神哲庄子 第三十章、游太清宫

第三十章、游太清宫(第1/2页)

战国时代的苦县，并不繁华。城墙也不高，庄周进了并不高大的城门。大街上铺户买卖也不多。

庄周在街上选家简易客店，简单吃住了一晚。第二天一早，直接去了太清宫。庄周自报家门，一位须发斑白的老者接待了他。庄周抬头仰望，只见，老子塑像光首凸起，两耳垂肩，目光炯炯，端庄慈祥。他平视苍生，面带微笑，霭然的目光充溢着智慧。他身穿一身宽袖平直的宽松八片袍衣，交领长袍，右面的衣襟压在左面衣襟下，左衣襟下面横向接出一条三角形的曲裾，曲裾向右缠绕，尖端掩到背后，掖入腰带下面，彰显得容雍华贵的风度。他左手扶膝，右手执太极扇。庄周从老子目光炯炯、端庄慈祥的表情里，露出了积极入世的思想。老子塑像下面，布着阴阳图，凸显得他智慧学问的高深莫测。

庄周眼睛一亮，老子飘洒的髻发胡须全部雪白。上“髭”齐唇，两“髯”与嘴唇下面的“山羊胡”，形成的三绺胡须，飘洒胸膛，显示着一种洒脱、翩然的沉静。他惊叹，这不是黄阳老师式样的胡须吗！只是黄阳老师的胡须黑白间杂、老子胡须全都雪白罢了。但都会“瑟瑟”地微微颤动。

老者自说是老子第八世传人，他介绍道：“我们祖爷爷老子是故陈国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，他老人家曾担任周朝守藏室的史官，以博学闻名，孔子曾入周向他问礼。据传，太祖母理氏，有一天在村头河边洗衣，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。太祖母理氏忙用树枝将拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，她又热又渴，便将李子吃下。从此，便怀有身孕。太祖母理氏怀了81年的胎，生一个白眉白发白胡子的男婴，因此，给他取名叫‘老子’。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说道，‘李乃吾姓。’

“老祖研究道德学问，以隐匿声迹，不求闻达名世。春秋末年，天下大乱，他老人家在周都住了很久，见周朝衰微，就离开周都，骑青牛西行，打算弃官归隐。老祖到了函谷关，关令尹喜对他说：‘您要隐居了，勉力为我们写一本书吧。’老祖写成书，十五篇经文传世。文章阐述了道德的本意，共五千多言。

“据说，老祖达一百六十多岁高寿，他老人家能修道养心而长寿的啊。

“老祖生子李宗，二辈祖李宗做过魏国的将军，封地在段干。二辈祖李宗生子李注，三辈祖李注生子李宫，四辈祖李宫，我乃李宫孙子。

“老祖认为，无为而治，百姓自然趋于‘教化’；清静不挠，百姓自然会归于‘纯正’。他以‘道’解释宇宙万物的演变，道生一，一生二，二生三，三生万物……”

庄周听着老者说话，瞻仰着老子雕像，体验出了老子的威严与神圣。这种神圣感像他看夕阳耀眼的红霞，令他在崇高中不敢直视。

庄周原来师从黄阳，认真学习过《道德经》。他在太清宫住了三日，老者领他看了老子望月井、铭碑、古柏、隐山遗址。庄周与老者谈了三日，再次研读《道德经》，自觉受到许多教益，对《道德经》又有了新的认识。

晚上，太清宫大门前，聚了许多人，听须发斑白的老者讲“道”。老者执意让庄周宣讲，也正合庄周心意。他端坐清嗓，娓娓道来：《道德经》5000言，惜字如金，每一句话都蕴含着智慧和哲理。道德经围绕“无为”、“水哲学”展开，从这两个观点再延伸出“不妄为”、“以柔胜刚”、“无为而治”。“无为”不是毫无作为，而是不妄为，顺应自然而为，不为己之为。老子要求人们顺应自然治理国家，他强调要循着道法自然。“水哲学”认为“水”是最接近道的，他认为圣人的心胸，应该像水一样宽广，待人像水一样友善仁慈，说话像水一样诚实守信，从政像水一样有条有理，办事像水一样竭尽所能，行动像水一样善于把握时机。这些都是人们应该遵守的经典。

听的人“啧啧”称赞：别看这道士才到中年（庄周化装后的形象），却能总结出《道德经》的真谛，实在了不起！

庄周继续讲：老子文章大意与儒家、墨家、法家有共同趋向，这种趋向是非常正确的，不过，我感觉这种趋向在眼下是很难行得通的。我尊崇老子，老子想让世道和睦顺畅，但感觉老子似乎有点急躁。老子推崇不争、谦和的想法在物欲极强的眼下，也是很难行得通的。这些都不是老子的过错，是当世人私欲太重。人大都被世俗所累，跳不出自私自利的圈子。事实上，存与亡是一样的，无就是有，有就是无，实则无所谓有，无所谓无的……

太清宫大门前弥漫着一种肃穆的气氛，听讲的人静然无声，侧着耳朵，唯恐漏掉每一个字。他们听了庄周的讲道，感觉懂得了深奥的道理，眼睛变得明亮，心胸更加开阔通达了：像太阳照亮的蔚蓝空旷的苍穹……

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庄周很晚才回客店躺下身来，他感觉讲道后，有一种吃了蜂蜜一样的香甜。庄周决心以老子为楷模，以《道德经》为标本，再发挥创造，走出一条独立于诸子百家之外的属于自己的路……

天色微明。庄周给店主人结了账，骑上白蹄乌嘴枣红瘦马，又踏上了去韩国国都新郑的路途，那里有始祖轩辕氏黄帝邱。

一路上，他反复考虑着在老子太清宫的收获。庄周认为，一路上见到的大自然的山川、湖海、森林、万物、构成了物性，人调适自然能力构成了道性，顺应自然规律的调适行为，就是天人相和。人若违背自然，就会遭到自然法则的惩罚……他想到，比如在“物”：路边的石头、周围的空气、塘里的水都是大地存在的物体，它们都有物性与道性。脚下的草由根茎叶组成，这是其物性，维持其生长的机理就是其道性；人的筋肉、骨骼、血液、神经、皮肤等构成了人体的物性，维持生命活动的血液，就是其道性。他又想到了人做事：人的想法是起因，物性是大脑，道性是心的思考；人做事成功了是结果，物性是人，道性是符合社会规律的做事行为；人做事失败了也是结果，物性仍是人，道性是违背了自然法则的做事行为。他感叹，物与道是构成事物最基本的两个方面，缺一不可，他们结合就会产生结果。物道相和，就会出现好的结果（成功）；物道失和，就会出现坏的结果（失败）……

这是多么深刻而又玄妙的哲理呀！这几天的收获，要比在楚国遇到的事情有意义多了！庄周感觉自己成熟了许多。他感叹，若楚宣王懂得这些道理，还能不用自己吗？若令尹昭奚恤懂这些道理，还会那样专横跋扈追杀自己吗？假如每个国君都能认识这种法理，还用得着抢掠攻伐吗！如果人人都懂得这种法理，还用得着整天为私欲而费心费力吗！

战国时期，楚国与韩国为邻。

庄周一路化装成中年道士，小心翼翼来到韩国的国都新郑。进入韩国，他一颗悬着的心，才彻底落下来。他终于跳出了是非之地，摆脱了楚兵追逐的危险，像出了笼子的小鸟，洒脱自在。

他穿上了自己喜欢的青布粗衣，恢复了青年相貌。易容术不仅是改换衣着、相貌，连说话的腔调，走路的姿势，都得改变，需要时刻想着化装的身份，也是很费精力的。

庄周了解过新郑。李岗文化时期，新郑地区进入以原始农业为主的氏族社会，是中国古代文明最早的发源地。

仰韶文化中晚期，新郑属熊国；龙山文化中期，新郑属祝融氏之国；夏商时期，新郑是夏都、商都京畿；西周，新郑属郐国；春秋时期归属郑国；公元前375年，韩哀侯灭了郑国，迁都新郑（今河南郑州郑州市新郑市一带），新郑位于现今河南省中部。作为郑韩故都的新郑，是中原地区最主要的政治、军事、经济和文化中心，是中原地区最大的工商业都会。

据史书记载，中华民族文明始祖轩辕黄帝，出生在在新郑寿丘，就是现今的河南省的新郑。新郑市历史悠久，早有“黄帝故里”之称。

风华正茂的庄周，从楚国来到了韩国国都新郑。他按照路人指点，来到新郑城南的轩辕氏高丘。高丘下，立有高约六尺的石碑，上刻“轩辕故里”四个大字。石碑被一棵古槐树拥抱着，故俗称“槐抱碑”。碑后的高丘上竖立一个古老的石柱，石柱高约五米，直径两米，底大上小，顶上有小坑，柱体镌刻“天心石”三字。石柱后是轩辕庙，轩辕庙是祭奠轩辕的地方。许多人来拜谒轩辕黄帝塑像，到这里寻根朝圣者络绎不绝，轩辕庙一年四季香火不断。

庄周当时已经小有名气，来到轩辕庙自报名号，庙内鹤发童颜的正堂师父，派一道童引领庄周瞻仰轩辕庙。

轩辕庙正中，矗立一尊黄帝塑像：黄帝黑头发，黄皮肤，和蔼可亲的四方面孔，长一颗牛首，牛角半环绕，下面的蛇身穿着黄袍，这是典型的龙的化身。

在黄帝塑像前，摆放一个阴阳鱼洗盆，盆有两个把手，底部饰有四条鱼，鱼中间刻画四条清晰的抛物线。道童向盆中倒入半盆水，用手掌揉搓两个把手，盆里的水立刻翻滚起来，水的翻滚让盆产生了振动，振动使水从盆底的鱼嘴里喷出，随即四个五尺高的喷泉便喷射出水花来，盆随着水花的喷射发出“嗡嗡嗡”的响声。

庄周感觉非常奇怪。

道童解释道：“正堂师父说，此盆是根据《周易》‘八卦’原理所制，神奇无比！”

庄周更增添了对“八卦”的崇敬之情，对黄帝心生敬意，像渴了需要喝水一样，他迫切想学到更多知识，他要练好黄阳老师给的八卦阵法，排兵布阵，指挥千军万马……