我有一個小世界 第一千四百一十一章 事半功倍

  在中醫臨床實踐中，各科的診斷和治療都要運用奇經八脈的理論，尤其是針灸、推拿與氣功都直接作用於奇經八脈。

  如有關外感熱病、神經系統疾患、胸腹腰背部之疾患以及一些髒腑疾患等，既要依八脈而辨證，又要選入歸奇經之藥配方治療。

  氣功中練功之“大小周天”皆以奇經八脈為核心。推拿按摩同樣不離任督二脈及陰陽?脈，故古稱為“按?”。最突出的是針灸臨床，既可以在八脈上進行切診，又是選取治療穴位的方法。尤其任督二脈有所轄獨立腧穴，各穴治療范圍皆不同，多為臨床常用重點穴位。

  除此之外，奇經八脈交會於十二經脈在四肢末端有八穴，命名為“交經八穴”，今通稱為“八脈交會穴”。

  初時依分經辨證選配此八穴，稱為“陰四針、陽四針”，其療效顯著，後在按時取穴中用此八穴，依奇經八脈納入於八卦而按時序方位取穴，稱作“奇經納卦法”，今通稱靈龜八法和飛騰八法，獨樹一幟。

  不僅僅在醫學上面奇經八脈有著很重要的作用，就算是在我們平常的養身裡面，奇經八脈的作用也不小。

  開通奇經，人就會感到周身經絡氣血通暢，精力充沛。開通奇經八脈法，乃是傳統性命雙修養生功法之要程。歷代祖師奉為絕秘，在各丹經、道書中均無泄露。

  李時珍《奇經八脈考》中曰“凡人有此八脈。俱屬陰神閉而不開，惟神仙以陽氣衝開，故能得道。八脈者先天之根，一氣之祖。”

  龍門派第十一代傳人，千峰老人趙避塵在《性命法訣明指》一書中首次將此功法批露於世，並對此功法做了較為詳細的介紹。千峰弟子牛金寶在《養生延壽法》一書中對奇經八脈做了比較細致的論述。雖然如此，但要真正的全部了解並掌握運用此功法並非易事。

  八脈之中尤任、督二脈最為重要。在整個性命雙修修煉過程中作用極大，古曰：任督兩脈人身之子午也，乃丹家陽火陰符升降之道。坎水離火交媾之鄉。

  意通八脈用法為：取坐勢，二目垂簾，含光凝神。閉口藏舌，心不外馳，一意歸中，待呼吸氣調勻後。用鼻根呼吸。

  一吸由會陰穴沿督脈徐徐以意領氣走尾閭。夾脊，玉枕至百會稍停，二呼沿任脈走祖竅，絳宮，氣穴至生死竅微停。

  三吸由生死竅提起至氣穴處分開至背後兩側上升至兩肩窩。四呼由兩肩窩分開雙行走兩臂外側陽維脈過兩手中指至兩手勞宮穴。五吸從勞宮穴走兩臂內側陰維脈到胸前**稍上處稍停。六呼雙下至帶脈沿氣穴歸並一處回到會陰穴。

  七吸由會陰穴直上走衝脈上升於心下一寸二分的絳宮穴稍停。八呼由絳宮下降至生死竅分開雙走兩腿外側陽蹺脈至湧泉穴稍停。九吸從兩湧泉上升走兩腿內側陰蹺脈至會陰穴合並升至氣穴稍停。十呼由氣穴下降至生死竅定住。

  會陰穴又為生死竅，古曰：“生我之門死我戶，幾個醒來幾個悟”八脈起於會陰穴，又歸於生死竅。故耳丹家將生死竅視為八脈之總根。

  此開通八脈用法簡單易學，但作用不可小視。小則祛病強身，大則延年益壽，它上通泥丸，下達湧泉，真氣集散，周流一身，氣合自然，消陰長陽，待到水中火發，雪裡開花，黃芽可得矣。但氣通、精通非經明師口傳不可胡猜亂用以免出現差錯。

  趙魁一曰：“八脈開通卻病無，全憑心意用功夫”。劉名瑞曰：尻督一開通屬陽，**長轉身體康。柳華陽祖師曰：親自在脈中行過數百次方能成就。

  可以說，奇經八脈的知識很是繁雜，想要在短時間之內了解清楚奇經八脈的知識，真的不是一件很容易的事情，從這裡也可以看出，經脈的知識的繁雜程度了。

  不過，不要看經脈學這樣的繁雜，其實經脈的知識僅僅只是經絡學裡面的一部分罷了，相比起經絡學來，經脈學真的是不算什麽。

  中醫上說，經絡是運行氣血、聯系髒腑和體表及全身各部的通道，是人體功能的調控系統。經絡學也是人體針灸和按摩的基礎，是中醫學的重要組成部分。

  經絡學說是祖國醫學基礎理論的核心之一，源於遠古，服務當今。在兩千多年的醫學長河中，一直為保障中華民族的健康發揮著重要的作用。

  經絡釋義：中醫指人體內氣血運行通路的主乾和分支。

  經絡的粗淺定義是：關於人類身體狀況的愉悅部分的外在表現。

  “經”的原意是“縱絲”，有路徑的意思，簡單說就是經絡系統中的主要路徑，存在於機體內部，貫穿上下，溝通內外；“絡”的原意是“絡”，簡單說就是主路分出的輔路，存在於機體的表面，縱橫交錯，遍布全身。

  《靈樞?脈度》說：“經脈為裡，支而橫者為絡，絡之別者為孫。”這是將脈按大小、深淺的差異分別稱為“經脈”、“絡脈”和“孫脈”。

  經絡的主要內容有：十二經脈、十二經別、奇經八脈、十五絡脈、十二經筋、十二皮部等。其中屬於經脈方面的，以十二經脈為主，屬於絡脈方面的，以十五絡脈為主。

  它們縱橫交貫，遍布全身，將人體內外、髒腑、肢節聯成為一個有機的整體。

  經絡學說是祖國醫學基礎理論的核心之一，源於遠古，服務當今。在兩千多年的醫學長河中，一直為保障中華民族的健康發揮著重要的作用。

  《黃帝內經》載：“經脈者。人之所以生，病之所以成，人之所以治。病之所以起。”而經脈則“伏行分肉之間，深而不見，其浮而常見者，皆絡脈也”，並有“決生死，處百病，調虛實。不可不通”的特點，故針灸“欲以微針通其經脈，調其血氣。營其逆順出入之會，令可傳於後世”。由此可見，經絡理論對指導中醫各科實踐有著決定性的作用。

  經絡是什麽，存在於人體何處？經絡有哪些作用。是通過什麽途徑實現的？這些問題既是中外科學家研究的重大課題。也是老百姓非常想了解的奧秘。

  至今，盡管有關經絡的研究已取得相當的成果，有了很大的進展，但無論是實驗研究，還是假說論證，就其總體來說，仍處於百家爭鳴的科學數據和理論學說的形成、積累階段。因此，有關經絡的科學結論還需要長期的、艱苦的探索與研究。

  二千五百年前。中國誕生了第一部醫學巨著——《黃帝內經》，在這部典籍中。一個重要的概念貫穿於全書，那就是經絡。

  經絡是經脈和絡脈的總稱，古人發現人體上有一些縱貫全身的路線，稱之為經脈；又發現這些大乾線上有一些分枝，在分枝上又有更細小的分枝，古人稱這些分枝為絡脈，“脈”是這種結構的總括概念。

  《黃帝內經》對經絡的認識是從大量的臨床觀察中得來的，記載這些臨床觀察的文獻，已在馬王堆帛書、張家山竹簡和綿陽木人經絡模型等出土文物中逐漸找到。

  這些早期文獻主要描述了經脈系統，並涉及了三種古老的醫療手段：一個是灸法，一個是砭術（即用石頭治病的一種醫術），另一個就是導引術（一種古老的氣功），而經脈是這三種醫術施用時借助的途徑。

  東漢的“方書之祖”，有著“救命活神仙”之稱的張仲景，在《黃帝內經》的基礎上發展了經絡學說。他認為人所生的病是通過一條叫“太陽—陽明—少陽—太陰—少陰—厥陰”這樣的通路從體外向體內傳輸的，根據疾病所屬的經絡不同，要用不同的方法治療。

  比如最初的風寒感冒病在太陽經，要用麻黃湯來治。他的《傷寒論》也是中醫的四大經典著作之一。

  在這個環境汙染，充斥著抗生素、添加劑的時代，天然療法受到了人們越來越多的重視，其中經絡養生、經絡治病法受到了無數人的追捧，很多中醫大家對人體經絡的護生作用也是倍加推崇。

  雖然醫學技術很發達，但我們也不可能把醫生24小時都帶在身邊，身體不舒服了醫生也不能馬上就為你手到病除，況且這個時代，還有很多人看不起病，去趟醫院，一套檢查下來，幾百塊錢沒了，再開點藥，又進去幾百。

  所以我們有必要掌握一些運用經絡、穴位來自我保健和預防疾病的方法，這樣也就等於有了個隨身攜帶的“保健醫生”，既方便又省時省錢。

  隨著冶煉技術的發展，人們製成了金屬針，稱為微針，並用微針對經脈進行治療。

  《黃帝內經》分為兩部書，其中之一叫做《靈樞經》，也稱為《針經》，就是專門論述用微針治療經絡的著作。

  《黃帝內經》對經絡作了系統的總結，在經脈之外，增加了絡脈、經別、經筋、皮部和奇經等新的概念，它們共同組成了經絡系統，成為古人心目中人體最重要的生理結構。

  《黃帝內經》還闡述了經絡的功能，即運行氣血、平衡陰陽、濡養筋骨、滑利關節、聯絡髒腑和表裡上下以及傳遞病邪等。

    《黃帝內經》對經絡系統及其功能的認識，主要來自於長期的臨床觀察，也包含一些推理分析的結果和取類比象的描述。

  由於《黃帝內經》的概念體系是二千多年前的，給現代人理解它的思想內涵帶來了極大的困難。因此，從文獻和實驗等多個方面揭示古典經絡概念的內涵，是中醫研究者的任務。

  中醫把經絡的生理功能稱為“經氣”。其生理功能主要表現在溝通表理上下，聯系髒腑器官；通行氣血。濡養髒腑組織；

  1、溝通表理上下，聯系髒腑器官：人體由五髒六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋骨等組成，它們各有其獨特的生理功能。只有通過經絡的聯系作用。這些功能才能達到相互配合、相互協調，從而使人體形成一個有機的整體。

  2、通行氣血，濡養髒腑組織：氣血是人體生命活動的物質基礎，必須通過經絡才能輸布周身，以溫養濡潤各髒腑、組織和器官，維持機體的正常生理功能。

  3、感應傳導：經絡有感應刺激、傳導信息的作用。當人體的某一部位受到刺激時，這個刺激就可沿著經脈傳入人體內有關髒腑。使其發生相應的生理或病理變化。而這些變化，又可通過經絡反應於體表。針刺中的“得氣”就是經絡感應、傳導功能的具體體現。

  4、調節髒腑器官的機能活動：經絡能調節人體的機能活動，使之保持協調、平衡。當人體的某一髒器功能異常時。可運用針刺等治療方法來進一步激發經絡的調節功能，從而使功能異常的髒器恢復正常。

  經絡學說在臨床上可以應用於解釋病理變化、協助疾病診斷，以及指導臨床治療三個方面。

  1、解釋病理變化

  經絡與疾病的發生、傳變有密切的關系。某一經絡功能異常，就易遭受外邪的侵襲。既病之後。外邪又可沿著經絡進一步內傳髒腑。經絡不僅是外邪由表入裡的傳變途徑，而且也是內髒之間、內髒與體表組織間病變相互影響的途徑。

  2、協助疾病診斷

  由於經絡有一定的循行部位和髒腑絡屬，可以反映所屬髒腑的病證。因而在臨床上，就可以根據疾病所出現的症狀，結合經絡循行的部位及所聯系的髒腑，作為臨床診斷的依據。如脅痛，多病在肝膽，脅部是肝經和膽經的循行之處。

  人們根據經絡循行通路。或經氣聚集的某些穴位上出現的疼痛、結節、條索狀等反應物，以及皮膚的形態、溫度、電阻改變等來診斷和治療疾病。如肺髒有病，中府穴可有壓痛。

  3、指導臨床治療

  經絡學說早已被廣泛用於指導臨床各科的治療，特別是針灸、按摩和中藥處方。

  如針灸中的“循經取穴法”，就是經絡學說的具體應用。如胃病，常循經遠取足三裡穴；脅痛則取太衝等穴。中藥治療亦是通過經絡這一渠道，使藥達病所，以發揮其治療作用。

  如麻黃入肺、膀胱經，故能發汗、平喘和利尿。

  金元四大家中的張潔古、李杲還根據經絡學說，創立了“引經報使藥”理論。如治頭痛，屬太陽經的用羌活；屬少陽經的用柴胡。

  半個多世紀以來，國內外學者對經絡問題進行了不懈地探索，首先遇到的問題，就是古人所說的經絡是否真實存在。

  當時，有人認為古人所說的經絡就是現代解剖學中的血管，並不存在一套獨立的經絡系統。另一方面，國外有人聲稱發現了經絡的實體，結果被我國學者證明是一種假象。

  二十世紀五十年代，人們在針刺中發現了一種奇怪的現象：有些人接受針刺治療時，會產生一種沿經脈路線移動的感覺。

  後來正式命名這一現象為循經感傳現象，能產生這一現象的人稱為“經絡敏感人”，但這類人隻佔人群中的很小一部分。

  循經感傳現象的發現，扭轉了人們認為經絡就是血管的觀點，因為血管顯然無法形成這種感覺循經移動的現象。

  另外，人們還發現循經脈路線的皮膚電阻較低，這些現象為驗證經絡的客觀存在奠定了一定的基礎。

  到了七十年代，人們對循經感傳現象進行了更為深入的研究，發現了循經感傳的一些奇異特性：

  1.速度較慢，為每秒厘米量級。

  2.可被機械壓迫和注射生理鹽水及冷凍降溫所阻斷。

  3.可出現回流和乏感傳。

  4.可繞過疤痕組織及通過局部麻醉區，可趨向病灶。

  5.循經感傳的路線上有時出現血管擴張、輕度水腫並可測出肌電發放。

  6.發現部分截肢病人在截肢部位出現幻經絡感傳。

  這些現象使人們對經絡的認識走向複雜化，因為單純的神經傳遞或血液流動均無法解釋上述特點。

  不過，由於循經感傳的這些特性主要依賴病人的主觀感覺和描述，其真實性要打一定折扣，故而同期進行的一些可見經絡現象和經絡客觀檢測的研究顯得十分重要。

  其中包括刺激穴位時循經出現的皮膚過敏、色素帶，沿經檢測到微小聲波（循經聲發射）、隱性循經感傳（一種90%以上人都存在的經絡敏感現象），以及其他一些循經物理特性。

  八十年代中期，經絡的研究受到了國家的高度重視，誕生了我國第一個國家級經絡課題，即“七五”國家攻關課題——“十四經循經路線的客觀檢測”。

  這時，科學家們已不滿足於通過主觀感知等簡單的手段說明經絡的存在，而是試圖通過更科學的手段證明經脈路線的客觀存在。

  這期間的最重要發現莫過於用γ照相機拍攝到同位素循經脈路線運動的軌跡，使用生物物理學手段對經絡進行研究成為經絡研究的一大特點，研究者先後發現經脈路線上具有低電阻、高聲振動和較好的聲光熱傳導以及同位素遷移等物理學特性。

  這些工作被總結在一部重要經絡研究著作——《針灸經絡生物物理》之中，它是客觀證實經絡存在的一個裡程碑。

  正是因為這些研究，經絡學在世界醫學史上面的地位才被確定，不過，也僅僅只是被確定了定位，想要真正的讓經絡學在全世界發揚光大開來，還需要很長的時間。

  武功很是神奇，一個武者在修煉的時候，身體裡面的那些經絡就是他真氣的運行途經，所以，對於自己身體裡面的真氣的運行路徑，武者心裡面最好是了解清楚的好。

  了解清楚了自己身體裡面的經絡分布，武者不僅可以在他搬運真氣的時候，做到事半功倍，同事還減少了武者在練武的時候走火入魔的幾率。

  一旦武者在練武的時候，真氣岔道了，因為武者很是清楚自己身體裡面的經絡分布，所以，這個武者很開就可以把真氣引導回正確的運行途經上面來，這樣的話武者不就避免了走火入魔的危險了嘛！

  ps：注：謝謝謝謝謝志修、金桂冠非禮兩位大大的打賞支持，謝謝！

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