英雄無悔之大唐風雲錄 第16章・章尾小記

南朝《後漢書·方術傳》中所記載的:“河南有麹聖卿，善為丹書符劾，厭殺鬼神而使命之。”應該就是較早能查證的關於符籙術法使用的記錄，和道教的創立形成基本屬於一個時期。其中可以看出，書符功用其實和巫祝之法亦有異曲同工之妙，多以策神驅鬼，趨吉避凶為主，將人們認同的某些具有特定意義的符號附著於物件上，便有了想象中的神奇的功效。

其中還有桃符一物，更可看到二者兼容的影子。南朝《荊楚歲時記》就記載正月一日時，“帖畫雞戶上，懸葦索於其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”桃木製成的符能辟邪祟，也很有可能和早期桃木在巫術中為吉用有關，除了桃符外，也還形成了桃茢、桃木劍等形式。

後世符籙法完全和道教合一後，衍化成了多種流派，如上清、靈寶、天師、太平等，這方面個人不是專業人士，不敢隨意歸類科普，就不多贅述了。而個人作品中所畫符籙，部分參考了稱為“符籙三宗”之一的天師正一符的樣式，部分自己想象，基本可以算得上“鬼畫桃符”(創作而已，不要迷信，理性認識)，而正一派祖師張道陵張天師，亦是多數公認的道教創始人，因此唐代出現正一派符籙也是正常的，就是具體唐朝的符籙樣式，就有待今後得空再繼續查證了。

——以上說明全為個人所查用於創作的資料整理，並非科普，請大家正確理解，若有問題或建議，歡迎提出。