日月燃明 第145章 科舉一 新科舉

農歷七月十五，皇帝召開的臨時大朝會上，經過了田賦新政、商稅礦稅、藩王自食其力、賢臣小人等等論辯後，類似問難的對答一直在持續。

殿上飽讀詩書、通曉聖賢微言大義的大臣們，面對皇帝，平生第一次升起了心力交瘁之感:“天啟”之後，皇帝真是聖人轉世嗎?怎麽有如此之多的想法?沒有任何尋章摘句，卻讓人完全無法反駁。其磐石般的事實所導出的大義大勢非任何機巧所能應對，字字句句如同煌煌天道。大勢覆壓之下，任何不涉百姓民生實事的空談都是那麽虛弱無力。

他們第一次覺得自己的官場智慧不夠用了，以往聽上幾句似乎不找邊際的話就能知道對面之人暗藏的意思、七拐八拐的心思，如今面對皇帝明明白白的言語卻有了跟不上思路的感覺。

“平安喜樂，說起來只有區區四字，簡單無比，可百姓真實的喜樂從哪裡來?朕以為，喜樂分為幾個層次，最低的層次，吃飽穿暖，無人欺壓;再高一些，一旦受欺壓，求告有門，法制公平;又高一些，那便是國富兵強，百姓人人皆以身為大曌子民為榮，行走萬國皆可意態昂揚，宛如強漢之時漢官之威儀。”

“然而歷朝歷代興亡交替，或二三百年，或三四百年，從無真正長治久安者，強漢亦不能例外，興，百姓苦，亡，百姓苦。觀此興亡可見，歷朝歷代之讀書人沒有能力為億萬百姓實現平安喜樂、實現這平安喜樂之‘仁’。”

“然而，朕一定要實現這平安喜樂之‘仁’，所以，朕打算讓明年的科舉暫緩，改良科舉科目，改良讀書人，三年之後，再行新科舉。”

王戰語調鏗鏘，層層剖析，層層遞進，在群臣腦子不由自主的高速運轉中推出了自己的打算。

“改良科舉科目?改良讀書人?聖上是要廢除聖道、令科舉名存實亡嗎?”劉宗周猛然出班，話中已經帶上了顫音，失儀地直視著皇帝。

其他的大臣也是面面相覷，許多人都看著孫承宗這邊，孫承宗卻沒什麽特殊表情。這些人看著孫承宗的淡定，都以為孫承宗早已知曉皇帝的心意，殊不知，孫承宗也不知道。

孫承宗一方面只是因近來每天的耳聞目睹而盲目的相信皇帝學生，另一方面，也是在萬歲山對格物實學有了更深刻的認識，已經感覺到單純八股的極大弊端，心中已經不自覺地、隱隱約約地有了些新想法，所以面對皇帝的新科舉之說才沒有猛然聽聞的驚訝、在同僚面前顯得很淡定，似乎作為心腹早就知曉了皇帝的打算。

對於皇帝要實現真正的“仁”、以及如何實現真正的“仁”的論述，他們並非不受觸動，只是在他們心中“科舉”二字代表著天下讀書人的希望、代表著如何為國家選材，地位太重了，所以他們竟然短暫忽略了地位其實也極重的“仁”，注意力都盯在了皇帝對於科舉的變革上。

“朕不是要廢除科舉，更不是要廢除聖道，而是要培養能以實務經世濟民的官吏。朕之新軍都要人人學習四書，並且還要考核，朕怎麽會廢除科舉、廢除聖道呢?之前朕就對盧象昇他們說過，大曌從此以後，猛將必拔於卒伍，宰相必起於州縣。朕的目的是，不通實務者不得為官，科舉勝出者亦不得直入翰林院為京官，必須在州縣為官為吏，在事關百姓的事務中歷練，做出實績者才能升遷。”王戰完全正面的回答劉宗周，且明確定下了今後選官用官的標準。

廢除科舉製?笑話！王戰可是絕對讚同科舉製的，無論文科舉還是武科舉。廢除科舉製，拿什麽來選拔人才?難道又回到舉薦製?誰能有舉薦的資格?又有幾個人、幾個官會真正舉薦窮家小戶出身的學子?那底層百姓可真是永無出頭之日了。

所以，王戰對劉宗周說的是真心話，他只會完善科舉製，充實學習的內容，加重作弊的懲罰，但絕不會因噎廢食去廢除科舉。

王戰知道科舉製不完美，但是王戰也相信，對於天下最大多數的老百姓的孩子來說，沒有比科舉製更接近完美的了，尤其是改進了所學內容之後，科舉，於民是最公平的選擇，於國，也是最好的選擇。

於當今大曌來說，若說還有不完美的地方，那就是這些科舉考出來的家夥會與皇帝對抗，而這種對抗並不總是為了他們口中的老百姓，經常是為了他們自己。不過這世上哪有完美?能相對的多接近一點就不錯了。

“那為何要暫緩科舉?須知天下學子寒窗苦讀，都盼著金榜題名。若聖上擔心中舉者不通實務，大可中舉之後令其在原有觀政基礎之上另行加強，深入州縣再觀政半年，也不必暫緩科舉令天下士子失望。”

劉宗周咬定不放，生怕按皇帝的做法，久則生變，於天下讀書人中釀成什麽不好的結果，是以還是很不放心地緊緊追問，一定要從皇帝這裡得到更明確的回答。不過聽到皇帝說“新軍都要人人學習四書”，他的緊張也稍有緩解，語氣和緩了一些。

“不能進行系統的學習，僅僅是在觀政的基礎上加強，修修補補，遠遠達不到朕的要求。所以，為了要讓將來的百官能通實務、出實績，朕要增加科舉學習的內容，待學子學會之後再考。”

面對劉宗周的追問，王戰繼續闡釋推遲科舉、變革科舉的道理，並且是一氣呵成的闡釋:

“朕再強調一遍，朕是真的認為科舉不能廢除。科舉不但不能廢除，反而要加強。但如何加強?朕思來想去，當然是應該按照聖人之真意去加強。而欲知聖人真意為何，則當聽其言、觀其行，學習聖人所傳之學問，結合聖人之身體力行，吾等便能知曉聖人真意。

“聖人做學問的根本，乃是格物致知——唯有格物，方能致知。聖人傳下的學問也絕非只有四書五經，而是君子六藝，六藝之中，文武兼備。而聖人本身之身體力行也確是如此——聖人本身乃文武雙全之人。”

“因此，朕以為，大曌以後之科舉，君子六藝都要考，禮、樂、射、禦、書、數，缺一不可。非但如此，科舉還要加上大曌律法和格致兩科。”

“格致，便是格物致知，乃是一大科，其中包括物理、化學、農、工諸科，也許將來還會有其它新科目。農科，自然是農田水利之學，知曉農事農時、知曉作物品類、知曉南北山川氣候，一旦為一方官吏，能夠指導一方民眾，此乃穩國之本，先賢之《齊民要術》便是此類;工科，水車、水排、農田水利中之種種水車器械，鎧甲、銃炮、城池堡寨皆出於此，此乃強國之本;物理科，探究天地萬物物性之理，比如如何造出更強韌的鋼鐵材料，此又可成為工、農的基礎，正所謂工欲善其事必先利其器，木犁木鏟如何比得過鐵犁鐵鏟?皮甲又如何比得過鋼甲?化學科，探究諸物化合為一產生奇妙物性之學，比如純淨的黃銅之中加入柔軟的錫，居然可以成為堅硬耐磨的青銅，再比如火藥，普通的硫磺、硝石、木炭化合之後居然產生爆裂之性，成為禦敵保國之利器。”

“以上諸般並非截然分開，而是互相關聯、你中有我、我中有你，若能相輔相成的向前發展，便是強國富民之道。在諸科的學習中窮究其理，一旦弄清了其中的道理，那便是知其然亦知其所以然，這便是求甚解，便是聖人格物致知真意之實踐。”

“諸位愛卿仔細想想，朕說得有沒有道理?”

王戰按照自己的條理，層層推進，細細講解，因果邏輯清晰合理。

聞言，劉宗周沉默下來，細細思量。

皇帝的正面回答和一問數答都讓他明白，皇帝既不想強詞奪理、強行推行，也不想顧左右而言他與大臣兜圈子，而是真的經過了深思熟慮、心裡真的是這麽想的。這就讓他不能不仔細思考之後再開口了。

不止劉宗周，王戰的講解讓群臣的腦子也再次加速運轉，急速的消化著皇帝話中的訊息和道理。沉浸在二百多年習以為常的科舉中，他們從未想到過王戰說的這些，尤其是格致。格物致知四個字當然都知道，可誰也沒有在念叨這四個字的時候認真思考過什麽，此時不得不急速思考。

君子六藝都列入考試范圍並不讓他們反感，卻也足夠讓他們震驚;新增加的格致科目也是他們完全想不到的，物理化學更是聞所未聞的。但也正因為是君子六藝、正因為新增加的科目都歸屬於格物致知之下，所以他們也沒有在第一時間就反對，而是陷入了思考。

王戰也不催他們，耐心等待。殿上再次出現近月來常見的靜默。

“將來，禮、樂、書三科由諸位大儒出題，其中音樂可以請朝廷樂官幫忙。數、格致二科由朕、鄭王家的端靖世子和徐光啟等精通數算實學的大臣出書、出題。射、禦二科由武將出題，參照武學，可以略降低一些標準。農科由徐光啟出題。最後匯總到朕這裡，到時朕審看後會給出所有試卷的樣本和評分的標準。”

“這些新科目的內容並不少，朕將明年科舉暫緩，正是要給出三年時間讓學子們學習。而且，年底之前，朕會將華夏科學院建起來，問道大會時願意到京城來的，願意為國家強盛而鑽研格物之學的，可以進入朕的華夏科學院學習，那時徐愛卿也應該從陝西回來了。若有人能迅速的學有所成，通過朕的考核，朕也會破格任用。”

待群臣想得差不多，大部分眉頭有所舒展、抬起頭的時候，王戰再度開聲，輸出了理路清晰的具體改革方案。

“或許有人擅長物理、化學卻不擅射禦，有人擅長數算卻不擅物理，有人皆不擅長卻擅長音律，數算物理都無法達到考核標準而音律卻極優秀，這樣的人，朕皆會具體分析、量才而用，用之於合適的位置。比如用之為物理教諭、音律教諭。但若想名列一甲、二甲、三甲，則書、數、法三科必需都達到朕的考核標準，只因不讀聖賢之四書五經，便不能明白仁之真意、不能牢記聖人之真意，難以真正的勤政愛民，更不能繼承與弘揚華夏道統;而不會數算之學，則難以執掌與百姓息息相關的丈量、稅賦等最普通的民生政務;不通大曌律法，則沒有對朝廷律法的牢記與敬畏，行政便容易亂政，容易以權亂法。所以，此三科不能達到考核標準者不能入三甲，亦不能為官。”

“劉愛卿，你覺得如何?”

闡述到後來，王戰笑著問劉宗周。