大明從挽救嫡長孫開始 第一百七十一章 藍玉寶刀未老啊

送走方孝孺，陳景恪和朱雄英返回皇宮。

一路上朱雄英很少說話，做出一副沉思的樣子。

回到住處，他才問道:“景恪，那個人權和剝削，到底有什麽深意啊?”

陳景恪並沒有直接給他答案，而是說道:

“這個問題的答案，需要你自己去尋找。”

“多看，多想，總有一天你會找到答案的。”

朱雄英很不滿這個回答，但他也知道陳景恪既然這麽說了，是肯定不會再回答了。

只能轉而問起了另外一個問題:

“你之前說，因為宋室暗弱，對外爭戰不利。”

“學者們為了排解心中的憂憤，只能選擇麻痹自己，所以才有了理學和心學。”

“為何方才又將宋朝的虛弱，歸結於儒家的怯懦呢?”

“打壓兵家，不是宋太宗定下的國策嗎?”

陳景恪沒想到他會問出這樣的問題，沉思片刻才說道:

“事情都具有兩面性……宋儒和宋室算是互相成全了。”

“宋室暗弱，怕武將造反選擇打壓武將。”

“而儒家，作為統治學派，選擇了與宋室苟合。”

朱雄英更是疑惑:“學派不就是應該為帝王服務的嗎?他們這麽做有什麽錯?”

陳景恪搖搖頭，說道:“錯，大錯特錯。”

“學派的建立，不是為了服務帝王，而是為了解決社會矛盾，建立一套新的社會秩序。”

“服務帝王，只是順帶為之罷了。”

朱雄英明顯很不認同，這個答案。

學成文武藝，售於帝王家。君主至高無上，怎麽到伱這裡就顯得這麽不重要了?

陳景恪重重歎了口氣，說道:

“我知道你不喜歡聽這樣的話，但你必須要承認人力是有限的，世界上沒有全知全能之人。”

“君王就一定能認識到世界的問題在哪?他們的對世界的認知就一定是對的嗎?”

“他的想法，就真的適合當時的社會情況嗎?”

朱雄英露出若有所思之色。

陳景恪繼續說道:“君主的能力也是有限的，不可能事事都懂。”

“明君是什麽樣子的?”

“能做到，將專業的事情交給合適的人去做，就是明君。”

“漢高祖不用比韓信更懂用兵，他只要知道韓信會用兵就足夠了。”

“漢武帝也不需要懂打仗，他只需要知道衛青霍去病會打仗，就能扭轉漢匈局勢。”

“同樣的道理，君主不一定非要了解社會的矛盾在哪，也沒必要一定知道解決的辦法。”

“他只要能判斷出誰的分析是對的，誰的思想能解決問題，就可以了。”

“歷朝歷代的有為之君，莫不是如此做的。”

“所以，真正的先賢不會苟從於君主。”

“真正優秀的學問，也不是為了迎合帝王而創造的。”

“能解決當時的社會矛盾，能富國強民，才能稱之為優秀。”

“就以諸子百家為例，沒有任何一家是為了迎合帝王心思創建的。”

“所有學派，都是先賢觀察當時的社會情況，進行總結，最終得出的重建社會秩序的方法。”

“諸子百家的先賢，是拿著自己的學說，去遊說列國君主。”

“這個國君不願意相信我的學說，我就去找下一個遊說。”

“沒有任何一個國君願意采納，我就在民間傳播自己的學問。”

“沒有任何一位先賢，會為了屈從國君而修改自己的思想。”

“包括漢儒，他們也是針對漢朝當時的情況，自我完善。”

“只是恰好他們的思想，符合漢武帝的需求。”

“所以才被選中，完成獨尊儒術的霸業。”

“在這一點上，宋儒可以說丟盡了先賢們的氣節。”

“他們不是從社會角度出發，提出能改變虛弱現狀的富國強民之策。”

“而是選擇屈從君王，為了迎合君王需求而修改自家思想。”

“甚至為了迎合君主，創造出了很多禍國殃民的思想。”

“倒也不是沒有真正的大儒，范仲淹和王安石就是其中的佼佼者。”

“他們就發現，宋朝的問題是來自於制度上的，試圖改革。”

“然而最終還是被儒家自己人給打倒了。”

“之後的宋儒們，就再也不敢從制度上解決問題。”

“反而將問題歸結於人心壞了，開始搞內卷，試圖從人心上解決問題。”

“可是他們卻忽略了一個最大的問題，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”

“制度的缺陷導致國家積貧積弱，民不聊生。”

“百姓都活不下去了，又怎麽可能有那個心情，去搞什麽內心建設?”

“這不就是緣木求魚嗎。”

這話是有點大逆不道的。

如果是剛入宮那會兒，陳景恪是絕對不敢說的。

現在也不過是仗著有了點重要性，和朱元璋也比較熟悉了，才敢說一下。

但也隻敢淺淺的說一下。

老朱就算知道了，最多也就是不高興，不會拿他怎麽樣。

其實他更想說的是，這個世界缺了誰都照樣存在。

夏商周、秦漢隋唐……幾千年的歷史，數百位君主。

這些君主，曾經都認為這個世界沒了他們不行。

可事實上呢?都化成一抷黃土了。

所以，真正優秀的學派不是為了服務君主，而是為了服務江山社稷，服務於華夏文明的。

但他很清楚，自己要是敢說這話，估計離暴斃也不遠了。

所以這番話只能爛在肚子裡。

朱雄英陷入沉思，良久才說道:“所以君主最重要的，不是做事的能力，而是用人的能力。”

陳景恪點頭道:“對，事必親躬不一定就能解決問題，反而會讓人陷入更大的困頓。”

“還有句話叫‘君不與臣爭功’。”

“並不是所有人為官，都是為了榮華富貴。”

“有些仁人志士，是懷揣富國強民的夢想出仕的。”

“也有些人是想一展胸中抱負，實現人生價值。”

“所以君主就要給他們，施展才華的空間。”

“否則，仁人志士就會閉門不出，甚至轉投他人。”

“唐太宗用兵能力不可謂不強，可他登基後，除了晚年征高句麗，就再也沒有帶過兵。”

“為何?”

“因為他手下有一群能征善戰的大將，他要是還親自帶兵，就會搶走這些大將施展才華的空間。”

“那些大將嘴上不會說什麽，心裡定然會不舒服。”

“但這無損於唐太宗的英明，反而讓他受到更多人的敬仰。”

“君主最大的權力，不是他比別人懂的多，而是他擁有決定權。”

“他可以決定由誰掛帥出征，也可以決定誰來擔任哪個職務。”

“放之學術界也是一樣的，最終選擇用哪一家的思想，也全在於君主的選擇。”

“君主選擇誰，誰就能大放異彩。”

“但作為優秀的君主，不會由著自己的性子來選。”

“而是選擇最適合當前國情，能讓國家變得更強的那一家。”

“宋室恰恰相反，他們沒有選擇最合適的，而是選擇了最符合自己心意的。”

“結果就是，真正有本事的被打壓了，剩下的全都去學腐儒那一套了。”

“所以，宋儒和宋室算是相互成全了。”

這一番話，算是為之前的那一番話找補了。

強調了君主選擇的重要性。

但也不能算全錯，也確實是宋室的選擇，導致了理學和心學的大興。

最終天下不是理學門徒，就是心學的門徒。

到了明朝照搬程朱理學，更是規定了科舉只能考程朱理學。

理學的地位更加穩固。

雖然中後期出了個王陽明，將心學的地位無限拔高。

但他的心學隻過了五六十年，就被後人給弄的不堪入目了。

李贄這個心學大家，須發都白了，還流連於秦樓楚館。

美其名曰，吾心即宇宙，我等心學門徒就要率性而為。

呵，心學成了放縱自己的借口。

國家出問題了，問他們怎麽辦。

人家直接來一句，人心壞了，做什麽都是徒勞的。

再問就是，世道亂不亂自有其規律，我們不應該干涉。

到了明朝末年，心學就已經臭大街了。

只能說，制度爛了，想靠扭轉人心來改變世道，純屬扯淡。

朱雄英微微點頭，道:“我明白了，治國真難啊。”

他畢竟年幼，再加上對陳景恪的信任，縱使覺得這番話有點違背常理，也還是選擇了相信。

陳景恪還是很欣慰的，言傳身教了這麽久，朱雄英的三觀比老朱正常多了。

朱元璋怎麽說呢……在很多時候，完全可以將朱重八和朱元璋，看做是兩個人。

原本他還有些擔心，這番話傳到朱元璋耳朵裡，會不會引起他的震怒。

結果風平浪靜，朱元璋什麽都沒說。

這讓他放下心來。

也大致摸清了朱元璋的底線。

皇權和宗室。

這兩點算是朱元璋的的逆鱗了。

在他活著的時候，是堅決不能碰的。

別的地方，都可以嘗試改一改。

包括學術思想方面。

這就讓陳景恪放心多了，以後可以稍稍放開一些手腳了。

至於皇權這個東西，他這輩子都不打算動手腳。

宗室制度，倒是可以等老朱走了之後，改上一改。

天下養朱的局面，是定然不能再出現了。

——

《華夏簡史》定稿，也算是個不大不小的消息。

引起了很多人的關注。

大家也都很好奇，這本書到底編成什麽樣子了。

其實一開始，朱元璋對《華夏簡史》並不是特別重視。

書編寫完成就可以，誰還敢反對大明是天下正統怎滴?

前幾天陳景恪提出的，聖賢廟計劃，讓他改變了對此書的看法。

必須要推廣，還要大力推廣。

所以，他當朝宣布，此書刊印天下，所有讀書人都要學。

以後科舉殿試，有可能會從這本書裡選題。

如果他說在鄉試、會試增加相應的考題，肯定會有人反對。

但殿試本就是皇帝舉行的加試，隻確定名次，不刷人。

出題也全看皇帝的心意。

所以群臣倒也不好說什麽。

但殿試會考相關內容，就已經足以促使讀書人去學了。

當一本書成為科舉必考科目的時候，它的推廣效率簡直超越了時代。

在極短的時間裡，這本書就傳遍了大明一十三省。

而且這本書還不只是在國內傳，大明的一眾藩屬國，以及內附的番蠻部落，也都在瘋傳。

藩屬國對華夏支脈的身份，自然是非常認同的。

這對他們來說，是個榮耀。

以後他們就可以光明正大的，以華夏後裔自居。

誰要是再罵他們是蠻夷，他們就可以用這本書來反駁。

所以，這本書在各藩屬國流傳的也很快。

尤其是貴族群體，幾乎做到了人手一本。

又因為這本書的流傳，在藩屬國的權貴之間，開始流行模仿漢人的穿著， uukanshu給自己取漢人姓名。

這也算是意外之喜了。

內附的番蠻關注此書，則和切身利益相關。

很多部落都只是名義上內附了，實際上朝廷根本就沒把他們當人。

不給戶籍，不分土地，不允許進入城池……

可以說，限制是非常多的。

他們希望這本書出現之後，朝廷能重視這個問題。

最好能解決他們身份的問題。

不過眼下朝廷是沒空關心這個問題了，改革正進行的如火如荼，實在無暇分心。

最有可能關心這個問題的陳景恪，也因為不了解具體情況，根本就不知道這回事兒。

不過讀書人群體，對於《華夏簡史》還是有一點抵觸的。

竟然將我們與番蠻相提並論，這是對我們的侮辱。

但這種抵觸情緒並不多，只有一點。

尤其是得知，科舉殿試要考相關內容，這一點抵觸情緒也很快就消失了。

對此陳景恪並不覺得意外。

節操這東西，對有些人來說很重要。

但對大多數人來說，哪有眼前的利益重要。

眼見各項計劃進展都比較順利，他也終於決定，重建算學小圈子。

這一次他的借口是研究形學(幾何)。

不過還沒等他行動，就發生了另外一件事情。

這天朱元璋找到他，說道:

“景恪，藍玉的兩個妾室被查出有喜了。”

陳景恪不禁怎舌:“兩個?永昌侯寶刀未老啊。”

朱元璋忍俊不禁，道:“藍玉送信到宮裡，說是請你去他府上，為兩個妾室做檢查。”

(本章完)

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