長生：從大周神朝開始 第2章 上元8景行氣法

人族神州有大周神朝，天子馭人道之力統禦十方，澤被蒼生萬民，威名赫赫。

有儒者明心見性，著書立說，能養浩然之氣，於人間輔佐君王，教化萬民;而武者打熬肉身，磨練氣血，錘煉武道意志，凝武道法相，欲成人仙。

洞天福地，世外仙山更有修真煉氣之士餐風飲露，調坎離、降龍虎，叩玄關飛身托跡，朝遊北海暮蒼梧，練就純陽。

而大周神朝東北，相隔十萬大山與妖族天荒大陸相望，一直以來摩擦不斷。

西北草原更有巫蠻族虎視眈眈，時而趁機人妖之亂肆虐大周。

西荒之地佛魔混雜，大地貧瘠，看似平靜無波卻時時刻刻緊盯著神州。

東海紫府，南海群島諸國，北海歸墟，一切種種。

諸多似是而非的痕跡，都不禁讓當初驟然降臨此世的林玄之心向往之，恨不能親眼見證一番。

“武道雖有跡可循，但修命不修性，到了後期才以氣血反哺靈魂，更是武道神意之後才能主動的增強魂魄。”

“至於複返先天，證得武道人仙之身的古來能有之人，遠不如玄門正宗長生久視的元神真人來的多。”

“而且武道長生不易，換血之後也就至多壽三個甲子，同層次的玉液修士多的能活四百多歲。”

忠勇伯府雖是近千年才崛起的勳貴世家，但背靠神朝，為當今天子手中利刃之一，所能接觸到的層次也是不低。

畢竟國祚延續了近八千年的神朝哪怕開始走下坡路，底蘊也是不容小覷的！

就比如說，當年林玄之和林老太爺忠勇伯言明自己心慕仙道後，這位因其父母雙亡，對他心懷愧疚的老人直接拉下面子，內找家中供奉，向外走親串友，如此也算給他搜羅來一大堆功法、口訣。

武道人仙難求，大周國祚八千年也才出現過四五位人仙。

而人仙之下又劃分為皮肉、筋骨、內壯、洗髓、換血、抱丹、神意、法相來專門與玄門正宗元神之下的層次對應。

林老太爺作為凝聚了神意的人物，堪比成就金丹後，練就了法力玄光的存在，在神朝中也是有名有姓的高手。

他拉下面子尋來的自然都是真東西。

只不過道門正宗真傳難得，其中多是大路的觀想之法，散修之書、左道口訣，符法、丹書、雙修，雜七雜八可謂什麽都有，但層次高的也都止步於玉液還丹之前。

不過可能也是廣撒網，多捕魚，在五年前也就是林玄之十八歲的時候，他總算成功入手了兩篇出自玄門正統的奠基法門。

一為《小無相養身樁》乃是鍛體養精，固本培元之法，一為《太陰水月照神圖》是存神觀想的性修之法。

玄門正統修行中，正式入道之前，便是鍛體養神，煉己築基的層次，一般簡稱築基。

通過鍛煉將自身精氣神調整至一種“神完氣足”的狀態。

武道也有築基入門的準備，二者在這個階段相差其實不大，只不過武道不思存神觀想，隻注重體魄氣血。

實則也是很多人存神觀想不得其門，枯坐十數年也難以進入定中，與修道無緣，隻得退而求其次，修行武道。

而武道內壯之後，軀殼堅固，靈魂出竅感應天地困難，也算絕了轉修道法之路。

修道之士中，所謂鍛體養神，煉己築基便是將人之精、神調整至凡俗圓滿。

之後的百日築基階段，修士於定中便能嘗試感應到自身靈魂和本命元精的存在，二者於玄之又玄的感應中便能孕生元氣，這便是修道的第一個境界——養精。

元氣並非法力，卻可以壯大人之元精、靈魂，是修道的根基與起始。

武道之人因不精於存神性功，專注肉身，隻修行元精氣血，雖別有一番勇猛精進之勢，卻也於不斷爭鬥廝殺中無形損耗自身本命元精，潛移默化影響壽元。

雖通過食補之法增益修行，但耗費資源甚多，這種情況只有在洗髓、換血之後，本源得到明顯提升才有所改善，更是只有在武道抱丹，鎖住精元氣血後才徹底杜絕。

相比於武道，修道之士在正式踏入第一個境界養精後，便可以特殊行氣法門調動元氣遊走周身，是增益元精，壯大靈魂的修行，可謂是從一開始就性命交修。

在此境界的修道之士便能夠做到一種“保神明之清澄兮，元氣動而祖穢除”的狀態，自此百病不生，延年益壽，並能開始施展一些玄妙手段。

所以養精修士多以符法、神咒、武藝對敵，還能恭請祖師、神靈，開壇做法。

修道之人內外兼修，論強壯雖不如武者，但也遠超常人，有鍛體築基層次打底，他們拳腳劍術刀法也用也多很得心應手。

“祖父得來的兩篇法門實則是當今天子聽聞老臣所求，特意獎勵下來的。”

“其中怕也有安撫之意……”

林玄之目光微斂，想著父親身死，母親殉情的“原身”，還有經歷喪子之痛的祖父母，心中莫名情緒閃過，隨即很快鎮壓下去。

輕吐了一口濁氣，林玄之腦海之中不由得浮現出今日所得的那篇行氣法門，心中忍不住一陣欣喜。

神朝藏書自然非同一般，其中可謂包羅萬象，應有盡有，哪怕是上乘的武道修行之法也不在少數。

自己參與整理道書典籍一年有余，每日接觸的書卷諸多，但至今所得算是有用的也不過才六門。

看似不少，但大多層次不高，且多有殘缺，有的還是自己靠玉輪完善的，於長生無用，隻可做護道之法。

而唯有今日所得那隱藏在山水遊記中不過短短五六百字的《上元八景行氣法》才是真真切切的道門正法，萬金不換！

林玄之心中自是歡喜，若非有玉輪加持的心境在，他在文淵閣時怕是就要喜形於色了。

十歲之時初來此世，林玄之便堅定心中所想，欲要尋仙問道，爭一個長生久視。

人總是要有夢想的！

“如今也算是苦心人，天不負！”

若非意在上乘之法，林玄之自忖憑借自身天資和玉輪輔助，如今應該都能踏入煉氣三層——入竅的境界，都有法力在身了。

只是旁門左道，散修之法，終究潛力有限，晉升艱難。

哪怕借助玉輪推演，也不知道要耗費多少時間苦工，耽誤修行不說，還不一定成功。

說他好高騖遠也好，但誰又不想力爭上遊?

而玉輪在身，又見識過不少旁門散修功法，林玄之自然可以判斷出這《上元八景行氣法》的好壞。

“絕對是道門正宗的初始法門！”

“卻不知為何落到了大周文淵閣藏書裡?”

作為世家子弟，起點不低的他早就完成了鍛體養神，煉己築基的修煉，並在兩年多以前花費月余功夫築基成功，元氣孕化而出，算是入了修行的第一個境界。

不過他一直克制繼續修行的誘惑，隻一邊存神，一邊通過食補積蓄底蘊，而沒有貿然導引元氣。

上乘法門和下乘法門的行氣效果顯然不會一樣。

這也是為何同樣處於養精層次，有的人能活一百八、二百歲，有的也就一百五出頭，比煉己築基成功的就強三四十年而已。

《上元八景行氣法》包含養精、采氣兩個層次的修行法門和關竅，卻不過五百余字，全然沒有半句廢話。

而當這法門於玉輪上成型後，林玄之自然也爛熟於心，領悟了個透徹。

剛好明日休沐。

因此晚飯之後，林玄之抄寫了一篇《清靜經》讓自己內心恢復澄淨後，便準備開始養精層次的正式修行。

月上中天，宛若銀盤

清輝灑落凡塵，為人間帶來幾分清冷寧靜之感。

林玄之屏退侍女、婆子們，隻留關鵬守在書房靜室外。

一支上乘的紫蘊養神香已然燃起，香氣彌漫靜室，可以讓人心神安寧，林玄之口中含著一小調羹的蛟骨養身膏，五心朝天坐於榻上，眼睛似開似闔，泥丸宮中一片渺渺冥冥，似鴻蒙未判，混沌將開。

多年存神功夫下，踏入養精也有不短時日，雖並未正式行氣，但他的靈魂也算得上強大，體內元氣更是積蓄的已然不少。

內心澄澈，古井無波。

林玄之念頭收束，雜念盡退，近乎瞬間便觀想出了修行多年的“太陰水月之象”——一輪倒映平靜湖水中的明亮圓月。

作為不知從道門何家流傳出的正統法門，《太陰水月照神圖》是可以一直修持到入竅層次的，而且長久修行於心境也有提升。

修行之初，此法當先觀想“水中月”，當水中月一點點從朦朧模糊變得清晰後便算入了門，再當水中月真實而明亮後，便能感受到靈魂的存在，算是有了養精層次的性修功夫。

只見林玄之自然而然進入狀態之後，清晰感受著潛藏體內的元氣，不再有半點遲疑的引導運行起來。

自丹田而起， 沿著《上元八景行氣法》胎動層次的路線於人體而走。

雖行氣導引大多是走奇經八脈、十二正經以及諸多輔脈和隱蔽經絡等等，但各家先後、側重多有不同，有些下乘法門更是有顧及不到的地方。

隨著元氣遊走，只見林玄之原本在鍛體養神，煉己築基層次看似被調整得宜的肉身中，一些不起眼，原本很難發現的創傷、病灶、汙穢開始被發現。

有些乃是後天積累，有些則是母胎裡先天而來。

但如今隨著元氣的衝刷，卻在一點點修複著，一些較為頑固的也不急於一時，可通過多次的修煉彌補。

口中蛟骨養身膏一點點融化，化作暖流散布周身，元氣以特殊路線遊走之時更能帶動藥效至周身各處，消化不及時的卻是蟄伏人體各處。

一夜數次行功。

當金雞報曉，朝陽破雲而出之時，林玄之方收功起身，隻覺周身暖洋洋的輕松許多，元氣也有明顯有增強之狀，這都是體內病灶祖穢略有清除的效果。

而雖導引元氣行功一夜，靈魂卻無疲憊之感。

一來乃是觀想法門之效，而導引元氣亦是對靈魂的修行，這都可以壯大靈魂。

輕輕吐了口濁氣，林玄之感受著由身到心的舒適，臉上掛著幾分淺淡笑容推開書房大門。

轉頭對著還在盡忠職守的關鵬關心囑咐道:“辛苦你了。今日回去好生休息一下。”

關鵬看著和往日一般，卻又仿佛哪裡不太一樣的少爺，只是恭聲應道:“是，少爺休沐也該好好放松。”