东晋北府一丘八 第五千四百九十七章 魔佛合作治人间

黑袍的眉头一皱，说道：“那是特殊情况，石赵起于乱世，以暴力夺权，而且不讲信义，石勒先叛盟友王弥，兼并其部众，再杀老战友刘曜，火并夺得汉赵江山，而石虎更是杀了石勒之子，强行夺位，这种不仁不义，以暴力诈术取天下的手段，激起公愤，不能长久。”

“所以坐天下的石虎，就得是用两手手段来统治，一方面以暴力虐杀，屠城，京观这些手段来威慑人心，镇压所有敢于反抗他的人，斩下的首级挂满城墙，让人望而生畏，不敢生反抗之心，但另一方面，也需要加以怀柔，让人多少有点希望，不至于走投无路拼死反抗，这就是佛图澄存在的原因了。”

老祖微微一笑：“说得不错，继续讲下去。”

黑袍清了清嗓子，继续说道：“中原的汉人，一向是信奉周礼，儒家之说，兼而信奉道家老庄之道，都是要讲秩序，等级，仁义这些，这是治世时的理论，要人安于现状，接受天命，但是这套在晋末乱世中不管用了，上层的司马氏诸王，还有各地的豪强贵族，短短十余年间就为了自己的野心和权欲，发动了无休止的，遍及天下的战争，祸乱天下，无数的百姓因此而死于非命，这些上层贵族，精英都不遵守儒家的价值观，嘴上一套要求别人，自己却是无所不为，那这套秩序的理论，就接近破产，乱世之中，以力称雄，称霸天下，这就是五胡乱华的结果。”

“可是天下大乱已久，几十年后，石虎终于可以一统北方，初步建立起了一个新的王朝，那这时候，就得想办法让王朝稳定下来，让天下百姓不再人心思乱，你自己通过暴力夺权上位，那如何要求别人安份守已呢？过去儒家的那套天命五行，忠孝仁义的理论，已经变得一钱不值，信奉这套的百姓等来的是天下大乱，民众十不存一，那就得有套新的理论，来安抚民众。”

“于是这时候从异域而来的佛图澄，就有了用武之地了，儒家教人要安于现状，说皇帝是天子，受天神的庇护，不可以反对，但石虎他们造反成功了，得了自己的天下，那如何解释呢？儒家理论里是给了天命五行，气运转移的这套学说来补这个漏洞，可是你可以天命转移，别人也可以啊，今天你石家可以取代司马氏的天下，那明天别人也可以将你石家王朝推翻，要想长治久安，就得有另一套理论，让天下人来认可你石家的天命才行。”

“所以石虎找到了佛图澄，先是在一系列的战争中，让他当国师，预言家，让他能说出石虎必胜的这些结果，最后石虎也真的打赢了，当然，要是他打输了这个王朝就完蛋了，也不用谈以后，但是，就是因为石虎打赢了这些佛图澄预言胜利的战争，于是石虎成了皇帝，而佛图澄也被天下人视为有神力，有佛祖保佑的大师，大国师，与石赵休戚与共。”

“从这时候开始，作为国师的佛图澄，就经常表现出一些伟力神迹，除了预言战事的胜负外，还能表演一些坐地飞升，手掏心脏再放回体内的特异功能，当然，我们都知道，这些不过是一些障眼法和诈术罢了，借助一些视角的效果，以各种道具配合而成，若是放在太平时期，恐怕会给当成江湖骗子当场揭穿，但在那时候，却是人人信服，因为战乱让天下百姓过得太惨了，人们无比地希望有一个救世菩萨，来拯救人间，让他们能活下去。”

“石虎是作为修罗，战神，魔王一样的存在，对于反抗他的人，手段极为残酷血腥，天下人对石虎是畏惧，不敢反抗，而佛图澄则是作为一个有法力护体的高僧，可以安抚人心，劝谓世人不要作无谓的反抗，说这些经历的苦难，是他们的劫数，是在这个世上的修行，石虎会尽力一统天下，结束乱世，就需要他们多出力，多交税，多当兵，以修行消业，一旦天下太平，那就可以过上好日子。”

斗蓬冷笑道：“有点脑子的人是不会信这些屁话的，因为当时打仗，九死一生，去当兵当得战死了，去交税交得自己女儿都得去填人家后宫了，还说以后会有好日子？谁会信呢？”

黑袍微微一笑：“按我们中原汉人的正常想法，是不会信的，因为这么多活生生的例子摆在身边，可是佛图澄不一样，他是异邦和尚，他用佛家来解释这点，那就是这些是修行，是消业，是还上辈子作的孽，如果消了业，那来世转生就能过上好日子，早死早超生，而如果能活下来，那天下太平后也能时来运转。加上石虎的镇压手段得力，不想交税不想当兵，那就真的会直接死了，所以百姓基本上没的选择，但只能听了佛图澄的话，多少还会有些念想。”

“不仅如此，佛图澄还大兴佛寺，在北方占了很多地方，建立寺庙，专门安置接纳那些家中男丁战死，老幼无所依养之人，石虎看这些孤儿寡母，老弱病残也没什么用，干不了什么活，交不出什么税，于是也乐得寺庙把他们收养起来，于是佛图澄就成了在乱世中救苦救难的活佛，佛教也一时间声名鹊起，成了在乱世中人们的最后一点希望寄托。”

“哦，对了，就是慧远和尚，当年还没有剃度之时，也是在战乱中几乎要死掉的一个士族子弟，当年被战乱所逼，逃进深山，本来以为会给虎狼所食，或者是冻饿而死，结果是佛图澄的弟子在山中开寺讲经，无意中救了他，从此他才皈依的佛门，虽然说佛图澄和石虎算是相互利用，一个是要利用人间世俗的政权给自己足够的土地，人口来建立寺庙，传经讲学，一个是要用佛家理论来安抚民众，让其放下反抗之心，安于天命，接受自己的统治。但总的来说，两者是各取所需，一个外来的胡人帝王，靠着一个外来的宗教，来统治信奉周礼儒家的中原汉人，这也只有在这个大乱世之中，才会出现，而且成功。”