国的国君，而且是励精图治，成为春秋五霸之一，就是晋文公。

那么为什么谢东阳说的这段秦缪公的故事会得到众人的赞赏呢？

因为从这个故事里可以看到，人只要有德行，便会得人心，大家就会对你产生仰慕、尊敬、拥戴。

“很好啊！”陈凡又问道：“还有谁能讲出秦缪公的故事吗？”

接下来，王瑛几人又说了羊皮换相，蹇叔哭师、失马赠酒等故事。

陈凡非常满意，在场的戴继等人听得十分认真，其实这些故事对于他们而言，已经再熟悉不过了。

若是一个成年人给他们讲这些故事，他们会听得很不耐烦。

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但偏偏就是在场的这些半大孩子讲，让他们听得十分专注。

这个年代的大梁，官宦人家或者是饱学之士，他们当然知道“以史为鉴”的道理，也十分重视子弟的史学教育。

可在以科举为目的的书院中，弘毅塾还能这么重视史学教育，一个个学童张口就是春秋典故，这对于这个年代的读书人而言就十分难得了。

这就好像另一个时空，所有人都在抢攻语数外，突然有个学校，除了语数外之外，还很重视体育，这就很让人感到意外。

陈凡听他们讲完后笑道：“还有补充吗？”

学生们不开口了。

其实关于秦缪公的故事，他们知道的还有很多，但在场的学童都已经明白，陈凡需要的秦缪公故事，是要围绕着“惟命不于常”这个主题来阐述的，他们想不到还有相关的故事，所以都主动不开口了。

陈凡笑道：“好，那我今天再讲一个故事。”

“于是，缪公退而问内史廖曰：孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将之奈何？”

陈凡说出这番话来，在场的所有人眼前一亮。

这一段说的是秦缪公和西戎的贤臣由余对话之后，回到内宫，就对他亲信重臣廖说：“我知道古人说过，邻国境内有了圣贤之人，那才是敌国真正值得忧虑的事情。现在看来，由余是西戎的大才，对我们秦国的危害颇大，是我们秦国的隐忧啊，你怎么看？”

内史廖于是便给秦缪公出了个主意。

他的办法是，先给西戎王派遣一帮擅长文艺工作的女青年，一定要能歌善舞，使得西戎王沉浸在酒色之中。

然后再特别推荐由余这个人，要西戎王提升他的权位，这样，西戎王就对由余产生了戒心。

最后再多挽留由余待在秦国的事件，不要让他马上回国，拖延了他原来规定的出使时间。

这样一来，西戎王一定会责怪由余，怀疑他又二心。

秦缪公听了内史廖的建议，立刻照搬。

于是秦缪公留下由余，坐在一起的时候，便和他相隔不远，有时候还故意靠近由余，同坐一排，吃饭的时候，还把自己好吃的菜送到由余的面前，请由余吃。

顺便还问了问他西戎的地理形势和军事布置的情形。

这段时间里，内史廖已经送了一帮文艺工作者去了西戎。

等由余回去的时候，看到了西戎王如此堕落，便几次劝谏，可西戎王怎么也听不见劝谏。

这时，秦缪公的使者又去了西戎慰问由余，邀请他到秦国来。

由余衡量局势后，知道西戎必然会失败，不可久居，于是便投降了秦国，秦缪公始终用上宾之礼待他，问他征伐西戎的战略，不超过一年，“秦用由余谋，伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎”。

陈凡讲完这段故事后，笑着对众人道：“现在大家是不是觉得曾子所说的【唯任人，为能爱人，能恶人】以及【是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之】便可以很好的理解了？”

他的目光转向周炳先：“炳先，【惟命不于常】你现在懂了吗？”

周炳先连连点头：“回夫子，炳先懂了。炳先觉得魏武帝不如秦缪公。”

本以为这个话题就要结束了，听到这话，戴继和一众山长的好奇心又被勾动了起来。

杨来贤忍不住问道：“魏武雄才大略，为什么在你眼中却不如秦缪公？”

周炳先道：“南朝刘义庆《世说新语·容止》上说：“既毕，令间谍问曰：‘魏王如何？’匈奴使答曰：‘魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。’魏王闻之，追杀此使。”

杨来贤听到这话，惊讶非常：“小子有二千石之望。”

【秦缪公就是秦穆公，在古代汉语中，“穆”和“缪”（读作mù时）可互为通假字，均含“庄严”“美好”之意。先秦文献中常见此类用字差异，如《史记·秦本纪》称其为“秦穆公”，而《左传》等典籍偶作“缪公”。】

【《史记》明确使用“秦穆公”，使得这一写法成为主流。但汉代以前文献因传抄或方言差异，多存在“缪”的写法。】

【清代学者钱大昕在《廿二史考异》中指出，“缪”为“穆”之假借，实无区别。现代史学界普遍认同这一观点。因为陈凡引用的部分经典中使用了【秦缪公】，故而本文用【缪】字。】