文豪1913：行走在民国 第36章 旧狗互咬

见林砚之回心转意，似要动笔驳斥，钱夏当即乐得上蹿下跳。

读台湾好书选台湾小说网，t??w??k??a??n??.c??o??m??超省心

「我可是看桐城派不爽多年，一帮胡子花白半身入土的老家夥，还偏偏占据了文坛半壁江山。」钱夏只当是自己劝动了林砚之。

以《精武英雄》的流畅，以《站起来》的痛彻心扉，钱夏觉得林砚之笔力精进，足以写出一篇雄文。不过他又担心林砚之年轻气盛，容易掉进老狐狸们的坑里。

毕竟从章太炎开始，两派矛盾由来已久，打过的口水仗不知凡几，拉扯得异常惨烈，很了解对方的招数。

「砚之，你准备骂谁？」

「都骂。」

钱夏搓着手：「桐城派那么多人，你全骂？哪骂得过来。」

「不是，只骂两个。」

「哪两个？」钱夏很好奇，到底是桐城派的哪两位前辈，有幸得到林砚之的垂骂。

「桐城学派，还有考据学派。」

钱夏猛地站了起来：「你怎么连我都要骂啊？」

「对，你要是不改变立场，我可能就得连你一块骂。」林砚之毫不避讳地说道。

这话他只对钱夏说，换作旁人，他半句都懒得浪费。谁让钱夏本就善变，一旦转了立场，反倒比谁都坚定。

钱夏反倒被激起兴致，嘿嘿一笑：「那我倒是要听听你能够骂出什么名堂。」

换作旁人早恼了，他却偏要洗耳恭听，到底是神经不对劲，非得看看林砚之到底怎么骂两个派别。

林砚之抛下手头的稿纸，让方简兮换点热茶。

「德潜，我先问你：文章写给谁看？写什么东西？为了什么而写？」

钱夏胸脯一挺，张口就来：「自然写给文人同道丶有识之士与革命同志，向青年阐发革命思想！写民族救亡丶考据真伪丶古文义法！以文为器，推动革命丶唤醒民族精神。」

这就是考据派比较经典的回答。

林砚之嗤笑一声，摇了摇头：「谁是有识之士？谁是同志？谁的革命？谁的民族精神？」

「自然是志同道合之人，不论男女老幼。」

「就是写给识字丶懂文的人，是吧。」

「自然得是识字懂文的，不然怎读得懂文章？」

「问题就在这。」

「我问你，如今民国，能识字的有多少？能读懂文章的又有几成？

钱夏还真没细致了解过，一时拿不准：「应该是不少人的。」

识字其实还简单，读懂文章的门槛就要高得多。像是帐房先生丶政府职员，多是识字，但他们有时候面对引经据典的雄文，也是半懂不懂。

「仅仅以城市而言，如果只是识字，比如记帐丶画押，我觉得顶多不超过30%，能够读写简单信件，识字率大概在20%。若采用精英教育标准，能读《三字经》《千字文》或具备科举基础，识字率可能低于10%。至于能够读懂丶理解你们两派的论战，我感觉都不超过1%。」

1907年清政府推行《九年预备立宪逐年筹备事宜清单》，内有一项推广识字教育及明确进度的规定：从第一年（光绪三十四年）开始，逐步编辑丶颁布简易识字课。到第七年（1915年），人民识字者须达到百分之一。

所以常有人说清末识字率不足1%，就是源自清政府自己的官方文件。

而在清末民前，各个地方大力兴办教育，识字率才提高了些。比如，袁世凯在担任直隶总督时，就创办了8000多座小学。

「识字率那么低？」钱夏一脸震惊。

「谈笑有鸿儒，往来无白丁，你在这个圈子里，自然是看不到圈子外的贫瘠。」

林砚之追加了一句：「当然，这不过是我的一面之词，没有调查就没有发言权，德潜若是觉得我说的偏颇，尽可以在北平周围随便寻一处城镇抽样调查。」

钱夏一怔，反覆念叨：「没有调查就没有发言权……调查……发言权……」

林砚之不理他怔神，气势全开：「所以你们争来争去，争的全是狗屁。桐城派抱残守缺，把古文当祖宗供着，晦涩难懂也配叫文以载道？这是谁的道？是士大夫的道丶是旧礼教的道丶是少数人的道。这种文字，只是少数人的自娱自乐，于国无用，于民无益。」