文豪1913：行走在民国 第33章 人走茶凉和新旧之斗

沈尹默是何燏时丶胡仁源请来北大的，自然不怵什么桐城派。

此时，北大分几科，每科设学长，学长就是该学科的负责人。何燏时是北大代理校长兼工科学长，而胡仁源是预科学长，相当于今天的二级学院院长。

桐城派的后台，则是前校长严复。

严复也是历史书上的常客，翻译了英国生物学家赫胥黎的《进化与伦理》，译名为《天演论》，宣传了「物竞天择，适者生存」的观点。

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康有为把严复捧得高，说他是「精通西学第一人」。梁啓超也不含糊，直夸严复是「不管中学还是西学，在咱国家那都是顶尖儿的人物」。

彼时严复掌校，有意保存中学，起用姚永概丶姚永朴兄弟，使得桐城古文派在北大文科一支独盛，垄断了文科讲坛。北大文科学长就是姚永朴的弟弟姚永概。

严复素来看不起留日学生，早在1905年，他在给曹典球的信里就十分不满「近世人争趋东学」，觉得这些人假道东洋学的那点所谓现代知识，「何异睹西子于图画，而以为美于真形者乎?」翻译成白话文就是：看了张西施的画像就到处吹牛，以为比见了真人还了不起。

而教育总长蔡元培丶次长范源濂丶秘书长董鸿禕都是从东洋留学回来的。蔡丶董一上任就勒令严复交出一张价值六万两的华俄道胜银行存摺。严复坚决不交，因为存摺里就压根儿一分钱没有。严复还指着拿这张空头存摺为学校骗经费，如何肯交?

于是，蔡丶董两人就以严复抽大烟为由把他赶走，抽鸦片是表面理由，真正的原因是要北大听话。

「哪有什么**分子啊，说白了它不就是你们内斗嘛！」

蔡的「兼容并包」主张，并不是新旧一揽子全包，一条路的就是先进，不一条路的就是**的守旧，要尽量排除，所以他未来操作的清党也是有迹可循。

颇有一种「自我以上众生平等，自我以下等级森严」的意味。

严复从北大离开后，一个劲儿地往袁世凯那边凑，结果就让袁世凯给聘去当宪法起草员了。

什么时代都是人走茶凉，新人换旧人。

严复一走，蔡元培等人就在北大大量安插原江浙光复会系统的熟人。何燏时就成为了代理校长，胡仁源作为蔡元培的学生，也成了学长，据说可能接任下一任校长。

面对严复留下的掌握文科的桐城派旧人，何丶胡大量选任与桐城派纷争不断的江浙考据学派，章太炎正是这个学派的传人。

沈尹默只是因为其弟弟是章太炎的学生，沾亲带故也被何燏时和胡仁源找来了。

沈尹默站起身，过来拿起了报纸：「姚先生视通俗小说为污言秽语，可在我看来，通俗小说亦是文学一脉，自有其出路。」

「文学之道，本就不该只限于经史子集丶桐城古文。《水浒传》《三国演义》，昔日亦被视为通俗演义，如今不也成了文学经典？《精武英雄》虽写市井武事，却写国人自强丶抵御外侮，立意不差，文字虽浅白，却能让普通百姓丶青年学子读懂，这难道不是文以载道的一种体现？」

姚永朴听得眉头紧锁：「谬论！十足的谬论！文学当以载道为根本，以雅正为准则！通俗小说，不过是引车卖浆者流的消遣之物，何谈载道？何谈雅正？《水浒》《三国》，稗官野史，岂能与圣贤经典相提并论？」

「姚先生，时代变了。」沈尹默不卑不亢，「如今民国肇建，民主思潮渐起，百姓需要的不是晦涩的古文，而是能看懂丶能共情的文字。桐城古文固然精妙，义法谨严丶文辞雅正，可终究曲高和寡。」

「放肆！」姚永朴气得一拍桌子，「桐城派文脉绵延百年，方丶姚诸公文章，乃文坛正统！你这后生晚辈，留洋几年，便敢诋毁正统，推崇市井俗物，实在是数典忘祖！」

「我并非诋毁桐城古文，只是认为文学不该只有一种模样。」沈尹默寸步不让，「姚先生守着古文阵地，固然可敬；可新文学丶通俗文学，亦有其存在的道理。兼容并包，才是治学之道啊。」

两人你来我往，争论不休。姚永朴年纪大了，口才本就不及年轻气盛的沈尹默，加之沈尹默引经据典丶结合时势，句句切中要害，点破桐城古文的局限，姚永朴渐渐落了下风，只气得脸色发白，浑身颤抖。

「竖子不足与谋！」姚永朴狠狠一甩袖子转头就走。

另外一位年轻教授凑过来小声道：「秋明，冲动了，姚老先生毕竟德高望重，多少需要给他留几分情面。」