东晋北府一丘八 第五千五百五十七章 同类相食天降罚

黑袍的脸色一变：“车轮斩？就是高过车轮的男子都要斩杀吗，这个可怕的规矩，居然是从鬼方传来的？”

老祖点了点头：“是的，他们有不少可怕而残忍的古老规矩，比如斩下敌人首领的首级之后，会做成酒杯或者是尿壶，会剥下敌人的皮，包裹自己的盾牌，还有五马分尸，车裂这种酷刑，也是由鬼方部落带来的，对他们来说，残忍是与勇武一样的美德，而这些酷刑，既可以满足本方变态的杀戮与血腥之心，也可以震慑敌人，让其他可能与自己作对的人，放弃对抗的意志。”

“而这个车轮斩，却也不完全是出于残忍或者是恐吓，更多的是在草原部落的一种对敌对部落的处置手段，按说草原诸部，从太古时代开始，就是攻杀不断，为了草场和水源，也就是为了他们的生存条件而大打出手，越是太古之时，地广人稀，打起来的机会不多，各部落之间往往是和睦相处，可是到了后面，地面上的人越来越多，灵气精华越来越少，而随着人类开始学会畜牧业，各个部落养的牛羊就成为了移动的庄稼，这是各部之间争战，攻杀的根本原因。”

“从这时候起，大规模的部落之战就开始了，大多数的情况下，部落之间并不认识，对于鬼方部落这种掠夺和攻击成性的部落来说，遇上了别的部落就是打，由于他们很早地在草原上，在他们的祖先与神明的指引下，发明出了马拉战车，也早早地驯服了马匹用作战事与拉车，这让他们在战争中非常有优势，攻灭了不少部落，在草原上，如果有了战车，那敌军想跑都不容易，一旦失败，往往是全部落沦为俘虏和奴隶。”

“太古时代的人类，还没有完全驯服野兽作为家畜，经常遭遇天灾，更没有农耕，因此会把俘虏作为食物，男俘烤食，女俘则留为族人，为自己的部落生儿育女，传宗接代。但是，这种同类相食的行为，是所有天神都不允许的，后面他们降下诅咒，让经常食人的那些人，变得癫狂，会暴毙而亡，这是人与野兽的区别，渐渐地，后面这种以人为食的行为，就消失不见了，当然，这也与人类越来越有足够的食物也有关。”

黑袍点了点头：“原来，这种会得疯病癫疠，最后发狂暴毙而亡，是天神的诅咒。是为了不让人类去以同类.....不过，商朝人不是也喜欢干这种祭祀后把人牲......”

老祖的眉头微微一皱：“那毕竟不是常态，而且绝大多数的人牲祭品是只杀人而已，只有个别的高级贵族，会用烹杀，只有在大祭祀时，一般是一年一度或者是三年一度的祭天祭祖大典，或者是有大战胜利，俘虏敌酋的时候才会这样搞，并非常态。跟太古时期，是两回事呢。”

黑袍叹了口气：“这确实是惨无人道，而且必遭天谴，现在我们知道，这个天谴，是来自于天神与祖先，这也算是强制让我们不得干这种事，不过，天神和祖先们自己则还是需要享用祭祀的魂魄，其实，这不也是一种食人吗？当然，可能人在他们眼里，就跟鸡犬牛羊在我们眼里一样，已经不算同类了。”

老祖沉声道：“黑袍尊者，请你注意一点，祖先与天神们所要的，严格来说不是人的魂魄，而是天地间的灵气与精华，因为这些灵气和精华集中在人身上，形成了魂魄，所以他们才会需要这些，这和以人为食，是两回事，本身人类的魂魄，就算不给祖先与天神们所享用，也会消散于天地之间，成为充沛的灵气来源，供太古时期的各种修炼之人享用，只不过，人刚死的时候，魂魄未散，可以以祭祀的方式，把魂魄直接让祖先们享用而已。”

黑袍正色道：“弟子明白，弟子知错，老祖，您还是说说这车轮杀的规矩吧，鬼方族人可不是天上的神明，他们用这种残忍的方法处决敌对部落的俘虏，是为了不让对方有报仇雪恨的可能吧。”

老祖点了点头：“是的，一般的游牧部落打打杀杀是为了草场与水源，是为了生存，对于占了这些地方的部落，赶走便是，犯不着做事太绝，可是鬼方部落和别的游牧部落不一样，他们是要永远地占据这些草场和水源，即使自己不在转场的时候，也不允许别人占有，这就需要把跟他们为敌的那些部落，永远地驱逐或者是消灭，再也不能对自己形成威胁，不然赶走了还会很快回来，下次还要再打，所以鬼方部落对于敌人，要么是杀绝，要么是让他们彻底害怕，自己远离，所以车轮杀，就给他们发明出来了。”

“当然，也不乏更加残忍的一些部落，连小孩也杀，包括对于敌对部落的女人，也不留活口，但是后来鬼方部落发现，小孩子不懂事，不太记仇，尤其是在母系部落的时代，只认母亲，不知父亲，从小如果是在鬼方部落长大，那只会视鬼方部落为家，既然可以保留女子为部落传宗接代，那小孩也没有必要痛下杀手斩尽杀绝。这跟部落在草原上打猎时，对于幼小的野兽也会网开一面，是一个道理，当然，这被后世的周礼儒家解释为上天有好生之德，其实，只不过是因为这些可以留下生命的幼儿，女人，对于鬼方部落的用处，大于直接杀了他们祭祀或者是威慑时的作用而已。”

黑袍冷笑道：“还是真的会算账啊，留了妇孺，以后小孩长大成为部落的战士，可以去抢来更多的妇孺，总比全靠自己生的好。不过，把对方部落男子杀光，也是为了确保后代是自己所生的，看来，这些鬼方部落，是在向父系部落转化了吧。”