无悔华夏传 意难平 第337章 魏宋南北，灭宋建萧齐

意难平第337章魏宋南北，灭宋建萧齐(第1/2页)

元徽五年，七月七日夜，后废帝刘昱被弑。七月八日，刘准在萧道成的拥立下即位，虽然刘准名义上是皇帝，但是权力都被萧道成掌握。

袁粲和刘秉对萧道成的专权极为不满，决心合谋将其消灭。他们秘密商议，计划在十二月二十三日发动行动。

然而，命运似乎总是弄人，这一计划不知为何竟然泄露了出去。萧道成这个老谋深算的人物，立刻敏锐地察觉到了危险，毫不犹豫地抢先下手。

袁粲和刘秉还未及行动，就被萧道成的势力所包围，最终落得个惨死的下场。就这样，萧道成成功地清除了他夺取皇位道路上的这两个强大政敌。

但萧道成的野心并未就此满足，他继续展开一系列的行动。他果断地诛灭了忠于宋室的荆州刺史沈攸之和镇北将军黄回等人，进一步巩固了自己的势力。

此后宋顺帝刘准在萧道成的威压之下，无奈地任命他为相国，总领百官。

萧道成被封了十个郡的封地，获称齐公，还得到了象征极高权力的九锡，同时依旧担任着骠骑大将军、扬州牧、南徐州刺史等重要职务。

萧道成权势滔天，朝堂之上几乎无人能与之抗衡。

但这一切并未结束，萧道成在暗中积极谋划着下一步。他的心思早已飞向那至高无上的皇位，而可怜的宋顺帝刘准则如同风雨中的浮萍，命运完全被萧道成所掌控。

整个局势越发紧张，各方势力都在暗中较量，在萧道成多次威压之下，刘准说出：“愿生生世世，再不生帝王家”一句话说出了身为末代皇帝的悲哀。

终于在升明三年四月十六日，萧道成要求刘准禅位，并且派部将王敬则率军进宫，刘准无奈刘准禅位与萧道成，刘宋的宗亲都被幽禁而死，刘准被杀于丹阳宫，年仅十三岁，存在‘五十九年六天的刘宋王朝至此灭亡’。

萧道成在建康南郊登基称帝，国号齐，是为齐高帝，改元建元，南朝第二个政权南齐帝国建立！

南齐建元四年，二月，萧道成身患重病，在临光殿去世，终年五十六岁，在位四年。

萧赜即位南齐第二位皇帝，改为‘永明’，萧赜十分关心百姓疾苦即位后，就下诏说：“今年收成不是太好，百姓贫困无食的非常多，京师附近长江两岸，民不聊生。一定要派遣中书舍人前往赈恤。”

永明二年，萧赜又下诏酌情遣返军中的囚徒，大赦囚犯。

萧赜对于百姓中的鳏寡和贫穷之人，要加以赈济。

萧赜提倡并奖励农桑，灾年时，还减免租税。

萧赜提倡节俭，不喜欢游宴、奢靡之事。曾下令举办婚礼时不得奢侈，甚至到他的身后事都力求简朴。

萧赜以富国为先，提倡农业，并且下令多办学校，挑选有学问之人任教，以培育人们的德行。他很重视天灾对平民的危害。

扬、徐二州发生灾年时，他减免租税以减轻灾民负担，以为永制。为进一步缓和南北局势，萧赜派范缜作为使者出使北魏，范缜的学识和能力受到北魏朝野的称赞。

因为以前南朝宋以来许多的庶族地主，为了成为世族来免除所承担的赋役，往往向官吏行贿，在世族户籍黄籍中加入伪造的父祖爵位。

早在齐高帝萧道成时期就，设立校籍官和置令史清查户籍。

萧赜继续其父萧道成的政策，将那些被认为是伪造的户籍，一律退回本县改正，称为“却籍”。

而本来应服役纳赋但利用造假户籍逃避的，都要继续承担赋役，称为“正籍”。

不过，在检籍过程中，由于检籍官贪污作弊，结果前面的检籍还没有完成，后面的麻烦又接踵而至，应该却籍的人口没有进行却籍，不需要却籍的反而被却籍。

永明四年，富阳唐寓之为此起兵叛乱，虽然这次叛乱被萧赜迅速平息，但检籍的政策依然受到庶族的激烈反对。

心烦意乱的萧赜出宫微服私访游走民间，就见一个绝美的像罂~粟一样的女子，不对应该是美男子的道士，萧赜发现一旦沾染上，就绝不可能摆脱会沉~沦入海。

萧赜刚刚准备离开的时候，就听见美道士宁姚说自己见证了申不害在韩地变法失败，见证了孔子走游各国，教会颜回道法，后与曾子一起论道三日。

萧赜还没有嗤之以鼻的时候，就听见一个文士不相信宁姚，而宁姚笑着没有回答任何人，独自说道：曾子，姒姓，曾氏，名参，字子舆，被后世尊称为“宗圣”，黄帝后代，亦为夏禹王后代，孔子托孤弟子，儒学五大圣人之一，七十二贤之一，庙四配之一。

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曾参十六岁的曾参拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传，孔子的高才弟子颜回病故，曾参就成了孔子学说的主要继承人。

曾参二十七岁的时候，孔子卒，终年七十三岁。曾参若父丧而无服，守孔子墓。孔子临终将其孙（孔鲤之遗孤）子思托付于曾参。

曾参三十岁，三年守墓过后，孔门弟子子夏、子游、子张认为有若面貌很像孔子，要把有若当孔子来事奉，强叫曾参同意。

曾参拒绝说：“这样做不可。老师的德行像长江的水洗过，像秋天的阳光晒过，清净洁白，无以复加，怎么只求面貌像似呢？”

曾参三十一岁，父病故时，曾参“泪如涌泉，水浆不入口者七日”，以后“每读丧礼则泣下沾襟”

鲁悼公时期曾参多次拒入仕途，与子夏、段干木等设教于西河一带，曾子著作《大学》，开宗明义提出了三纲（明德、亲民、止于至善），八目（格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下）。

后第一个提出人为贵，曾子参与编制了《论语》，创作《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品，构成了最早的一套完整伦理道德的政治哲学体系，曾参六十岁的时候与宁姚论道三日，评价宁姚为第一奇女子，七十岁时病卧床不起，在他生命中的最后一刻又一次见到了宁姚，曾参惊为天人，不久在他第二年去世！

曾子为人孝悌、诚信，留下了“啮指痛心”（“二十四孝”之一）曾子烹彘、曾子避席、曾子居卫、曾子换席、不受赐、曾子再仕等家喻户晓的故事。

宁姚说着长生是痛苦的，不是幸福的，自己接着回忆着自己和王羲之的往事！

王羲之字逸少，东晋时期大臣、文学家、书法家。淮南太守王旷之子。

王羲之一生最突出的成就即书法艺术，无论在生前还是死后，都受到人们的尊崇，有“书圣”之誉。

王羲之不仅能精通书法各体，集当时书法之大成，更在于其能自成一家，开创了具有独特风格的王派书法。

王羲之所写的书法，楷书以《黄庭经》《乐毅论》等最有名，行书以《快雪时晴帖》《丧乱帖》最出色，草书则以《十七帖》最传神，代表作《兰亭集序》更是被誉为“天下第一行书”，不仅是有名的书法作品，也是一篇脍炙人口的优美散文。

而宁姚和王羲之的相识，是在恒温北伐之战的时候，宁姚在救下王羲之以后，被王羲之请回家中！

晚饭是丫鬟送入房中的，二人简单吃完秉烛夜谈，此番已经沒有了既定的话題，王羲之再度说起了道-教和佛-教的冲突。

“信众之生死，真人意欲如何分化。”王羲之问道。

“泾渭分明，不相冲突。”宁姚说道。

“佛转世乃因果使然，欺骗世人信佛之人皆可转世，今生我为你妻，來世你为我父，今生你为我府中牛马，來世你是我兄弟，若是任凭他们如此妄为，则乾坤必乱，伦理何在。”王羲之摇头说道。

“愚民既然相信，就随他去吧。”宁姚摇头笑道。

“多年前道人作醮，僧人只是陪衬杂役，佛本身无有任何作醮科仪，到如今他们抄袭了道家诸多科仪，易名换目据为己有，时至今日还有几人知道串珠本为道家所有，又有几人知道木鱼本是道教法器，又有几人看过那记载着真相的《老子化胡经》。”王羲之越说声音越高。

宁姚闻言莞尔发笑，王羲之清醒明睿，博古通今，知道的越多就越气愤，眼见王羲之情绪激动，宁姚急忙岔开了话題，王羲之对真相的坚持，宁姚说道：“佛本是道！”

由于对王羲之很有好感，宁姚传授了他一些道-教的练气法门，闲暇之余二人说的多是些前朝旧事，自秦始皇焚书坑儒说到司马迁血书史记，历史的真相往往湮沒在岁月的长河，很多我们知道的真相都是错的……

三日之后，宁姚主动辞行。

王羲之亲自将宁姚送至城外，三日里二人畅谈古今很是投缘，王羲之虽然已经到了知天命的年纪，其心境和言谈却并不古板僵化，多有慷慨之言，多出激昂之语，单就心境而言，王羲之比他还要年轻几分。

目送宁姚东行离去，王羲之转身回家，他命中多了一个好友宁姚，不过这一别就是永别！

听道这里的萧赜就觉的这个道士就是骗子，可惜萧赜离开以后，宁姚居然给为数不多的人讲起了拓跋宏（元宏）的太和改制，还有萧赜的未来。

——未完待续——