我在覓長生 第六十八章 佛道之爭

不過直到午後，也不見莫離等人的蹤影，有些人不耐煩了，說再不出來就讓華清仙宗弟子認輸好了。

這時莫離等人才晃悠悠的來到演武場，摩羅教的聖種陰陽怪氣道:“原來華清仙宗聖種如此不準時，論道也要拖時間，莫不是怕了！”

莫離也不客氣，也開始陰陽怪氣起來:“不會吧，不會吧，我記得這場論道沒有規定時間才對吧，你管我早上來，還是晚上來，這是我華清仙宗的地盤，我說了算，你管我，沒有直接趕你們出去已經算是仁慈了的。

怎麽?你們還沒贏，就要開始霸佔別人的家了嗎?”

“阿彌陀佛！幽心道友你著像了！”一旁靈佛寺的慧明聖種提醒道。

是的，這個時候論道已經開始了，而且莫離還是一打二。

莫離眯了眯眼睛道:“怎麽說，直接打還是耍耍嘴皮子。”

“阿彌陀佛，論道自然是理念之爭，若是起了爭鬥，那不過是下下策罷了。”慧明繼續道:“不知莫公子，如何看待我佛?”

“哦?先說說你的理解?”

“我佛是智慧和慈悲的化身，代表著開悟和解脫的境界，通過自己的修行和覺悟，超越了塵世的痛苦，並以智慧和慈悲來幫助眾生。

佛具有無上的智慧，代表擁有無比深廣的智慧和洞察力，能夠看透世間的真相，並給予人們指引和啟迪。

佛是內在覺醒的象征，強調每個人都有內在的佛性，既潛在的覺醒和圓滿的本質。通過修行和開發自己的潛力，每個人都有可能成為佛。”

“很好，很好。”莫離邊聽邊鼓掌，在兩人的注視下開口道:“像你這麽說，那麽每個人都可以成佛了?那為何你們還未成佛?為何你們還要做強行度人這種事?”

“阿彌陀佛，那些愚民不過是不懂我佛的偉大罷了，我等度化他不過是我佛的指引罷了。”摩羅教的幽心聖種如此說到。

“你們還真是不要臉呀！”莫離見慧明也是沉默不語，也有些慍怒。

“好，好，很好，既然如此，那麽我也不客氣了。

在我看來，佛本就是道！”

此言一出，在場之人嘩然，兩位佛教聖種也是大怒，驚呼:“大膽！”

莫離則是理也不理開始自己的述說:“佛教的起源和基礎本質實際上是道教的一部分。

在道教中，強調追求道的境界和修煉自身以達到超越塵世的目標。

而佛教則強調通過禪定、慈悲和智慧來解脫苦難，實現涅槃的境界，雖然兩者都有不同的修行方法和語言，但實質上他們都追求的是超越一切痛苦和無常的境界。

因此，在某種意義上，可以說佛教是道家思想的一種延伸和發展。

它們都追求超越有限的個體自我，並尋求融入更廣闊的宇宙整體。

不過嘛，你們和我所理解的佛還是有所差異的，你們更像是修的偽佛！

佛教修行，一是要遵循五戒，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。

佛都沒說自己偉大，你們又怎敢叫百姓愚民，你們偏偏犯了這不妄語這條。

二是正定，禪修冥想以專注和平靜心境。幫助自己超越執著與雜念，達到內心的寧靜和平衡。

而你們輕而易舉就被我的話語激怒，分明沒做到這一點。

三是慈悲和般若，慈悲是培養對一切眾生的無條件愛和關懷，般若是通過深入思考和洞察，超越妄執和迷惑，認識真實性空的本質。

而你們卻偏偏缺少了慈悲這一條，嘴上說著悲天憐人，結果做的事情與強盜無意。

四是懺悔和布施，懺悔過去的惡業，布施則是分享財富和愛心，幫助他人。

而你摩羅教一條也不沾邊！

五學習佛法，強調學習和理解佛教教義。

而你們佛法都未學精，就敢出來傳教，你們配嗎?

六則是離欲與放下執著，減少貪欲與執著。通過放下對外物的追求，人們可以超越物質的束縛，尋求內心的自由和寧靜。

而你們......唉...”

說完這些莫離搖搖頭，又道:“你們如此行徑與魔道何異。”

兩人被懟得說不出話來，幽心是面紅耳赤，氣血上湧。

而慧明則是面露羞愧，有走火入魔之像。

兩人也找不出話來反駁莫離，此界佛教確實是脫胎道教，而莫離說的六條也正是他們的教義，但是如今已經被曲解了，或者說是他們有意曲解的。

為的就是為他們的過錯找借口，而莫離如此行徑卻是直接撕開了他們的蒙羞布。

而且莫離對佛法的理解似乎遠在他們之上，他們只是單單強調超脫，而忽略了超脫所需要的因素。

佛該擁有的品質他們一個沒有，恰恰是利用這些品質來為他們所做之事做掩蓋。

表面冠冕堂皇，實則卑劣無比。

莫離趁熱打鐵又道:“我這裡有一位大師的事跡，還請諸位評說其能否為佛?

這位高僧在一次大地震時連破三戒，救下了一百零八名嬰兒的生命。

山崩地裂時，他用慈悲之心拯救世間，敞開寺門護佑一方。

但是他也因此破戒，天災來的突然，與此同時，許多附近的災民湧入寺廟，尋求庇佑。

他立即將寺內一部分區域開辟成救助點，接納災民，不過這還未完，百姓中還有數百名待產的孕婦無處安置。

而作為出家人，不近女色、不見血光，是最基本的清規戒律。不過他僅猶豫了片刻，便讓孕婦們便陸續進入到寺廟安置。

為此他還說了一句話便是:“佛教最大的避諱就是見死不救！”

為迎接新生命，他連破三戒，他號召眾人清理出一間禪房，產床是用三張禪凳拚起來的。

而隨著孕婦和新生兒越來越多，麻煩的事情也隨之而來。孕婦生產後不能受涼，可是寺廟內的房屋幾乎都成了危房，只有參禪的大殿還算完好，可是大殿中放置的都是佛像。

為了安置這些新生兒，素全法師命人將這些佛像搬到空地上，讓這些剛生產完的的孕婦們住了進來。

第一個新生兒降生時他還說道:“我佛可以超度生命，亦可迎接生命。”

不僅如此，產婦生產完需要營養，一些家屬們弄來雞鴨豬肉，在寺廟裡殺雞燉湯，一時間，寺廟中滿滿的都是肉香味。

這對於僧人來說，又是破戒的大忌，許多常年吃素吃素的僧人，聞到肉的腥味後乾嘔不止。

但是他們也只是偷偷地躲在角落中嘔吐，避免讓孕婦和家屬們感到不適。

一破“戒女色”，二破“戒血光”，三破“戒葷腥”在危難之時，這位大師將這些清規戒律全部拋之腦後，一個又一個鮮活的生命在寺廟的庇佑下降生。

敢問各位，此人能否為佛?

若他不能為佛，而你們這些打著普度眾生旗號的和尚，又如何能為佛?”

莫離字字珠璣，像一柄大錘重重砸在眾人心上，而兩大教中一些修為低下、佛心不穩的僧侶更是痛哭流涕，看來其就是被強行度化的人。

就連兩大聖種也是佛心戰栗，修為不穩。

良久，兩大聖種回過神來，向莫離行佛禮道:“莫公子，是你贏了。”

隨後便是久久的歎息，似乎是在為自己做過的事情懺悔，他們似乎失去自我很久了吧。