我的理解紅樓夢 1、氣象萬0（第1回書析）

既出甄士隱，便立出一甄英蓮。甄英蓮為士隱之女，何謂也?腳踏蓮花，手持淨瓶，乃大慈大悲救苦救難的菩薩化身，菩薩見四方洶洶苦難，不可救助者，乃親身下凡歷劫，代眾生受難，以凡人之身入世，奈何蓮台蓮枯藕敗，奈何淨瓶水涸泥乾。甄英蓮眉間一粒朱砂痣，後面又白骨如山忘姓氏，正是觀音未有世家傳，止於至善，雖善無征之意。

我們再來細讀甄士隱夢幻識通靈一節文字。書中狀甄士隱神仙一流人品，這正是他能夢與神通的原因。而這位觀花修竹、酌酒吟詩的富貴閑人，偏生在天傾西北之時，地陷東南之地，雖是姑蘇閭門煙柳皇都一般繁華之地，偏在十裡街仁清巷，人情勢利之街巷，更兼葫蘆廟為緊鄰，意謂胡虜在側，地狹人稠，兵家必爭之地，熒惑守心之象，伏禍起蕭牆，戰火紛飛，帝星殞落，其危殆凶險實可駭也。

甄士隱夢幻識通靈，既是他的救贖之道，又點出了全書的一個大背景。甄士隱夢中見一僧一道攜補天余石所化的“蠢物”去造歷幻緣，一僧一道講起了天界的故事，赤瑕宮神瑛侍者凡心偶熾，向警幻仙姑案前掛了號，欲下凡造歷幻緣。赤瑕宮既是南宮朱雀之隱喻，又隱隱指向紫微垣中紫微星之宮。天人交感，法天相地，天上有紫微垣，地上便有大觀園，天上有赤瑕宮，地上便有絳芸軒、怡紅院。此正紫微星下世之象。天地人神鬼，誰人不仰望中天北極?因為紫微臨凡，便勾得眾仙下凡，孽鬼投胎。而靈河岸三生石畔有絳珠仙草一株，承神瑛侍者日以甘露灌溉，久延歲月，修得女體，因灌溉之恩未償，五內便有纏綿不盡之意，見神瑛侍者下凡，便向警幻仙姑報備要隨之下凡，要用一生的眼淚去報此灌溉之恩。諸君細思，絳珠者，紅淚也，血淚也。何為灌溉之恩，為何欲以血淚報恩?華夏文明源遠流長，每一個中華兒女，炎黃子孫無不受其灌溉之恩。近代魯迅先生有詩雲“我以我血薦軒轅”，血淚報恩不正是立殺身成仁、取身舍義之宏願，用性命心靈去報答華夏嗎?都說神瑛侍者與絳珠仙草有木石前盟，諸君可知何為木石前盟?木石為柘，柘城縣，炎帝故裡，朱襄氏之源起也，賈芸在大觀園種樹，便種有柘樹。木石前盟，正是炎帝黃帝聯盟也。既出炎黃，《紅樓夢》書中也必有蚩尤。中華兒女至此之後皆稱炎黃子孫，此乃書中之要處，讀書至此豈敢輕忽?

紫微星下凡，乃三界之大事，二十八宿或前或後紛紛入世，妖魔鬼怪競相投胎。一僧一道說這些風**鬼目前並未全集，風情孽債尚未了結，便可乘機將這“蠢物”夾帶下去。諸君，隨神瑛侍者隨紫微星下凡之物可是凡品?紫微星乃帝星，通靈寶玉必是帝星的信物，落地入凡，不是傳國玉璽又能是何物?反過來說，銜玉而誕者不是下凡的紫微星又能是何人?

僧道二人講起度脫之道，甄士隱欲借此機緣向二人道問其詳，以求“免受沉淪之苦”。一僧一道卻以天機不可泄露為由拒之，卻說到時不忘我二人，便可“跳出火坑”，此乃暗度金針也，又說士隱與“蠢物”倒有一面之緣。奇哉，怪哉，為何甄士隱與通靈寶玉有此機緣?為何作者與通靈寶玉有此機緣?此亦出一許由也。許由乃賈雨村《正邪兩賦論》所論及人物，作者作書，無一字閑文，無一處贅余，《正邪兩賦論》中的每一個人物在書中皆有應。許由何意，後文自有注，此不贅論。

甄士隱欲隨僧道二人同去，不意來自太虛幻境門口，又見那楹聯上書:假作真時真亦假，無為有處有還無。如聞霹靂，山崩地陷，就此夢醒，夢中之事忘去大半。為何“夢中之事忘去大半”，這正是作者寫夢之法，通靈寶玉上鐫“莫失莫忘，仙壽恆昌”，作者寫夢寫“忘”之筆法，已入化境，真真是來如春夢幾多時，去似朝雲無覓處，此夢幻泡影之常情也。

甄士隱剛夢中見一僧一道，及醒時又見一僧一道揮霍談笑而至，而竟“忘而不識”，亦是奇幻之筆也。那癩僧要士隱將英蓮舍給他，亦伏後文癩僧欲向林如海夫婦舍黛玉之筆。癩僧說英蓮有命無運，累及爹娘，八個字狀出末世金釵們之命運，想那武侯之三分，武穆之二帝，以及太多身不逢時的英豪，只因這八個字，生生屈死，誠可歎也。至於“菱花空對雪澌澌”更是英蓮一生悲慘命運的寫照，“煙消火滅”，那是熒惑守心的預言也。末劫來臨之時，父母無力救子女，君王不能救百姓，災難四起，戰火紛飛，帝星隕落，誠可歎也！

士隱第一次延請賈雨村至家，恰逢嚴老爺來拜，嚴者，炎也，火星至也。雨村得甄府丫鬟嬌杏回顧，心中狂喜不禁，以為對方是巨眼英豪，風塵知己，心下格外用心。作者狀世人命運兩濟之僥幸，便在嬌杏身上。隻可歎嬌杏雖被扶為雨村之正宮，終不配奸雄之才志，非雨村正緣，只能僥一時之幸，難逃被休棄之命運。

中秋節士隱再於葫蘆廟邀請雨村，雨村所作的三首詩，除了抒發志向之外，另有讖緯的無限深意。“自顧風前影，誰堪月下儔”之風與月，伏雨村新舊兩朝為官之遊刃有余，取舍自如，“蟾光如有意，先上玉人樓”，寫了“先”上玉人樓，便伏下了“後”，他日“自顧風前影”時，早就忘了蟾宮的玉人樓，誰還堪月下儔?歎歎！至於那一聯“玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛”，除了待價而沽、待時而動之意外，更點出了黛玉、寶釵二位的正緣。《紅樓夢》之詩，皆有深意，可玩味處極多，諸君未可輕忽。

士隱資助雨村進京趕考後，禍事接踵而至。先是霍啟丟失英蓮，英蓮被拐，霍啟者，禍起也;再是葫蘆廟炸供火星橫跳，甄家牽連被燒成瓦礫場;然後投靠嶽丈封肅被半哄半賺，家業散盡。此禍為何禍?兵禍也。此火為何火?戰火也。家業為何破落?落井下石，樹倒猢猻散，牆倒眾人推，人情勢利之風俗也。此象為何象?熒惑守心也，亦暗伏後文秦可卿之死，可歎也哉！

當甄士隱跌落到谷底，末路窮途之時，跛足道人唱著《好了歌》來點化他了。《好了歌》唱道:

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。

古今將相在何方，荒塚一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。

終朝隻恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。

君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。

癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了。

甄士隱聞“好”“了”之言，解了一篇《陋室空堂》，頓悟成仙，看似瘋瘋傻傻，隨跛道而去。諸君讀到《好了歌》，可曾頓悟《紅樓夢》?三百多年來，解《好了歌》的文章五花八門，而真正有甄士隱般宿慧的卻極少。何也?世上之人多有智，卻往往失掉赤子之心，智，可及也，而愚，不可及也，若無甄士隱之“愚”，之赤子心，又如何解得透，解得徹?

《好了歌》除了滿篇盡是“好”和“了”，又何嘗不是滿篇盡是“神仙”，它又何嘗不能叫《神仙歌》，它又何嘗不是總攝全書的大綱目?書中處處說到“神仙”， 說到天地人神鬼，一開篇便寫神仙下凡，為何隻聞“好”、“了”，卻不從“神仙”二字上多留意?假作真時真亦假，無為有處有還無，世人常常以假為真，當真的出現時反而以為是假的，明明就是唱的“神仙”，偏偏卻以為是“形容詞”。惟有懷赤子心方能開真眼目。《金陵十二釵》本就是《神仙皇帝本紀》，甄士隱夢幻識通靈便點出眾仙下凡，孽鬼投胎，最後同往北邙山，去警幻案前銷號，必有人死而封神，神與仙盡出，讀書時為何視而無睹?仙鬼同出，仙為陽，鬼為陰，以神仙總攝《神仙歌》，正是陽統陰之法也。此乃《好了歌》之本源，識本源方可由此啟彼，舉一反三。君子務本，本立而道生，舍其本而逐其末，無異於緣木求魚也。

格物致知有三重境:一曰看山是山，看水是水，二曰看山不是山，看水不是水，三曰看山還是山，看水還是水。寫書讀書亦有三重境，一曰始於平正，二曰務追險絕，三曰複歸平正。情僧悟道亦有三重境，一曰因空見色，二曰傳情入色，三曰由色悟空。甄士隱之頓悟，是因瞬間經歷此三境矣。《陋室空堂》全文，無一字贅余，解《紅樓夢》之內容，可真謂解得真，解得妙也，後文講得相關處再回頭來講，方證見其妙，此處暫且不注。

至此一僧一道一士隱已全集，亦成“少微”之星局，正應作者身份，不在皇宮為太子，不在朝廷為大臣，實為山林之隱匿，亦是落魄之王孫，朝聞晨鍾暮聞鼓，醉臥松雲醒作詩，功成而弗居，沒世而無聞，山中處士，西江弋陽王孫八大山人是也！