洪荒：從魔祖傳人到古今第一魔 第601章 天命玄鳥，降而生商

  聞仲與李澈正面一談，談了什麽，外人無從得知，只是聞仲走的時候，黑著一張臉，像是吃了死耗子一樣。

  你跟祂談國家大事，祂跟你說風花雪月；

  你跟祂說要忠君，祂給你洗腦，大丈夫為人處世，要敢為天下先；

  作為殷商三朝元老，聞仲也是允文允武，可是遇到了李澈，卻好像有力無處使，內心憋悶的很。

  薑還是老的辣啊！

  跟李澈這個洪荒頭號大魔頭玩，聞仲到底還是太嫩了點，即便是他的授業恩師金靈聖母出面，也壓不住李澈。

  回去後的聞仲本打算多勸勸帝辛，不要聽李玄微攛掇，這個上大夫的理念與殷商現狀不符，奈何天不遂人願。

  北海實力最強的諸侯袁福通得知自己埋在朝歌的暗子全被清除，一怒之下，拉起七十二路諸侯，聯合造反了。

  袁福通反叛，茲事體大，聞仲不敢大意，更不敢耽誤，匆匆忙忙就帶兵平叛去了，而他這一去，就是十多年。

  如果是普通的諸侯叛亂，以殷商的底蘊實力，要不了多久就能輕松平定，將其按在地上瘋狂摩擦蹂躪。

  可今時不同往日了，封神大業越來越近，各方勢力動作頻頻，袁福通等諸侯有了新靠山撐腰，不再如以往那般好欺負了。

  臨行之前，聞仲再次鄭重告誡帝辛“李玄微，不可信”，希望帝辛能把祂的話放在心上。

  不過帝辛似乎根本不在意，對聞仲的告誡左耳進右耳出。

  帝辛有兩個老師，一個是聞仲，一個是李玄微。

  帝辛隨著聞仲學武，與李玄微學統禦之道。

  在李玄微給帝辛灌注的思想中，古之聖皇執掌天下的時候，奉行萬族共榮之策，對外交好萬族，對內亦無奴隸制度，以及活人祭祀等殘酷習俗。

  帝辛受李玄微所影響，胸中懷有萬丈雄心壯志，欲重現古之聖皇偉業，將殷商推向更高的巔峰。

  而想要做大事，便該有更高的格局，更大的胸懷，更長遠的目光。

  廢除奴隸制度只是帝辛的第一步，接下來，帝辛還要廢除活人祭祀等殘忍習俗，然後降伏鬼方，東夷等各部族，實現不遜於古之聖皇的偉大功業。

  盡管還都是沒影的事，但在帝辛心裡，重現古之聖皇偉業，將是他一生為之奮鬥的目標。

  東夷，鬼方，獫狁等各部族都曾是部落時代的巫人後裔，都是人族的一份子，殷商作為如今人族正統王朝，有接納各部族回歸的必要。

  在此，有必要提一下商王朝的祭祀習俗。

  遍觀偌大的殷商王朝，祭祀，始終是繞不開的一大重要話題。

  而殷商王朝的祭祀習俗，還得從成湯建國開始提起。

  眾所周知，成湯之所以能夠推翻帝禹後裔建立的夏朝，有兩個主要原因。

  其一，成湯祖上乃是人族大賢子契，亦是殷商王朝“天命玄鳥，降而生商”的來源。

  傳說子契的母親簡狄洗澡忽然發現燕子下了個蛋，撿起吃了以後便懷孕生下子契，所以便有了“天命玄鳥，降而生商”的傳說。

  子契曾輔佐帝舜完善歷法，修建人族第一座用以觀測星辰運轉軌跡的“閼伯台”，因功勳卓著而被封於商地，賜姓“子”。

  此乃殷商王室姓氏的由來。

  但鮮少有人知道，子契乃是帝嚳之子，與帝堯乃為同父異母的兄弟，並且還是輔佐帝舜的大賢者。

    帝嚳，帝堯，帝舜！

  有這三座大山罩著，商族可謂正統到不能再正統的聖皇后裔，成湯以商代夏，才沒遭到太大的阻力。

  這是殷商能夠成為天下共主的第一大原因。

  其二，則是來自鳳凰族的支持。

  天命玄鳥，降而生商。

  若子契母親吞下的只是一顆普通的燕子蛋，鳳凰族都懶得搭理成湯，然子契母親有娀氏簡狄吞下的不是燕子蛋，而是玄鳥蛋。

  燕子，玄鳥，二者體型外貌相差不大，但燕子就是燕子，玄鳥確是鳳凰種，擁有極為濃鬱的鳳凰血脈。

  有娀氏簡狄誤吞玄鳥蛋而生下子契，子契與其後代自然也擁有鳳凰血脈，殷商族裔算起來與鳳凰族還是半個親戚。

  正因為血脈上的這層關系，加上鳳凰族需要借助人族氣運對抗天道反噬，方才全力幫助成湯取代夏朝，這後面的博弈，沒點實力的人還真不知道。

  殷商王朝的建立，除了自身背景靠山夠硬，與鳳凰族的支持，這兩大主要因素之外，還有一大重要原因。

  殷商幸運的找到了一尊於巫妖大戰中戰死的大巫的屍體，得到了部分巫族傳承。

  一尊大巫的傳承，足夠成為殷商屹立不倒的底蘊，殷商賴以鎮壓四方的玄鳥軍，即是按照巫族鍛煉肉身的方法訓練而成。

  只不過凡事有利就有弊，得到一尊大巫的傳承，造就了殷商力壓四方的強大，同時也導致了一些不好的習俗的誕生。

  如祭祀。

  巫族巫法體系的祭祀，是以祭品向天溝通，從而獲得天之饋贈。

  殷商從那尊大巫屍體上得到的祭祀秘法明顯是殘缺的，這也造成殷商隻學會了祭祀，卻沒學到祭祀秘法的精髓，並且逐漸將祭祀演變成了一種特有的習俗。

  在殷商，祭祀是一種很普遍的活動，婚喪嫁娶要搞祭祀，戰爭勝利要搞祭祀，逢年過節要搞祭祀

  前不久聞太師出征北海的時候，帝辛就按照慣例為聞太師舉行了隆重的祭祀儀式，並且還是上大夫李玄微親自主持。

  總之，長年累月的熏陶下，祭祀習俗已經融入了殷商的方方面面，上至軍國大事，下到雞毛蒜皮，都得搞個祭祀意思意思，好像事前不祭祀一下，總感覺缺了點什麽。

  祭祀就祭祀，屬於時代發展之特色，沒什麽好說的，可殷商的祭祀不一樣，玩得花樣挺多且極其殘忍。

  拿聞仲出征來說，這種高規格的祭祀儀式，必須用活人祭祀，不然就是不嚴謹，不虔誠，連李澈這個心狠手辣，冷血無情的魔頭都不禁為之怎舌。

  活人祭祀，還只是殷商祭祀習俗的一小部分，甚至在活人祭祀的基礎上衍生出了種種加料套餐，過程要多殘忍就有多殘忍。

  帝辛想要成就不遜於古之聖皇的偉業，僅僅廢除奴隸制度是遠遠不夠的，還需廢除演變的無比畸形且殘忍的祭祀習俗，這是重中之重。

  可話又說回來了，即便帝辛頂著壓力廢除了祭祀習俗，他想成為人族聖皇的夢想也沒有實現的可能。

  大勢，非帝辛所能阻擋。

  生不逢時！

  這四個字是對帝辛最好的形容。

  生於即將動亂的時代，任他雄才偉略，萬丈豪情，也終將被時代的浪潮所淹沒，直至萬劫不複。

  (本章完)