还我正义 第一百五十六章 惊天怪论

已作了较长时间准备的鸟神坛国际研讨会，于2005年7月3日在鳌山宾馆召开。

会议的举办方不是叶雨菡的雄狮集团公司，而是江河市市政府。

因为在叶雨菡、夏中华等人的游说和推动下，江河市领导特别是市长薛祺坤也认识到，这次活动对提高江河市的文化知名度、推动精神文明的发展，是一个很好的契机，由外资集团公司来举办是名不正言不顺的。

为此，江河市市政府成立了一个筹备小组，组长由常务副市长刘化元担任。

会议邀请了30位国内外知名专家学者，其中25名是国外的，5名是国内的。

既然研讨会是由市政府组织举办的，所请人员名单就不再是姜一群一人决定，筹备组成员尤其是刘化元也是有话语权的。

会议召开的第一天上午，由主持会议的刘化元作了简短的开幕式致辞后，与会专家学者首先实地考察了“鸟神坛”现场。

姜一群为大家做向导和解说。

考察团先是站在凤山北麓远观松寥山，然后坐船环视后，由刘化元、姜一群带着大家登上此山。

姜一群在山上边走边说:此山基岩与岩雕之间有深约半尺的“隔线”，东南面有浅显的台阶，似为祭台登临之用。

台阶在半途逐步模糊，大概是古人长期登临或岩体受长久的侵蚀而风化剥落所致。

到达岩顶，四周空绝，近观凤山滴翠，遥望远山如黛，海阔天空，冲冲融融，给人以飘飘欲仙之感，正如《山海经》所谓“帝台之所以觞百神也。”

岩顶上除了稀疏的杂树、野花、小草以及大量的青苔外，让人感到不解的是，中央有两只远大于常人足迹的脚印，它深陷于岩石之中约三四公分。

姜一群向学者们介绍:传说这是上古五帝之一的展上公在此修炼时留下的足迹。

学者们对这一传说并不感兴趣，他们感兴趣的是，岩石上多处遗存的人工造型、堆构、雕凿、打磨等加工痕迹，深层不一，表层透露出历史的沧桑。

这些正是有别于自然象形石或象形山的主要特征。

……

下午，姜一群作了《对江河市松寥山史前“鸟神坛”的探讨》这一主题报告。

他在讲了自己发现和探索“鸟神坛”的过程后，就过渡到了对“鸟神坛”主要疑点的解答上了——

什么叫“鸟神坛”？简言之，就是远古时期的鸟型祭坛。

大家可能听说过神话中的“瑶台”，听说过杜甫记载的“东方太乙坛”，听说过红山文化和良渚文化的遗址中发现的几十座祭坛。

而松寥山这个“鸟神坛”，应用了多种雕刻技法，以及平面造型、堆砌造型、摩崖造型等手段，并使它们相互生发，融为一体。

特别是借助和依据自然岩体岩形巧妙构思，依形雕琢，表现了古人在受制于生产工具等诸多困难时，更注重于精巧的设计和对自然物的利用，足见其智慧高超，匠心独具！

为什么中国最古老的祭坛是鸟型的？这就涉及到至今没有引起人足够重视的鸟文化。

依照定论，中国传统文化最具标志性的形象是龙，龙文化和龙的传人概念已深入人心。

本人对此不以为然。

我认为，标志性形象除了龙，还有凤（鸟），且凤（鸟）文化比龙文化的渊源更为久远。

在古代，世界其他文明国家，尤其是受古罗马文化影响的国家，主要以鹰为“鸟文化”的代表形象。

而中国则以凤为“鸟文化”的代表形象。因为在中国古人看来，“凤”不仅更有神性，同时又贯穿着飞扬、璀璨、崇高、祥和等形象精神。

凤（鸟）文化之所以更早，不仅因为它是一种图腾，还因为它是与人类共存的生命，与人类有着一种情感沟通。

但是，在历史发展过程中，“龙文化”被不断强化（尤其是从秦代开始），主要在于龙具有神秘、强悍、集众兽完美于一身等特征，成了统治者需要的王霸文化。

尽管如此，与人的生活和精神向往息息相关的凤（鸟）文化却无法被淹没。“龙凤呈祥”是统治者和老百姓都祈盼的一种社会景象。

说到“凤（鸟）文化”与人类的关系，我这里不妨插叙一个小故事。

春秋时期，秦穆公带着视为掌上明珠的女儿弄玉前去狩猎。

穆公一箭瞄准仙鹤，这时突然一阵箫声响起，惊飞猎物。

穆公大怒，着人将吹箫少年抓来。

少年不慌不忙道:草民萧氏，排行十三，人称十三郎。

只因性喜山野，故在此结庐。每当风清日朗之时，吹箫自娱，久之与鸟鸣和谐如一，并互通情愫，实非有意破坏大王兴致。

穆公听闻，要少年吹箫与鸟互动。

少年从之。

但听得箫音由轻到重，由低到高，时而婉转如幽谷清溪，时而深厚如岭中松涛，时儿清新如花间滴露，时儿凝重如古潭龙吟，令人听之恍如超于尘世之外。

更有甚者，万千鸟儿伴随着箫声，在空中翩翩起舞，姿态优美，声音悦耳。待箫声一停，万籁俱寂，鸟儿都栖息枝头。

穆公正感到奇怪，忽听得身后响起了歌声——原来是爱女弄玉的声音。

她唱的曲子是雅乐中的《斯干》，此曲本是庆祝宫殿落成的颂歌，可弄玉的声音中分明有对父亲的哀怨和对少年的爱慕。

穆公不解，此时飞来一只丹凤，弄玉乘之飞向空中。

少年一声口哨，追上弄玉后一起奔向西天瑶池。

后来，穆公才知道此少年成了仙人，为太华山主。

这个故事虽有浓厚的传奇色彩，但它也从一个侧面说明了“凤（鸟）文化”的可贵价值。

那么，松寥山“鸟神坛”又产生于什么年代？

根据考古学中多种现代科技手段测试，证明它产生于一万五千年前。

因此，考古界已有定论的新石器时代（发端于一万年前），可能应该上推一万年。