我有一個小世界 第一千兩百六十一章 謀算

  對於黃強的這個猜想盛錚很是讚同，但也正是這種猜測，讓盛錚心裡面感到不安。

  要是武林密境在其他地方還有出口，或者武林密境其實早就已經對地球開放了，那現在中國境內不zhidào還會有多少武者隱藏在人群裡面，這些隱藏起來的武者不找出來，盛錚他們心裡面就不會安寧。

  任誰都不想有許多未知的高級武者暗藏在暗處，因為，也許在wèilái的某一刻，這些暗藏起來的武者，就會讓統帥堂遭受巨大的損失，盛錚正是因為考慮到這點，他的眉頭才會一隻皺起著。

  黃強上報的叫做‘金鑫’的武者，武功修為已經是這樣強了，那其他暗藏起來的武者，他們的武功修為是不是也是像‘金鑫’那樣強，或者比起‘金鑫’還要強大很多。

  一想到這個情況，盛錚的心裡面馬上開始揪了起來。

  盛錚自己就是後天四層大圓滿境界的武者，他很清楚的zhidào自己的實力失去控制之後，會對整個社會造成多大的傷害，萬一，要是那些暗藏起來的武者，其中的一個或者幾個，失去了控制，那後果……。

  盛錚不敢再想下去了，他直接拿起了身邊的保密電話，撥通了統帥堂長老團的電話。這個消息，盛錚得及時的反應到統帥堂長老團那裡去，這件事情，不是盛錚能夠做主的。

  盛錚那急匆匆打電話給統帥堂長老團的樣子，的神識都看的一清二楚。看到盛錚和統帥堂長老團商量的時候，那著急的樣子，趙朝綱嘴角露出了笑容。‘金鑫’這個人，其是趙朝綱特意推出來的，就是為了嚇唬統帥堂，還有盛錚他們。

  為什麽是趙朝綱想要嚇唬盛錚，還有統帥堂？這裡面其實是有原因的。

  時間回到一個月之前，趙朝綱的老家會稽山，隨著時間的流逝。趙朝綱設置在會稽山裡面的聚靈陣的威力，對於會稽山環境的改善效果越來越強，而隨著會稽山環境越來越好。會稽山裡面的靈氣相應的也就越來越濃鬱了。

  會稽山裡面的靈氣越來越濃鬱，相應的，會稽山裡面的那些植物生長的也越來越茂盛，會稽山慢慢的變成了人間仙境。而正是會稽山發生的這巨大變化。讓很多人的目光，轉向了這裡，這其中就有很多因為各種各樣的原因，不得不留在江浙省修煉的武者的目光。

  因為流星事件從而引出的武者洞府事件，讓很多世家都派遣了大量的人員來到會稽山裡面，想要尋找到那些隱藏在會計山裡面的武者洞府。

  可惜的是，會稽山裡面那個被統帥堂發現的洞府是趙朝綱設置的，會稽山裡面其實根本就沒有其他的什麽洞府（設置的洞府。已經被趙朝綱徹底的破除了），所以。就算是那些世家把整個會稽山翻了個底朝天，這些世家中人在會稽山裡面還是一點收獲都沒有。

  每一次看到這些世家那愁眉苦臉的樣子，趙朝綱心裡面就滿是得意，自己僅僅只是丟出一根肉骨頭，這些世家就很是著急的到處亂嗅。

  看到這些世家花費了這麽長的時間，還有精力，金錢之後，還是一無所獲，趙朝綱心裡面高興之極，當然，趙朝綱也不會去通知這些世家，說會稽山裡面其實並沒有武者洞府什麽的。

  這些世家，把自己的精力，多一點集中在會稽山裡面，玉石區裡面的是非，就要少很多。

  可惜的是，事情的發展最終還是有點超出了趙朝綱的預料。

  武林密境玉石區裡面的靈氣很是濃鬱，比起地球上面的靈氣，濃鬱了幾百倍，甚至幾千倍，因此，大量的武者在比較了中國和武林密境玉石區裡面的靈氣濃度之後，絕大部分的武者，都選擇在武林密境玉石區裡面修煉，不過，也有一部分的武者，最終還是選擇在地球上面修煉。

  倒不是這些武者不想著在武林密境裡面修煉，而是在地球上面，還有很多這個武者舍棄不了的東西。

  打個比方說，那些家裡面還有著老人，自己本身又很是孝順的人，在成為了武者之後，他們想要進入武林密境裡面修煉，難度很大。

  歷來講究落葉歸根，不管這個中國人在哪裡，在他老了之後，都想著落葉歸根。

  落葉歸根：樹葉落到樹根旁。比喻事物有一定的歸宿。多指客居異鄉的人，最終還是要回歸本鄉本土。

  有多少在異國他鄉飄泊半生的老華僑，臨終前叮囑兒女將其骨灰撒到神州大地上，或者帶回中國安葬，其實就是想落葉歸根。

  中國人不僅講究落葉歸根，還講究入土為安。

  ‘入土為安’意思是土葬，人死後埋入土中，死者方得安息，生者方覺心安。出處明?馮惟敏《耍孩兒?骷髏訴冤》曲：“自古道蓋棺事定，入土為安。”明?凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷三十一：“親戚多道：‘從來說入土為安，為何要拘定三年？’”

  ‘入土為安’指的不僅僅是讓亡者安息，更是讓生者安心。它最初的意思是，在原始社會，有族人死去，只是將遺體扔在野外，後來rénmen發現遺體會被野獸吃掉，後用草席包裹，不過也會被野獸扒開，再後來就進入棺槨時期，將遺體放在棺材中埋在地下，才能在一定程度上避免受自然環境的侵蝕。

  （到了現在社會，多年來我國提倡將遺體火化的環保形式，留下先人骨灰供後人祭奠。遺體火化已經普及的現今，大多數市民都是采取將骨灰存放在殯儀館內，每年清明節去殯儀館祭奠。）

  那麽中國人為什麽很是講究入土為安呢？這裡面其實和中國的古老風俗有關系。

  中華民族生生不息，中華民族有五千年的文化。這五千年的文化大約就是從軒轅黃帝時算起的，而殯葬業也是中華文化的一部分。

  軒轅黃帝是中華民族人文始祖，他的陵墓“黃帝陵”。被稱為“中華第一陵”。

  千百年來，到陝西省黃陵縣橋山祭謁黃帝陵的人絡繹不絕，黃帝陵已成為海內外華夏兒女尋根認祖的聖地。

  《朱子治家格言》有這樣一句：“祖宗雖遠，祭祀不可不誠。”我們敬華夏子孫的共同祖先，也敬我們的直系祖宗，他們早已融入華夏大地，千秋永存。

  人死後下葬的方法很多。有土葬、火葬、水葬、天葬等等。水葬過去一般船員和舊海軍用得較多，這從影片中經常可以看到。

  從前船舶行駛sudu慢，遇到水手或水兵死亡。短時間靠不了岸，屍體無法保存，只能水葬。水葬是世界上比較古老的葬法，即將死者遺體投於江河湖海的葬法。

  水是人類生命之源。rénmen對水寄於無限美hǎode向往和遐想。在許多神話中。都把水和神、幸福、美好、不朽連在一起，所以在安葬死去的親人時，rénmen又很自然地聯想到水葬。

  水葬在世界上大體有三種不同的方式：漂屍式、投河式、撒灰式，亞洲的印度和一些水邊的國家即有此習。

  天葬只是少數民族采用的一種葬法，有專用的天葬台，由天葬師將屍體抬到天葬台，由禿鷲將屍體啄食，表明靈魂升天。天葬在西藏地區流行。

  土葬則被全世界大多數民族采用，而且絕大多數死者是土葬。這就有了“入土為安”一說，但土葬佔地越來越多，已經無法承載，特別像中國這樣一個人口大國，即便是將骨灰埋入墓地，也要佔大片大片土地，殯葬改革迫在眉睫。

    “人死為大，入土為安”這是一句俗話，想要表達的意思是死者是受到尊敬的，沒人再去和一位死者去爭地位、榮譽、名利等。