（红楼同人）太虚幻境可持续发展报告 分卷阅读858

山》《归藏》均已遗失多年。咱们现在能看到的《连山》《归藏》，是大雍朝凤兴帝集举国之力修书，重赏之下，才让水族献出来的、以少数民族的语言和符号书写的残本，后来又经过至圣林师和她的八千弟子考证、增补、翻译，才让这套书重现人间——关于这个少数民族和曾经的忠烈公秦慕玉和顺德君秦金钗之间的故事，可以详见我之前的讲座，《从神话和历史双重角度解读北魏的人文精神》。简而言之，就是来自封建社会的两位贵族女性，开创性地打破了阶级的束缚，对向来被视作蛮夷之地的边疆地区，进行了史上最早有书面记载的、成体系的、和平的、长久有效的扶贫活动。】

【那么话又说回来，咱们好歹还有书可看，可当时的王贞仪呢？她只能从旁人遗留下来的只言片语里，推断出“《周易》被修改过”的证据，其艰难程度，无异于“千淘万漉始到金”。】⑤

【总之，以下是她的论据。】

【东汉末年，郑玄《易赞》《易论》云：夏曰连山，商曰归藏，周曰周易。以时间线来看，越往前的书，未被篡改过的可能性，就越大，这是《连山》《归藏》胜于《周易》的第一点。】

【唐贾公彦《周礼疏》曰：名曰连山，似山出内气也者，此连山易，其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下是名连山，云气出内于山，故名易为连山。王贞仪从第一卦上，对三者进行了考据，同时结合历史情况详细分析，得出以下结论：连山以纯艮为首，艮为山也。归藏以纯坤为首，坤为地，万物莫不归藏也。周易以纯乾为首。周以十一月为正，天统，故以乾为首。殷以十二月为正，地统，故以坤为首。夏以十三月为正，人统，人无为卦首之理，艮渐正月，故以艮为首也。】

【先不说她“人无为卦首之理”的说法，符不符合人文主义精神，单看她考据出来的这个“卦象会随着国家与统治理念的更换变化”，即，“宗教服务于统治”的道理，准不准吧，那必然是准的。这是时间线更靠前的《连山》《归藏》，更有可能是原典的第二个论据。】⑥

【此处有一个实物证据，是1987年6月，安徽含山县凌家滩遗址出土的，距今5300年到5600年的含山玉版玉龟。含山玉版玉龟上的八等分圆，与八卦理论十分相似，结合其创造时间与包含“龟”这一特殊动物的因素，专家推测，该文物可能与传统命理学中的“灵龟负书”、“大龟负图”等记载有关，即，含山玉版玉龟可能是更古老的河图洛书。】

【虽然当时王贞仪没挖出这玩意儿来，但不要紧，毕竟打假的道理是相通的。她从当时的《尚书》里，归纳总结出了简化版的河图洛书，得出结论，在这个最早版本的——至少以当时的文化背景来看，的确是最早的——河图洛书里，是没有“男人是河图洛书的开始之宫”的这个说法的。但在西汉末期的《周易乾凿度》里，又突然蹦出了个“男人是万物起源”的说法：是以太一下九宫，从坎宫始。坎，中男，始亦言无适也。】

【在最早的河图洛书里，没有“男人是万物起源”的硬性规定；但是在《周易》的框架里，第一宫便被强行赋予了“中男”的概念。这是《周易》会随着社会风气的变化而变化，因此不可全信的第三项证据。】

【如果说，以上这些都是小打小闹的话，那么接下来的考据，就是真正地用魔法打败了魔法，王贞仪用《周易》打败了《周易》，这第四项证据乃不可辩驳之铁证。】

【《汉魏二十一家易注》云：六二，比之自内，贞吉。二在坤中，坤，国之象也……在益之家，而居坤中，能保社稷，爱抚人民，故曰无咎。《周易·系辞》云：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣……乾道成男，坤道成女。《周易》第十一卦，泰卦。地天泰，坤上乾下。象曰：天地交泰。《周易》第十二卦：否卦。天地否，乾上坤下。象曰：天地不交。】

【一个成熟的、没被篡改过的、一整套的哲学体系，是能在它自己的那套完整体系里，自圆其说的。但《周易》呢，一会说乾尊坤卑，男尊女卑，一会又说坤是国象；一会说尊贵的乾就应该在上面，一会又说乾在上面就是“否”卦，会导致天地不交万物窒息……好家伙，这是什么以我之矛攻我之盾！】

【总之，针对这一现象，王贞仪在给皇帝上书的时候，用了十分尖刻的言辞，对《周易》进行了嘲讽，我把她的奏折给大家翻译成白话文看一下：】

【我听说真正贤明的帝王，能够看穿小人的伪装；真正有才学的人，能够分辨出错误的道理。我的德行如此浅薄，学问如此空虚，自然是不能与作为上天之子的您相比的。既然如此，请您这天下最高义、最聪明的人，为九州四海所有的卜算之人分说一下这个道理：为什么《周易》一边把乾卦放在第一位，认为乾是尊贵的，却又认为“乾上坤下，天地不交”？】

【正确的东西，放在哪里都是正确的，为什么它一旦占据上风，就变错误了？错误的东西，放在哪里都是错误的，为什么它一旦占据上风，就又正确了？是因为百家的言论导致的见解不一吗？但即便是百家的言论，也不曾将一加一等于二这么简单的道理，研究出一百种说法来啊。是因为学问的深浅不一导致的误读吗？但即便是前朝最博学的大儒，也曾经认为《周易》是无懈可击的著作，甚至还为它写了无数注解啊。】

【在意识到了《周易》的疏漏与谬误之处后，我日以夜继、孜孜不倦地研究了八年；但在这八年之前，我已经在灵台的位置上，观察了十年的天象。于是，在日月失色、朝野不安、天下震荡、文武百官因为怕牵扯到自己都战战兢兢闭口不言的现在，我作为司天台的长官，自然要说出我见到的来自天象之间的道理，那便是“乾不正”的推断！】

【我知道这个解读很惊世骇俗，可能会引发大众的恐慌和难以接受，但真正的道理是不该被埋没的，就好像尘土无法掩盖住金银的光芒那样。我愿意在司天台垒起九尺高的石台，效前朝高僧之旧事，与天下卜算之人论道说法。如果一年之内，没有人能够用事实论据和数字计算，反驳我的推测，那么我就要把这个道理，正式编纂进书册和运用到司天台的记录中去了。】

【一旦这个推断真的能够成立，那么，不管是《周易》的自相冲突之处，还是历代男性大儒都不曾察觉它的疏漏的缘故，乃至近来这日月失色的异常天象，就都迎刃而解了：这不是天子失德，而是天下所有的男人，都没有做到自己应该做的事情啊！既然是全天下的男人都德行有失，行为悖逆，那么陛下作为他