（红楼同人）太虚幻境可持续发展报告 分卷阅读854

手下没有太多可供驱使的人，所有数据都要靠她自行查阅、观测、核对，但凡有什么地方精神不济没顾上，就真的要差之毫厘谬以千里了。

因此，太史令对这台简陋仪器的精确度，压根儿就没报太高期望，只例行公事地随口问了一句：“那你测得周天几何？”

王贞仪沉静道：“半周天为一百八十二度半。”

“哦，半周天……等等。”太史令先是下意识地重复了一遍这个数字，随即，就被这个从自己口中说出来的话惊到了，“也就是说，你和王蕃测定出来的周天数据，只相差四分之一？！”⑦

王贞仪颔首：“是的。”

她又推开屏风，隐藏在屏风后面的，是另一处更加复杂的实验场所：

在一张大桌的两端，摆放着两面小圆镜，数根绳子将一盏精巧华美的水晶灯从房梁上吊下，悬得低低的，使得它的光芒刚巧能够照射到两面镜子。

她把左边的圆镜移到了地上，又扯了扯绳子，把水晶灯的高度调高了一些，这样，镜子里反射出来的光芒，便进行了一个“从有到无”和“从无到有”的变化过程；当水晶灯的高度被调整到最高的时候，桌子就再也无法阻挡住光线，两面圆镜的镜面上，便恒定能反射出水晶灯的光芒：

“老师，你看，这就是月食的原理，而这一原理得以被验证，恰恰可以佐证，‘浑天说’是正确的。”

“这盏灯就好比太阳，这张桌子就是我们脚下的大地，而那面映照光芒的圆镜，就是月亮，因为月亮是无法自发光的，它的光芒全来自于反射阳光。”

“因此，我们可以大致做出以下推断：所有的日月星辰都漂浮在空中，按照既定的轨道运行，所谓的‘天狗食月’，只不过是因为月亮的光芒——或者说，它反射出来的、来自太阳的光芒——被地球遮挡住了而已。”⑦

哪怕用如此简陋的仪器，做出了令人叹服的成果，王贞仪的面上也仍然没有半点欣喜若狂的神色，收拾东西的手也依然稳当，只不过从她口中说出的话语，却足以让任何一个司天台的人震惊：

“老师，你看，‘周天’是可以被测量的，日月星辰的运动轨迹，也是可以被计算的，甚至连日食和月食都是可以被推算的……那么，‘命运’呢？”

在被她抬眼，以格外幽深的眼神注视的那一霎，太史令陡然便了种毛骨悚然的感觉。

但这种感觉，并非由于“恐惧”而生，而是某种更宏大、更奥妙、更难解的东西。恰如太古时期的昆仑之主注视过女娲金银异色的双眸，又宛如后世的克苏鲁神话里，只要看一眼便会被不可知不可解的“神秘”逼疯的大恐怖。

有那么一瞬，太史令觉得，自己竟能经由面前的这个看似目前山不露水的手下身上，窥见某种名为“天意”的东西：

“……德卿，你究竟想做什么？”

王贞仪已经收拾好了散乱的仪器和纸张。

她就这么相当不拘小节地蹲在地上——那个蹲下去的姿势一看就是从辽东那旮沓传过来的，充满了“你瞅啥”“瞅你咋地”的不拘小节，真不愧是游历过全国的有志之士——抬眼看向太史令，说话的口吻是那么轻松，可蕴藏在其中的志向，却有着连太阳都要失色的璀璨光华：

“我要以数理，补全《周易》。”

作者有话说：

连夜问了一下王贞仪，她愿意去考公。以后大家写王贞仪的同人的时候，真的可以让她去考公当官升职掌权，她本人没意见！

虽然看起来真的很像那种“魔怔人在发癫”，但我真的很想把今天扔杯要授权的时候，发生的比较玄乎的事情再复述一遍……一开始光问“可不可以写你”的时候，没扔出阴阳杯来，是很模糊的“再说”的杯。于是我吭哧吭哧把全文大纲复述了一遍，强调“写你是为了让女性都有‘我很强，我也行’的信心，都往上走，掌握权力，进而解放全体被压迫者，实现真正的**”的概念之后，连扔了三次都是圣杯……有被震撼到，于是这一章就这么写了。

虽然已经被震撼到很多次了，但是每次遇到这种连扔三次都是阴阳圣杯的情况，都觉得挺暖心也挺紧张的……总感觉有人在监督我码字和看书学习，不得不拿出比写论文还认真的态度来写网文ORZ

总之，不管你是有神论者还是无神论者，都可以放心了！本文是有授权的同人，嘎嘎！（快乐野猪大笑刨地）谢谢大家给的授权！

①唐朝明法科的考试程序十分严格，在每年11月由中央尚书省统一考试，称为省试。省试最初由吏部掌管，吏部下设劳功司具体负责。

——北京法院网·唐代的明法科考试制度

顺便这个职位的原名应该是“灵台郎”，负责维护天文仪器，我在这里架空改了一下。

②其明经、进士擢第者……三选听集。

——《册府元龟》卷六三五

③人民也有缺点的。无产阶级中还许多人保留着小资产阶级的思想，农民和城市小资产阶级都有落后的思想，这些就是他们在斗争中的负担。我们应该长期地耐心地教育他们，帮助他们摆脱背上的包袱，同自己的缺点错误作斗争，使他们能够大踏步地前进。

——《在延安文艺座谈会上的讲话》

④接下来本章所有和王贞仪相关的，带引号的古文，都是引用她本人的话。不再赘述标注，因为太零碎了标不过来。

⑤玉真公主（约690年-762年），字玄玄，法号无上真，进号上清玄都大洞三景师。中宗时封昌兴县主，睿宗时封隆昌公主，后改为玉真。玄宗时进为长公主，赐号持盈。人称持盈法师，又称九仙媛、九仙公主，是王屋山道教兴起的核心人物之一。

唐朝尊道教为国教，先后有17位公主入道。玉真公主的姐姐金仙公主初次入道在神龙二年。景云元年（710年）十二月，睿宗下《令西城昌隆公主入道制》。景元二年正月十八，姐妹二人同时入道，712年两位公主再次共同受篆。姐妹二人入道之处在大内归真观，受篆于太清观主史崇玄。二位公主入道后，睿宗皇帝分别为二女建筑宫观，并改西城为金仙、昌隆（为避玄宗讳，又言昌宗）为玉真，以人名命名宫观名，为金仙观、玉真观。

开元十年（722年），玉真公主到达王屋山，在玉阳山平阳洞修道，创建了著名的灵都观。玄宗在洛阳为玉真公主建造安国观（原太平公主宅），规模不在玉真观之下。玉真公主时常代表玄宗从事宗教活动。开元十五年（727年），玄宗令玉真公主及光禄大夫到王屋山司马承祯处共修金箓斋。

天宝二年（743年）三月，玄宗诏玉真公主至谯郡御