明尊 第六十七章第一卷食尸典仪

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?? 第877章 食尸典仪

昆恩跟着钱晨大踏步走在卡廷街的小巷里，他小心的绕过地上的污水，对钱晨道：“马文？很难想象你会如此粗暴的对待那个女孩，你看上去不像那样的人！”

钱晨转身停了下来，笑道：“你以为我是怎么样的人？”

“你是个好人！”昆恩耸了耸肩。

“那你一定是瞎了眼……”钱晨将手中的《血杯之书》递给昆恩：“看看它的内页！”

昆恩将信将疑的翻开封皮，然后大叫一声：“噢！”

上面赫然写着——《第一卷·食尸仪典》。

“该死的，该死的……”他团团转：“这种东西，她怎么能给我们这种东西？不行，我要回去扔给她……”

“三位一体，杯母代表的本来就是我们的血肉身躯。”

钱晨没有阻拦，而是平静道：“你知道食罪人吗？”

昆恩果然是救世主的虔诚信徒，他尴尬的拿着手中的书，迟疑道：“知道……但那是一种异端。”

“在正统的《三一圣经》之中，属于灵的是纯粹的神圣，属于世界的是如镜子一般的中立，而我们的身躯，诞生于圣杯中的血。那血就是杯母之血，因为我们饮下了那血，而诞生了**，所以有了原罪。”

“**便诞生了感官，因而有了**，**索求无度，故而饥渴。”

“贪婪，懒惰，迷醉，渴望……这些成为了人的原罪。”

“这是圣教会的基本教义……救赎！”

昆恩出身于圣教会的新教徒家庭，自然知道这些，他举起那本黑皮书辩解道：“可是，救赎之路是属灵的，沿着灵性之路一步步登上阶梯，靠近灯父的光芒。”

灯父不想让你们靠近，因为你们的真灵回归本源，只会化为灯父的小甜点。

钱晨不能说这些，他还在怀疑圣教会是镜子和造化鼎给他设的局。

“这是灯父之路，还有一条路，便是杯母之路，原罪之路！”钱晨道：“食罪人便是其中之一！原罪是杯中之血，那便替人引下杯中之血，承担他的原罪，也是一种救赎。”

昆恩吞吞吐吐，这条路在教义上是没问题的，但在世俗的观念中简直要炸。

因为简化来说，这条路就是——吃人！

钱晨不想说话，因为圣教会的根子上就是歪的，不，这个世界被他创造出来就是歪的，因为这个世界的本质是一个丹炉，里面的一切都是‘灵丹’，而灵丹就是要被吃的。

总的来说，还是钱晨从跟子上带歪了一切。

“没毛病……我睁开眼睛看着这个世界的一切，镜子中的每一本书上都写满了神圣和道德，但夜里打着父之灯，我看了半天，才从书缝里看出上面歪歪扭扭的写满了吃人！”

钱晨引用前世的某位大贤的话，揭露这个世界，乃至诸天万界的本质。

“这个世界的原罪如此流转，我们的身躯产生了**，又因为**的不满而干渴，饥饿，于是傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和**乃生。”

“人的**沟壑难填，人的灵性受**的支配，因而掠夺一切来满足自己的**，这个过程就是在吃人！”

“这就是血杯之路，用他人之血，盛满吾等之杯，然后在饥渴之中饮下！”

钱晨说的其实已经蕴含诞生一切黑暗生物的血杯秘仪的秘密。

**产生饥渴，饥渴索取血肉，在杯中盛满血肉，然后在最为刺激本能感官的仪式中放大自己的饥渴，将其饮下，食用。

这便是血杯仪式——吸血鬼，狼人等黑暗生物的源头。

它们的力量源于圣教会所说的原罪，而食用他人的血肉，便是掠夺他人的原罪，放大傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和**，觉醒原罪之血！

这条路，可以说是逆练血杯了。

“正统的血杯仪式是祈求救世主的血，我们饮用他的血，吃下他的肉，因而得以洗刷我们的原罪。”

昆恩明白钱晨说的是什么，那是圣教会的传统仪式，在牧师布道完成后，会分给大家葡萄酒和未发酵的饼，象征着救世主的血肉，大家分而食之。

这样看来，这也是一种圣杯仪式。

当然他没有想过，吃下别人的血肉，按照血杯教义那不是在分担别人的原罪吗？

如果救世主也是一个凡人，那么整个仪式，就是食罪仪式，由圣教会的教徒食用救世主的血肉，承担救世主的原罪，但没有圣教会的信徒会往那个方向想。

因为按照教义，救世主是灯父之子，诞生于无罪之人体内。

他有没有原罪，还有争议。

正统圣教会认为救世主并无原罪，所以能救赎所有人。

但一部分新教认为，救世主也有原罪，所以会死在古太阳帝国的手中。直到他复活之后，才原罪尽消。

所以，属于灵的救世主没有原罪算是一个公认的神学结论。

可在钱晨眼中，救世主可不是他的儿子，血杯更是造化鼎搞出来的东西，所以，原罪肯定是造化鼎用什么狠狠的坑了救世主一把，这其中的秘密，应该就藏在血杯仪式之中。

昆恩像是手中拿着烙铁一样，将书放回了钱晨手中。

“我有些混乱了，这东西你先拿着，等我想清楚了再给我！”说着昆恩就要逃回学校。

钱晨在他背后平静道：“这就是超凡之路，西大陆的体系的根基，你逃避不了的！”

回到寄宿家庭，和黛博拉太太打了一个招呼，钱晨就随便拿了点面包回到了阁楼，将《血杯之书·食尸典仪》摊开，最前面的果然是血杯的教义。

杯是生育与飨宴的司辰。

血杯之书的开头直言不讳的说：杯、镜和灯是所有司辰中最伟大的三位，灯的光降落下来，诞生了一切存在的灵，镜分割了灵界和真界，是一切物质和真实虚假的依托。

而杯……三尊之中最伟大的那个，是生命之母，血肉之源，感官主宰。

钱晨撇了撇嘴，翻过那些对造化鼎的无知赞颂。

世间一共有十二位司辰，其中六位高居在灵界，六位沉沦于真界。所谓灵界，便是一切灵性的源头，我们的思想、梦境、一切非物质的东西存在的世界。

而真界，则更为可怕，它是非灵的，是恐怖的，是深渊，是真实！

它吞噬着一切，位于我们的脚下，因为真实故而虚无，无所依托，如黑暗吞噬一切。

灵界和真界犹如两个杯子，一上一下，由杯口重合在一起。

血杯之术上画了两个三足如东方酒器——爵，但是杯身圆口，如椭圆半球一般的杯子，一个三足发光，照耀杯身，一个三足深入黑暗深渊之中，通体纯黑。

两个光暗的杯子重合在一起，中间是一面薄薄的镜子。

然后光明的杯子三足上，画了灯、镜和杯的符号。

下面是莲花、衔尾蛇和一棵大树。

黑暗中同样有六个符号，但全都看不清楚……

这就是血杯之书描绘的‘世界’，上面是灵界，下面是真界，中间薄薄的一层镜子，才是‘现世’。

钱晨看完序言，对于这个世界模型不置可否。

虽然大体无错，但是太过简略，首先灵界没有分层，真界也没有分层，其次灵界中最重要的‘道标’有些简略。

十二位司辰都在灵界和真界之中，留下了代表自己的道标。

钱晨记得，阴阳扇留下的是一座门户，十二品金莲留下的是一座高塔，菩提树留下的是一处林地，造化鼎留下的是一条河流，昆仑镜留下的是镜子。

而自己留下的则是灵界最顶端的光源。

剩下的六个司辰，存在于真界。

有的化为飞蛾，有的化为寒冰，有的形若百兽，有的藏于漩涡，还有的展翅如乌鸦，最后则是一具尸体。

钱晨将它们的样子，一一简化为符号，用笔画在了那副双杯之图上。

简笔的飞蛾、乌鸦、百兽，代表虫、禽和兽，最后的尸体则是人形，寒冰他化为了一片雪花，漩涡干脆就是一条弯弯绕绕的曲线。

再翻开一页，上面却是钱晨非常熟悉的一个仪式，也是所有超凡的根基。

步入灵界之路……

同灵界漫步如出一辙的仪式，同样是灯、镜和杯，但不同的是，仪式中特意在镜子面前画了一个杯。

并将灵修会没有讲述的一个事实指了出来——我们的**就是杯！

“杯是子宫，亦是盛放灵的器皿，大部分的魔药都可以盛于杯中，藏在我们的**之中带出来。

但有极少数，不容于灵的存在，它们大多会污染我们的灵，或者干脆就是灵界之中的‘生命’，会招来真实的侵袭，那我们就需要盛自己的血于杯中，放在镜子面前。

那么灵界之中的生命，便可显化于血杯之中。”

上面还描述了将魔药等等灵界的灵性带回物质世界的方法：

“同样，如果想要为魔药创造载体，那么就要将杯中盛满血，然后将灵界魔药可以依托的躯体，扔入血杯之中，从灵界携带的魔药，便会依托于其上。”

“但这样从灵界之中带出来的‘魔药’，会受到原罪之血的污染，同样，它们也会沾染真实，所有降临在现世的魔药，都要接受第一重真实的考验。”

“这种被污染的魔药，会有后患和代价！”

“如上而行，我们的行走在灵界的灵，手中就会有一个杯子，把要从灵界之中带回来的东西放在其中就可以了！象征着纯洁的白雀舌花，可以将白莺尾花浸泡在血杯之中……”

“带回现世的莺尾花，会被鲜血彻底染成红色，原本可以防御灵界中邪恶的纯洁之花，便会化为象征着诱惑的红莺尾花。”

“红莺尾花和曼陀罗血酒浸泡，便是诱惑之血……”