高衙内？叫我小阁老啊！ 第一百一十章 善恶

第一百一十章善恶(第1/2页)

老话说得好，世上无难事，只怕有心人。

高昭打定主意要做善事，虽然陈东那边没有什么进展，但好兄弟秦桧……呸，表面兄弟秦桧给力啊！

前来辟雍借读的学子很多，多在南郊租住民房，三五人一间，平摊租金。

也有那些如同秦桧一般贫困之人，租不起房子，便在附近的禅寺、律寺借住，一般也不收他们房钱，只让他们做些力所能及的活计即可。

而能和秦桧混在一起的，多半是这些贫寒学子，抗风险能力极弱，稍微有个变故，对他们来说，便是灭顶之灾！

秦桧在知道高昭的意图之后，自然不遗余力，这不单单能讨好高昭，对他本人来说，也是大有裨益，名利双收。

于是秦桧很是帮他介绍了一些生活艰难的借读学子，高昭慷慨解囊，温言勉励，很是收获了一波感恩值。

让他余额再次冲破十点大关！

不过这次，他没有立刻兑换成体质点！

当然，这不是他觉得体质不够香了，想要见异思迁，而是他有着一点关于感恩值使用方面的小巧思。

就说下次在青楼鏖战之时，待到双方僵持，难分难解之际，突然把这一点加上，重新焕发新力，那场面……啧啧啧，想想都刺激！

之前不管不顾地往上加，都浪费了！

这明明是个扮猪吃虎，装逼打脸的利器啊！

就问这种反转的桥段爽不爽？单是想想都很有代入感啊！

除了感恩值获得不少以外，他还得到了一个意外收获，获得了一个书法技能，把他的书法也提升到了初窥门径的地步。

这样一算下来，性价比就很高啊！

不过也是有一些白眼狼的，收了钱，表面感恩戴德，实则面板丝毫不动。

当然高昭为人豁达，倒也没有因为这点钱，就当场跟人撕破脸，只是在心中默默记下，来日方长！

也有贫寒学子拒绝他的帮助的，高昭就见到一人，住在寺院之中，三餐不继，学范仲淹，煮一锅粥，划成四块，分餐食用。

在得知高昭的来意之后，先是道谢，然后婉拒！

高昭不解询问，人家却说今日你舍了钱，我能过上两天好日子，等钱花完之后，只怕再也过不了这样的苦日子了！

这话说的，就让人无言以对，高昭只好悻悻而去，要不是贫寒世子还很多，他非得让人把这厮的米都抢走，让你粥块都吃不上，看你还跟我装清高！

连衙内的好意都敢拒绝，你是真不知道人心险恶啊！

就这样又混了两天，又到了见那老者的日子了！

高昭照例溜了出去，这次来到墙根之时，老者已经坐在那里了，正在慢悠悠地喝着酒。

高昭大喜，快步而去，想着这几日听来的那些义利之理，非得好好卖弄一番，也让你这老家伙知道知道什么叫做天才！

然而，他刚跑到近处，那老者却率先抛来了一句话：“你有良心吗？”

高昭一愣，当即便琢磨，自己是不是干了什么对不起他的事？

转念一想，我都不知道你是谁，家住哪里，想干也干不出来啊！

随即恍然，这老小子是想跟自己吃拿卡要，索要财物，不过无所谓，衙内就是大方，只当听书打赏了，当即便准备从怀里掏钱。

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“你跟禽兽有什么区别？”那老者却突然又来了一句。

高昭顿时便有些不快，想要什么，你直接开口便是，怎还没完没了的骂人呢？

你是真没挨过纨绔的打呀！

当即便低头寻找棍棒，准备让这老家伙见识一番自己的棍法精深。

“这两个问题，便是我们今天要讲的善恶的前提！”老者又喝了一口酒，方才缓缓说道：“人之异于禽兽几希？这是人何以为人的根本！”

“哦，讲课啊！这就开始了？”高昭讪讪一笑：“我还以为你在骂我呢！你的这个问题我能回答，人就是高等动物，没什么太大区别。”

“那为何我方才说你是禽兽，你会不高兴？“

“呃……这不是骂人吗？”

“你会认为这话是骂人，那就说明人和禽兽还是有本质的区别的！”

老者捋须微笑道：“孟子对于这个问题给出了答案，人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也！是以人不思不学，而能知能行者，良知也！”

高昭席地而坐，点点头道：“所以你想说的是人之初，性本善！可是人性中也有很多恶，比如好色、贪婪、自私等等！”

老者微微颔首道：“你说的这些禽兽也有，所以这不能称作人性！至少不是性本善的性！”

高昭皱眉思索片刻，恍然大悟道：“我懂了，你是想说孟子的性善论，恻隐之心，羞恶之心，辞让之心、是非之心！但我还是觉得这不对！”

“对错并不重要，重要的是孟子为什么要提出性善论？难道他看不到人性之恶吗？”

高昭哑然，是啊，我都能看到的东西，孟子怎么可能看不到！

“春秋之时，尚有周天子，诸侯尚能以礼相待，及至战国，礼崩乐坏，上下交征利，无数学者纷纷提出自己的学说，百家争鸣，道术将为天下裂！”

“而在此时，孟子出世，以性善论立论，希望唤醒人之良知道德，告诉那些统治者，你首先是个人！”

高昭撇撇嘴道：“书生意气，他肯定失败了！”

“不错！明知不可为而为之，这也是孟子的气魄！”老者似乎想起了什么，眼神中露出了一丝感伤，顿了顿，又继续往下说道：“到了荀子之时，天下纷乱更甚，鉴于孟子的失败，他提出了性恶论！”

“当然他在立论之时，是刻意曲解了孟子的观点，这很正常！人性本恶，其善伪也！伪者人为也，这与孟子的存养善端乃是一个意思！”

“只不过，荀子已不再相信人性的道德力量，改为对外在力量的推崇，以圣人榜样和礼法制度来约束人性，教化改造世人！”

“我有一个问题！”高昭突然想起之前困惑着他的那个问题，举手道：“我有一个朋友，他本心是为了自己的利益，但一直在做善事，这究竟是善还是恶？”

“你做好事帮助人……”

“不是我，是我朋友！”

“呵呵……你都有了羞恶之心，自然是善！”

“我……真是我朋友……”

“善！”