南美：国建1573 第52章 协议(一)

让我们把时间往前推一个多月。

1570年10月13日，下午。执委会的会议正在召开，十一张面孔围坐在长桌旁，邵树德坐在最上头，其他十人每个人面前都摆放着一份手写的统计表。

邵树德先开口：「最近半个月，有五十七个马普切人跑到我们这边来，有的是全家，有的是单身，他们不走，就在霸港外头搭棚子。」

赵越来眉头皱起，问道：「怎么回事？」

「从几个马普切部落那边传过来的消息。」胡泽丰说：「他们听说我们这边干活能吃饱，还能学种地丶打铁，有些人是分家出来的，有些是部落里活不下去的，有的是自愿过来的。」

说是从马普切部落那边传来的消息，其实大家心里都清楚，都过去这么长时间了，附近这么多马普切部落，大约一两万人，大多知道他们这里招工，干活能吃饱饭，还有肉吃。

连种地的妇女都能吃到肉！

另外，说是近半个月，实际上两个月前就有这事发生，只不过当时只有寥寥数人，他们也就在居住地附近搭窝棚住，一有活就凑上来干，天黑就走，当时穿越众也没放在心上，只以为是远些地方的部落里的人图方便。

后来发现，根本不是这样，这些人不是部落里的人，而是自由民或者从部落脱离出来的人。

现在，人越来越多，五十多人，都快形成一个小型部落了，这个问题就不得不引起重视。

邵树德翻看统计表：「这五十七人里，男女各半，有十二个孩子。成年人里，有八个以前打过仗，十个会划船，剩下的都是种地和打杂的。」

「大家讨论讨论，这些人，该怎么处理。」

「肯定是从哪里来的送回哪里去，我一直对接受马普切人持保留意见。」

赵越来首先表态。

作为检查委员，又是「文艺复兴计划」的发起人，他一直坚持移民要从大明移民，对这些原住民马普切人的融入保持相当大的警惕，他认为，穿越众一共就五百多人，若是和马普切人融入到一起，很快就会丢失掉汉文化，时间一长，他们和马普切人有什么区别？

从文明人退化到土着，这是他万万不能接受的。

「还是得从现实出发，马普切人不是不能接受，而是要有选择地接受：会说汉语丶能正常用汉语交流，并且风俗习惯和我们保持一致的，就能接受；其他的不接受。」

「若是一直不接受，我们怎么发展壮大？总不可能靠西方国家的移民吧，西方人多了，还不是一样有很大的风险丧失掉我们的文化。」

「要知道，我们与大明隔着一个太平洋，现在连通都成问题，更别提移民，就算能移民，光我们这点人，这点运力，一年能移民多少？大几百号人顶天了，还不提怎么搞到移民，要知道，国人最重乡土情结，他们要是知道要去远隔万里的地方，怕是饿死在祖宗的坟前都不会跟我们走。」

「就算是从大明移民，有些风俗习惯，还是一样要改变才能允许融入我们，成为我们的一员。既然是这样，为什么不能接受马普切人？」

民生委员龚磊立马反驳赵越来这种一刀切的做法。

大家何尝不想立马从大明移民过来，可是远隔重洋，怎么可能在短时间内办得到嘛。

大家可是在南美，不是在南洋或者澳洲。

适当接受马普切人，部分西方人士，是迫于现实的无奈之举，想要发展，就必须吸收部分归化的人口。

龚磊的这一番话，得到大多数委员的赞同。

「咱们缺人，特别特别的缺人。」产业委员刘斌说道。

「码头需要人搬石头，砖窑需要人挖土，炼铁需要人挖矿，船上也需要水手，各个地方都缺人缺得厉害。这批人如果能用，比俘虏好用得多，而且，成为「自己人」，那些不能对马普切人知晓的东西，有些工作就能交给他们来干。」

「比如：制作火绳枪丶燧发枪，炼铁，提炼硫磺等工作。」

「问题是怎么用？」李文长说道：「他们是自由人，不是俘虏。不能用鞭子管，管不好，跑路了，传回去，后面的就不敢来了，搞不好还会引起和马普切部落的冲突。」

邵树德点头：「所以得有个章程。接收，怎么接收；安置，怎么安置；规矩，什么规矩。」

会议讨论到傍晚，最终定下几条：

第一，接收。凡是自愿投奔的马普切人，不是从部落叛逃的，没传染病，不携带武器，一律接收。