战国生存指南 第八章 活得还不如一条狗

第二天一早，天刚朦朦亮，原野就被冻醒了。

曰本关中的冬季，你说冷吧，五六度的温度它很难冻死人，但你说不冷吧，这温度也绝对不能让人类觉得舒适，特别是夜间盖着衣服睡觉的时候。

在中古世代的曰本，竟然连睡觉都是种煎熬。

原野怀念着棉被、暖气和空调爬起身，检查了一下孟子奇的状态，发现他的情况依旧如前，还在继续昏睡，深感失望，但也没办法，只能继续等待。

而他刚弄出点动静，土间的稻草帘子就被掀起一角，小脸冻得红扑扑的弥生往里瞧了一眼便低头恭敬问道：“野原大人，您现在就要起身吗？”

原野没想到这小姑娘竟然早早就在门口等着，有些吃惊，赶紧应了一声。

弥生直接将稻草帘子卷起来挂到门框上方，又端来了热水和木棉巾，浸湿拧干，打算帮他擦脸擦手。

“我自己来就好。”原野有些不习惯了，赶紧拒绝。

自从他有记忆以来，哪怕还是个小孩子时都是自己洗脸刷牙的，还真没有过多少这种经历。毕竟他父亲是个烂酒鬼，不管他不说，还经常喝醉了打他骂他，而他母亲据说早早就跟人跑了，他连印象都没有——他的整个童年时期大多是在大伯家和孟子奇家度过的，从小就比较独立，有自主能力后，还真没人帮他洗过脸。

弥生有些犹豫，觉得和她母亲所教不同，却也不敢强行帮忙。

原野也不管她，自己洗完脸，还给孟子奇仔细擦了擦头脸脖颈，再取回自己的外套，把速干衣给他盖上。等他一忙完，弥生赶紧抢着去倒水，这个原野倒没阻止，摸出一粒洁齿胶代替刷牙——这一瓶也就能顶一个多月，回头还要考虑怎么保持牙齿健康的问题，这年头可没地方找牙医。

他心里思索着又去穿鞋，顺便把登山包背到了身上，弥生回来一看，惊讶道：“野原大人，早饭马上要好了，您这是要……”

“早饭不急，我出去走走。”

“啊，这个……”

弥生有些莫名其妙，却也不敢阻止，想了想小心地跟在他后面。原野无所谓，径直出了村子，过桥后沿着小田井川往山的方向走去。

三十分钟后，他就站到了山脊上，重新望向伊势群山。山间偶有淡淡氤氲弥漫，但离他当初遇到的浓密山雾还差得很远很远，当时他连三尺之外都看不清。

“野原大人，您这是要进山吗？”弥生依旧跟在他身后，有些担忧地问道，“深山里有熊、山鲸和狼，您自己可以吗？”

山鲸就是野猪，当初曰本天皇禁食肉食，主要禁的是四足动物，导致家猪在曰本都养绝种了，野猪也被迫改名换姓，成为一种鱼类——当时曰本人认为鲸鱼是鱼类。

类似的还有兔子，兔子成为一种鸟，大耳朵就是翅膀，哪怕到现代，曰本兔子也是按“羽”论数量。

其中平安时代的阴阳师也起到了推波助澜的作用，导致曰本人以进食兽肉为不洁（类比为吃尸体，阴阳道认为尸体不洁，神社都不肯建墓地，丧事一直是和尚们在办），使曰本民间不吃兽肉成为一种习俗，延续近千年，这也导致曰本古世代和中古世代的人普遍营养不良，一眼望去，一地一米四。

当然，这只是习俗，人饿极了什么都吃，并不是所有时候都不吃肉，尤其是武士阶层，他们是吃肉的，甚至把肉当成一种药品补品。

所以，曰本武士阶层和平民在身高和体重方面有着显著的差距，有不少“高人”——身高能有一米七在曰本就算“高人”了，原野赤脚一米七九的身高，放在曰本绝对是“高人”中的“高人”，绝对的身高巅峰梯队。

不过这不关原野的事，他才不管曰本人矮不矮，眼见山里没有起雾的迹象，转身就又往山下走，嘴上对弥生说道：“不用担心，我不进山，就是出来走走。”

弥生的身高才一米出头，迈着两根小短腿一路小跑跟他上山，气还没喘匀呢，结果原野在山脊上站了两分钟又要下山，一时越发莫明其妙，甚至有些头晕眼花——营养不良造成的。

但她也没办法，只能又跟在他屁股后面回去。

原野没看到山雾再起倒没怎么失望，他只有抱有万一的希望来瞧一眼，已经做好了打持久战的准备——如果山雾重起，他马上回去抗着傻儿子进山，赌一赌能不能回现代，但现在没起雾，那就开始执行生存计划！

等走到了日比津村附近，他看到了昨晚天黑没看清的环境。

村子围着一圈粗木栅栏，一角还有一座简陋的木制望楼，村子周围则是大量田地，靠近小田井川的比较整齐，越往丘陵方向去的越零碎。

这会儿是冬末，水田基本是枯水状态，里面布满谷桩（收割稻子剩下的那一小截），也不知道是冬水田技术没传到这里，还是这里不适合这种农业技术。

田边还有一排排的竹架子，上面挂着不少稻草束。

这些也是重要的生产资料，想来是秋天收割稻子后，稻草就被挂在这里风干，随用随取，不用担心腐烂发霉。

这也是来年牛、马等牲畜的主要饲料，制俵（一种装粮食的草编容器，也叫草包）、修补房屋、制作火把也都能用得着。

原野看着看着来了兴趣，向弥生问道：“村子有多少田？”

弥生马上答道：“有田78町2段。”

原野愣了愣，一时不太习惯室町时代的各种单位：5平方尺为1步（高句丽尺），360步为1段（6×60或12×30，也因形状称为1条），10段为1町，1平方町为1坪，6坪为1里。

这是当初曰本以唐朝均田制为蓝本，实行班田制时确定的土地面积单位，也叫条里制，基本沿用到室町时代末期，中间有过几次改动，换过几次名字，但总体差别不大。

原野在心里默算了一会儿，觉得面积有点小，感觉养活不了村里那么多人。

弥生似乎看出了点什么，又小心翼翼补充道：“大人，村里还有畠310多町，园140多町。”

原野反应过来了，这时候在曰本“田”单指水田，旱田被称为“畠”，非粮食种植地则是“园”。

其中田还要细分为上上、上、中、下之类的等级，收成能相差一倍以上。畠也有类似等级，但还包括抛荒地和休耕地，而园、宅则是班田制的残留，宅就是住宅地，园是用来种桑、麻（芝麻、胡麻、荏麻、汉麻等）、棉、漆、竹、蓝草（各类染料统称）等经济作物的土地。

原野也无心深究曰本中古世代农业规划政策，只是好奇问道：“收成怎么样，交的税……嗯，田佃……年贡多吗？”

“还可以吧……”谈到这话题弥生小心了一些，偷眼观察着他的脸色，小声说道，“听我父亲说，现在是五公五民。”

“要上交50%的收成吗？”原野了然点头，十税五相对于后世个人所得税、消费税、城建税之类乱七八糟加起来30%左右的税率来说是多了点，但比他想象中要好一些，便又关心地问道，“剩下的应该也够吃吧？”

弥生欲言又止，再次确认原野果然是贵人，丝毫不知人间疾苦。

原野注意到了她的脸色，奇怪问道：“不对吗？”

弥生小声道：“大人您还没算牛米、息米、加地子、兵粮料和直营田。”

“牛米、息米、加地子、兵粮料和直营田？”

弥生再次偷偷观察了一下原野的脸色，见他只是单纯好奇，没有因无知发怒的迹象，这才小心说道：“村里每年都需要向寺庙借牛，等收获后需要付给寺庙牛米，每头牛要一石两斗左右。”

这时代，种植前要翻地，把谷桩、杂草之类翻进土里，然后再蓄水，这样才能开始新一轮种植。这是个辛苦活，也是影响收成的重要因素，除非家里壮劳力充足，不然最好还是用牛来干，但养牛一年花钱也不少——牛哪怕不干活，一天也要吃稻草4公斤，或青草15公斤，或豆、荞麦3升。

干活就更不用说了，干草、青草、豆、麦要一起上，不然它就要开疯狂掉膘。

此外还需要大量的盐，让牛连续进行重体力劳动，一天要给盐100克左右，有时甚至会加到200克，正常使用时也要保证每天有个30克左右，不然牛就会出工不出活，就会生病，甚至直接死给你看。

这些乱七八糟加起来，养一头牛一年下来可不是个小数目，而且十分容易被抢走，一般农户根本不敢养，所以只好租来用用。

在弥生细细解释后，原野明白了，又问道：“息米呢？”

“村里有时遇到荒年，冬天前积不下粮食，会向寺庙借粮，无论借什么，都要用米来还。”弥生小心解释道，“大部分时候都要借一还二，有时也会借一还三，一年还不完就分两年三年还，不过年年都要再加一些息米。”

100%—200%的利息吗？还是利滚利？

和尚们这么黑心肠？说好的我佛慈悲呢？不过好像各国和尚都会放高利贷，倒不是单独曰本如此，难怪和尚们在各国各朝代都要挨揍……

原野心里腹诽一句，继续问道：“那加地子、兵粮料又是什么？”

“加地子就是酬谢武士大人们辛苦管理我们要交的米，不计在五公之内，由全村人平摊。”弥生说的越发小心了，频频偷眼观察原野脸色，“兵粮料是打仗时临时征收的米，也不算在五公内，是……是我们对武士大人保护我们的……一点孝心。”

中下级武士收的管理费？临时战争税？

原野微一沉吟，再问道：“直营田呢？”

“直营田是本家征发劳役种的田，收成也全归本家。”弥生继续给“不知人间疾苦的大少爷”讲解，指着河岸边位置最好的那片水田说道，“那里的三十多町就是直营田，由我父亲负责带人耕种，每年的收成都要全额算做年贡。”

原野没话说了。

好吧，还是曰本中古世代的封建主会玩，比资本家都黑，除了各种苛捐杂税之外，还直接征发劳役种地，白嫖全部收益，心肠黑的都不反光了吧？

原野摇了摇头，望向远离小田井川的旱田，又问道：“畠呢？除了五公五民外，还有别的需要交纳的吗？”

“没有了，不过旱田很多收成都不好，要是换成米来算就更少了，交完年贡也剩不下多少。”弥生可能是因为老爹就是管着村里种庄稼交年贡的低级奉行，对这些倒很清楚，“除此之外，我们村子每年还要交羽毛、鱼胶、漆、漆种、稻草束、麻、麻种、萝卜干、芜菁干、豆酱、竹子、木料……还有一些别的，一时想不起来了，对不起，大人。”

她越说越小声，哪怕才十岁，哪怕还是个小孩子，细说起这些东西，就仿佛有座沉重大山压到了她的心头，让她不由自主心情低落。

原野越发无话可说，默默无语，一时丧失了探问曰本中古世代风土人情的兴趣。

这么粗粗算下来，曰本中古世代劳动人民一年忙到头，劳动换来的财富只能拿到20%左右，甚至可能只有10%，这是他之前没有想到的。

他以前只是从书本上知道封建时代的农民负担很重，但真没想到有这么重，真正做到了“种田的没米吃，织布的没衣穿，活得还不如一条狗”。

不过……

曰本农民忍耐力这么强么，80%以上的财富都被拿走了，怎么还没人造反？要换了华夏，敢收税收到这程度，早该有人登高一呼，别管什么领主皇帝，就是神仙妖怪也要统统拖出来砍脑壳！

反正他接受不了，不管是谁，敢这么剥削他，他是一定要反的！

他忍了两忍，没说出“你们怎么忍到现在的”这句话，毕竟他只是个时空过客，没打算在曰本搞G命。

他只是默默看了一眼眼前这个表情黯然，面黄肌瘦的小女孩，不再说这些令她心情不好的事情，换了个轻松点的话题，开始向她打听一些曰本中古世代的耕作常识。

弥生毕竟年纪还小，注意力转移得很快，很快又振作起来，大概像狗一样活着的生活她已经习惯了麻木了，又开始给他细细说明他们村子是怎么种地的——目前曰本浓尾地区采用的是一种另类的两耕制。

梅雨季前开始种植早稻，梅雨季快结束时再种一茬稻子，同时旱田随时节种荞麦、各种豆子、萝卜、芜菁、芋头（不多），然后水田旱田都赶在七月台风季开始之前完成收获，等八月中旬台风渐歇，赶紧再种第二茬荞麦豆子，以及一批芜菁萝卜，收获后停止农业生产，开始窝冬。

嗯，荞麦不是麦，一个是蓼科，一个是禾本科，只是名字有点像，这两种农作物其实没什么关系。相对小麦来说，荞麦并不好吃，它的优点是长得快，两个多月就能勉强收获，正好成为台风季后的良好补充，所以曰本中古世代荞麦也是重要的农作物。

后世曰本过年吃荞麦面的传统可能就源自于此，华夏中学语文课本上有一篇《一碗阳春面》，里面的阳春面指的就是荞麦面。

原野边听边思考，丰富自己在这个陌生时代的知识储备之余，也连连夸奖弥生懂得真多，很了不起，倒是让弥生越说越害羞，心情不由自主又开始好起来，仿佛之前提到的苦难都暂时忘却了。

她挺喜欢和原野聊天的，总觉得他和别的武士不太一样，但哪里不太一样她又说不上来。

大概，是原野愿意夸奖她，愿意和她说笑，愿意把她当个人看？

她说不上来，她不懂，她只觉得原野是个很好的武士大人，和别的粗俗武士不一样。

两个人就这么闲聊着，一路回到了家。

弥生的母亲阿平正一头雾水呢，她正煮着饭，女儿和贵客一起消失了，只留下一位伤者自顾自在睡大觉，现在看到他们一起回来才放下心来，赶紧请贵客用餐。

饭菜还是那么寒酸，依旧以玄米饭、萝卜和酱为主，但刚听过曰本中古世代农民的沉重负担，再看这些饭菜，再瞧瞧面黄肌瘦，长得像只小鸡崽一样的弥生和脸色同样腊黄的阿平，原野都有点负罪感了，看着饭菜实在是有些张不开嘴。

他原本计划先赖在弥生家一段时间，一方面多了解一下当前时代情况，做到有备无患，另一方面则是让傻儿子养养身体，看看能不能自然醒来，但现在人家都这么惨了，连饭都吃不起，他又一文钱也掏不出来，再这么白吃白喝下去，感觉像是在造孽一样。

万一弥生家破产，他带着傻儿子都不知道该去哪里。

所以，他觉得生存计划可能要稍稍修正一下，先去搞一笔钱，至少也要先做到衣食无忧才行！