穿越者纵横动漫世界 第四千零二十章理想与实践

画眉丸面对的是理想和现实的矛盾,理想里他自然希望过上美好的田园生活,自力更生,和妻子双宿双飞,只羡鸳鸯不羡仙。

但现实却是一场大病就能击碎脆弱的田园生活,他不得不想办法赚钱,哪怕再次回到杀人的行业里去。

妻子希望画眉丸能坚持下去,哪怕自己会死,也是为了理想而死,死得其所,死得光荣。

但画眉丸不想失去妻子,因为有妻子才有理想。如果妻子死了,理想也就消失了。他这么努力,只是为了妻子,妻子就是他的动力。

为了妻子,他可以和怪物战斗,可以在极乐岛上挣扎求生,放弃忍者的工作。如果没有了妻子,他做这些还有什么意义?

他希望妻子一直保持理想,而自己双手染血,就是为了妻子不用面对现实。

但妻子希望自己的理想不只是自己的理想,希望丈夫也能坚守理想,和自己共同进退,她说道:“画眉丸,希望你不是因为我而坚持理想,而是为了理想而坚持理想。”

这话什么意思?

就是:理想是理想,人是人。

就比如善良这个理想,不会因为人类消失,善良就消失。善良一直存在,人只是承载善良的载体。人死了,善良还在。

但很多人只相信具体的人,不相信抽象的善良。

善良就算一直存在,也是抽象的,也需要具体的人落实。能落实善良的人是凤毛麟角,是宝贵的财富。

就好像好好学习,考取好成绩,理论来说就是如此,但真正成绩好的就那么几个人。

再比如兼爱非攻,理论上完全可行,但问题怎么实践?谁能打个样?结果谁都很难达到兼爱非攻的水平,无法将其落实在现实。

所以理想是理想,怎么实践是另外一件事情。画眉丸希望妻子活下去,因为妻子是实践的人,比他更了解善良,如果妻子死了,他都不知道怎么实践。

这时候就不得不提一嘴孔子了,孔子死了,但他的言行被弟子记录下来,于是大家可以效法孔子。孔子是个活生生的人,并不完美,甚至有些贪图享乐,说起来还一套一套的,但模仿他的言行确实可以实践仁爱,《论语》中

的内容都很浅显,大家都可以跟着做。

如果妻子死了,她的言行也能整理出一套《论语》,那画眉丸反而不会那么迷茫。毕竟虽然人死了,但实践的标准留下了。

就好像悬梁刺股、萤囊映雪、闻鸡起舞,虽然实践的人已经死了,但他们把实践的方法留了下来,大家也可以学。

画眉丸从小学的就是杀人,没学过实践平凡人生,所以他需要妻子做榜样,妻子实践,他跟着做。

没有了妻子,他就不知道怎么实践。所以理论上存在一个美好的田园生活,妻子知道是什么样子的,她可以实践,然后画眉丸跟着妻子学习,这就是一个链条。

这个链条也折射出了社会的运行原则:天理,劳心者、劳力者。

有一个需要遵守的天理,但到底是什么?就需要劳心者思考,他们先实践看看,然后劳力者就跟着做。

劳心者就是天理和劳力者之间的中间商。劳心者就可以利用这点控制劳力者,通常就是两种做法。

一种就是一神教的原罪论,大家都有原罪,想要赎罪就听神父的。

一种就是儒家的对美好的定义,大家想要过上尧舜禹时代那种没有买卖没有杀害的好日子吗?想过,就听士大夫的。

其实劳心者真的知道什么才是美好吗?也不见得知道,他们或许也只是道听途说,比如孔子认为周礼就是最好的,述而不作,他只是觉得遵循周礼就是最好的,也没提出超越周礼的美好。

画眉丸的妻子可能也就是听别人说田园生活很美好,所以才相信田园生活更好,事实并没有真正沟通天理,获知田园生活的真相。

但劳心者有没有沟通天理,只有他们知道,反正他们宣传就是有一个更美好的可能,劳力者只要跟着做,至于会不会更好,劳心者不能保证。

那么能不能脱离劳心者,劳力者自己去追求美好呢?有点难,因为劳力者主要时间都在学习生存技巧,对天理领悟的时间不够,而且就算领悟了也缺少宣传的平台。自己领悟了,无法宣传给别人知道。

总之画眉丸是个劳力者,需要妻子这个劳心者,只靠他自己无法把握实践的方向和尺度,反正就是无法实践。

但妻子则认为不管自己活着还是死了,田园生活就在那里,就算丈夫一个人也可以实践,并不需要依赖任何人。

这就好像一个学霸告诉学渣,就算没有好老师,你也一样可以考第一名。学霸相信每个人都有考第一名的潜力,不管有没有好老师。但学渣需要一个好老师,否则根本不知道怎么学,根本学不会。

人就是有差异的,哪怕是夫妻,哪怕理想相同,还是有差异。

妻子宁愿死,也不希望画眉丸开倒车。但画眉丸宁愿开倒车,也不愿意妻子离开。

天理,实践天理,跟随实践。村长只是在实践的时候稍稍使绊子就搞得夫妻两出现了分歧,让他们出现了不同的想法。

这就是他的复仇。什么理想?在现实面前不堪一击。他看着画眉丸的纠结,看着女儿的悲伤,心中满是愉悦,这就是复仇的快乐,不足为外人道尔。

两个年轻人真的很纠结,妻子希望丈夫自己去实践天道,丈夫却认为只有妻子才能实践,自己只能跟随。

画眉丸会担心自己实践错了,毕竟自己只是一个杀人工具,根本不理解什么才是美好,他真的需要一个榜样,不然自己会搞砸的。

难道妻子就不会搞砸吗?显然她也一样会搞砸的,但她相信田园生活就是最好的。

就好像孔子相信周礼就是最好的,事实他变成了丧家之犬,最后不得不得得出‘错的不是我,错的是世界”的结论。孔子一直在实践周礼,认为恢复周礼就是最佳的选择,结果周礼还是被淘汰了。

但孔子留下了对美好生活的实践方法和标准,也就是仁义礼智信。就算是强盗想要成功,也得遵守,虽然方向错了,但实践方法和标准可以套用在任何追求美好的路线上。

妻子的田园生活也可以套用仁义礼智信,村长的理想其实也可以套用。甚至如果画眉丸专心做一个杀人工具的话,也可以套用仁义礼智信。

方向虽然错了,但在留下的实践经验却是有普世价值的。

至于哪个方向对了?就只能试错,哪个方向能吸引更多的人,能让更多的人卖力,最后就走哪个方向。

没人可以预知未来,都只能试错。不过试错的时候,大家都可以用仁义礼智信,不管是士农工商,还是强盗土匪,还是忍者浪人,都是一样的。

妻子应该将自己方法论交给画眉丸,可惜她没这个水平,所以画眉丸不能让她死。

妻子却相信画眉丸会找到自己的方法论,哪怕自己死了。

分歧就很大,谁也无法说服谁。妻子希望画眉丸继续向前,画眉丸却认为必须要妻子在前面带领,自己才能前进。

总是这就是两种思路,一种是看重天理,一种是看重天理的实践,一种认为天理最大,哪怕自己死了也是捍卫天理。一种认为实践最重要,不能实践的天理没有意义。