文豪1913：行走在民国 第35章 论战（下）

所谓通俗小说，就是沈尹默的一把刀，真正目的在于说桐城古文曲高和寡丶脱离实际。

钱夏十六岁时候因为偶然的机会读了章太炎的《驳康有为论革命书》，就被章太炎的雄辩所折服。他东洋留学时，结识了向往已久的章太炎，随后拜其为师。

他这人做什么都容易上头，对章太炎的推崇到了极致，认为其议论「天经地义」，主张「绝对是之，而不容他人匡正」。

所以当沈尹默开始参与论战时，越来越多他熟悉的人名出现在报纸上，钱夏也开始骚动。

其中以黄侃的言语最为毒辣：「古文」近于八股文，而非真正的古文；批评桐城「义法」，嘲笑桐城文人学识浅薄；对于桐城派所尊崇的唐宋八大家，直接批驳得一文不值。

黄侃与钱夏是同期留日丶同门学习的师兄弟，看着师兄弟们纷纷下场，钱夏坐立难安，总是找藉口出现在林砚之面前，什么喝口水丶给您点菸丶我这有火柴等等乱七八糟的，搞得林砚之心烦意乱。

【写到这里我希望读者记一下我们域名台湾小说网藏书多，???α?.?σ?任你读】

「砚之，这不是你的性格啊。」

林砚之停下笔：「我什么性格？」

「北大如今的新旧之争如此激烈，你哪怕是个引子，也不该如此淡然。」钱夏大言不惭说道，「桐城派那帮人总是喜欢倚老卖老，固执又**，不把他们扫进垃圾堆，新学难以有发展。这人啊，一到四十岁就该死，不死也该枪毙，多活了就是妖怪。」

林砚之停下笔，眼神怪异地看着他，戏谑道：「你这想法，倒是来得挺早。」

钱夏一愣：「什么意思？」

历史上，钱夏自己到了40岁，却不想去死，为了缓解尴尬，这位营销鬼才便计划在《语丝周刊》上做一期《玄同先生成仁专号》，邀请文化圈的好友们写写挽联丶祭文之类的，通过幽默文字游戏的方式，娱乐大众，顺便给自己找个台阶下。

可是，当时正赶上「东北王」入主中原丶大搞白色恐怖，这个已经策划好的专刊便没有发出去。

岂料，在与南方交换GG时，这个专刊的要目却被南方某刊物看到并刊登了出来，结果被不明真相的读者们信以为真，互相转告，钱夏全国各地的朋友和学生便纷纷致电哀悼，上演了一出祭奠活人的闹剧。

就挺符合钱夏乐子人的标签。

此次论战，根本原因就是北大文科内部的新旧势力较劲，实质上就是桐城学派和章太炎门下江浙考据学派的对垒。

可在林砚之看来，这两者不过是旧派内部的内斗，是五十步笑百步，本质都是旧思想，所谓的新旧之争，只是矮子里拔将军，等到新文化运动兴起，两者都会被批驳得体无完肤。

最经典的就是钱夏新文化时期所提的「桐城谬种丶选学妖孽」，前者好理解，骂桐城派，后者骂的就是黄侃丶刘师培这些推崇《文选》丶搞考据的同门。

别看他现在奉章太炎为师，日后反出师门，也不过是分分钟的事。

这般无聊的内斗，他实在没兴趣掺和。

林砚之在钱夏带来的一堆报刊里，翻到了《新时报》上的另一篇文章——《观姚先生〈斥通俗小说文〉有感》，作者赵信伯。

文章开篇沿用姚永朴的观点，痛斥通俗小说粗鄙，可后半部分却陡然转锋，专逮着《精武英雄》和作者石见往死里骂：

一是宣扬武夫精神，如今民国共和难以走上宪政，皆因武夫思想作祟，甚至将宋教仁遇刺归咎于这种思想蔓延。

二是故事低俗讨好，明明国家落后，却为了满足贩夫走卒的幻想，刻意安排列强失败的情节，纯属失败者的自我安慰。

三是歪曲东洋形象，无视东洋对国内革命的支持。

四是枉顾事实，霍元甲确有其人，却并非被东洋人所害，石见此举纯属污蔑，是在破坏共和大计。

五是品行低劣丶心术不正，石见借小说煽动民众情绪，媚俗逐利，不顾中日邦交，刻意制造对立。

这篇文章和桐城派丶江浙考据派的论战截然不同，其他文章哪怕言辞激烈，也只是学派立场之争，可这篇，却是直接对准作者石见本人，核心更是处处维护东洋，透着一股诡异的气息。

钱夏看了之后，气得直拍桌子：「砚之，你就该听我的，把姚永朴驳斥了，也不至于让这种小人钻了空子，如此污蔑你！」

林砚之细细读着。

钱夏不解道：「如此多人的大作，你只是粗略读读，怎么这种浅显的文章，你却看得那么认真。」