大唐双穿：李二看着福建舰流口水 第672章 谢才子的策问

谢俊摇头。

「我起初也这么想，可后来琢磨明白了，女子要是能读书做工挣钱，那家里就多了份进项，国里就多了份人力，这不是体统的事，是民生的事。」

高强听不太懂，自顾自的扒了口粥。

「你们读书人想的事，我跟不上。」

谢俊笑了。

「不打紧，我跟你说这些是想理理自己的思路，后天就殿试了，我得想清楚自己究竟要写什么。」

高强搁下碗。

「你打算写啥？」

谢俊望着院墙，慢慢说。

「我读了这几个月的报纸，又听了仙使的话，心里渐渐有了个想法。」

「这世道变得快，从前读书人考科举写的都是经义文章，引经据典，比谁的辞藻好，可我觉得朝廷如今要的不是这个。」

「那要啥？」

「要能做事的人。」

谢俊收回目光，「我若能把这些事的道理说透，说出朝廷想听又没人敢说的话，或许有机会。」

高强似懂非懂，只觉得谢俊这话听着提气。

谢俊说完又摇头苦笑。

「我也没底，我这些想法未必合考官的胃口，万一写出来被斥为离经叛道，那这几年的工夫就白费了。」

高强急了。

「那你就写他们爱听的呗，干嘛冒这险？」

谢俊沉默片刻摇头。

「不成，我若是顺着写些四平八稳的文章，纵然中了，也不过是个寻常官。」

「我想写真东西，这世道既然在变，总得有人把变的道理讲清楚，我谢俊一介寒门，没什么可输的。」

高强看着他半晌说了句。

「那你写，中不中的，我都管你饭。」

谢俊被他逗笑，心里那股忐忑松了些。

他扒完粥，重新坐回书案前。

这回他没再翻经书，而是把这几个月攒下的报纸全摊开，从纺纱机的报导，到仙种的收成，到城外铁车的来历，逐条理着。

他越理思路越清，下笔的腹稿渐渐成形。

殿试之日，太极殿内庄严肃穆。

李世民高坐龙椅，神情饶有兴致。

豫王李越与房玄龄等政务院重臣分坐两侧，目光如炬。

谢俊站在数百名举子之中。

他衣着朴素，神情沉静，混在人群里并不显眼。

吉时到，鸿胪寺卿高声宣布殿试开始。

王德上前，展开策问题目，朗声宣读。

「今岁恩科，重在经世致用，朕观当世，新物迭出，民生鼎新，感触颇深，故出策问二事，以考众卿之学思。」

「科学院制纺线机，长安匠人陈仲永用之，织造羊毛衫，价廉物美。百姓得衣以御寒，农妇得工以养家，朝廷得税以充国，此一事也。」

「豫王自仙界携良种归，关中试种，麦收六石，薯得二十石。究其缘由，乃仙界农官优中选优，精心培育而成，非凭空而生，此二事也。」

「今问诸君：此二事中，尔等所学何为？于尔等将入之仕途，又有何启发？体裁不限，诗歌除外。钦此！」

王德念罢，旁边有个小太监搬来块黑板，用科学院出品的粉笔把题目写在板上，供所有学子参看。

题目一出全场哗然。

多数举子眉头紧锁。

这题目浅显易懂，问的却是从未考过的东西。

有人交头接耳，有人提笔又放下，许多人想把纺纱机和仙种往神怪祥瑞上比附，憋了半天写不出来。

谢俊站在人群里，眼中则是射出精光。

这正是他想了数月的题，他居然押对题了！

他深吸口气走到分给自己的案前磨墨铺纸。

略微沉吟，下笔洋洋洒洒。

臣闻圣人之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

然至善之境，非空谈所能至也。

陛下以纺机丶仙种二事策问天下士子，臣以为，此非考臣等文采之工拙，实乃问治国安民之本源也。

臣以为，纺机之利，仙种之丰，其根源一也，皆「格物致知」之功也。

《大学》有言：「致知在格物，物格而后知至。」

古之儒者，多解此为内省其心，格除物欲，此诚然为修身之要。

然臣窃以为，圣人之言，意蕴深远，岂独限于一心之内哉？天地万物，皆有其理。风雨雷电，各有其序；草木荣枯，各有其时。

探究万物之性理，穷尽其变化之规律，亦是「格物」之大道。知其理，方能用其利，此为「知至」。

纺机之事，诚「格物」之显证也。

昔者一妇之织，日不过数尺，衣不蔽体。

今陈氏得科学院之图，以铁为骨，以木为轮，钩连转动，十倍其功。

此非鬼神之助，乃格「力」与「械」之理也。知轮轴可以省力，知钩连可以传动，此「知」至，则纺机成。

机成，则毛线出，衣衫广，百姓暖，国库盈，此非以「格物」而达「亲民」之境乎？

仙种之事，亦然。

豫王殿下言，仙种非凭空而生，乃仙界农官优中选优，代代培育而成。

此正乃格「农」与「种」之理也。

凡禾稼之生长，有赖于天时，亦有赖于地力，更有赖于种之优劣。

仙界之农官，察知禾苗之强弱，择其壮者留种，复播于田，岁岁如是，是以得亩产数十石之奇功。

此「知」至，则仓廪实。

仓廪实，则民知礼节，邦国安，此非以「格物」而达「至善」之基乎？

故臣以为，圣人之「格物」，内可修己，外可经世。

以格物之心，探万物之理，得利民之法，此方为当世儒者之要务。

至于仕途之启发，臣有三思。

其一：为官一地，当以「格物」为先。

昔之良吏，或劝农桑，或兴水利，其本质亦在格「农事」与「水文」之理。

今朝廷设科学院，集天下之智，所得新知，日新月异。

为官者，不可再固步自封，当主动求知，将科学院之成果，如新农具丶新耕法丶新式器械，推行于治下，务使一地之民，皆享「格物」之利。

其二，臣以为，国朝之强盛，其根源在「格物之力」也。

昔日国朝之困，在于取予之争，欲使百姓安，则需减税，然税减则国用乏；欲使国用足，则需加税，然税加则民生怨。

此中矛盾，看似无解。

然观纺机丶仙种二事，臣斗胆推演：若能以「格物」之法，创出百倍之利，则百姓仅出什一之税，朝廷所得，亦远胜于昔，此所谓「开源」而非「节流」。

故臣以为，「格物之道，乃国富民强之第一发展力也！」

朝廷如今重教育丶兴科学，乃万世不易之国策。

臣若有幸得任，必竭力推行，倡科学之风，助格物之举。甚或畅想，未来若能格出「铁牛」以耕地，「铁鸟」以播种，百姓仅立于田垄之侧，便可坐享丰年，此非大同之世之先声乎？

其三，臣有远忧，不得不言。

纺机之事，利在万民，亦富于陈氏一人。

今之商贾，尚算良善，能以利输于国，以惠施于民。

然《书》云：「惟天地万物父母，惟人万物之灵。」

人心之变，甚于流水，臣忧心，未来工坊愈大，商铺愈广，彼辈手握万贯，驱使万民，未必比昔日之豪强地主良善，甚至犹有过之！

农户尚有薄田以安身，然若为工匠，离了工坊则食无所依，岂非任由坊主鱼肉？

此诚如豫王殿下与朝廷常言之「剥削」也。

地主之剥削，尚有田亩之限；而商贾之贪婪，可致富可敌国，其欲无穷。

届时，富者田连阡陌，贫者无立锥之地，纵有高产仙种，亦不过为他人作嫁衣，此乃动摇国本之大祸。

故臣恳请朝廷，当未雨绸缪，早立商法，明定雇佣之则，保障工匠之利，严加监察，使天下商户丶工坊主各守其道，不敢肆意妄为。

如此，方能保万民长久之利，成大唐万世之基业！

臣愚见，言尽于此，伏请陛下圣裁。