回到宋朝當大文豪 第五十五回 進獻3策

其中不止一人同時提及眉州處士蘇洵，都說蘇洵隱居以求其志，行義以達其道，是真正有才能賢德之人。

處士常被美化為隱士，處士文化也因而被簡化歸結為隱逸文化。而實際上，處士真正的社會身份一般是山林鄉野中有文化的富民、城鎮市井中的醫卜及文化技藝人。這些被有意無意淡化了真實社會身份的處士們所生產創造的文化，其實是涵蓋了隱逸文化而更具農工商民間色彩、更具社會底層色彩且並不單一的文化。宋代的處士文化相當於明清時期的鄉紳文化和城鎮工商文化。

在宋代，幾乎所有不仕的各階層、各行業的文化人都可以廣義地稱作處士。處士在當時其實就是非官方文化人的代稱，處士文化也就成為民間文化的代稱，成為與官方文化不盡相同的文化形態。處士文化雖然有些分散和隱蔽，但從理論上講，其規模與態勢應該超過官方文化，或至少能與之抗衡，這是因為處士數量絕對多余官員。

宋人經常將處士與士大夫相提並論，以二者指代在野、在朝的所有士人，代表整個士人階層。由此可見，宋人把處士看作是能與士大夫同日而語的在野力量。

經過半日時間的衙署緊急議事，終於敲定了蜀地百人賢士名單，其中蘇洵赫然在列，是張方平最為看重的前十之人。

在最終名單出爐的同時，百名已經飽腹的陝西廂軍兵士早已枕戈待旦。隨著種古一聲令下，百名兵士從益州衙署各自向著東南西北不同方向疾馳而去。如果從高空俯瞰，場面甚是壯觀。

益州城距離眉州城也就將近兩百裡路程，軍馬加鞭一個時辰左右即可到達。

當日未時，延訪蘇洵的兵士一路疾如雷電就已趕到眉州城紗縠行。

兵士急如風火闖入紗縠行的時候，只有二餅獨自一人照看店鋪。最近儂智高寇蜀甲午再亂的謠言瘋傳，眉州城絕大多數大戶人家都已逃到益州城避難。其他未曾外出逃難的也極少出門。紗縠行生意冷清，門可羅雀。

如今正是敏感時期，二餅見一位佩刀兵士衝進店裡，眼睛微不可察地一眯。只是一眼，二餅就看出此人雖然身手一般，但必定見過血，身上帶有一絲外人很難察覺的殺氣。

二餅沒有先行開口說話。兵士抱拳一禮:“小官人好。請問蘇洵蘇處士是否在家?我家大人是新任益州知州張方平張大人，有十萬火急之事向蘇處士請教。還請小官人幫忙傳告。”

“在，請隨我來。”二餅見兵士話語真切，不似有不軌企圖，直接領著兵士進入後院書房。此時，蘇洵正在教導蘇軾和蘇轍兩兄弟讀書。

“阿郎，新任益州知州張方平張大人派遣屬下軍士有急事找您。”二餅把兵士領到蘇洵面前。

蘇洵滿臉疑惑不解，蘇軾低頭好似略有所思，蘇轍則在一旁意興盎然。

“拜見蘇處士！”兵士再度抱拳一禮，將事情的前因後果簡明扼要說與蘇洵，最後言辭懇切地說，“還望蘇處士現在就提筆獻策，救蜀地百姓出水火。我就在此等候，拿到獻策以後快馬加鞭趕回益州衙署，第一時間把獻策呈送張大人閱覽。”

面對救蜀義舉，蘇洵當仁不讓，毫不遲疑地說:“將軍放心，蘇某這就提筆獻策，最多一個時辰即可。二餅，你帶這位將軍去客廳稍作休息。”

佩刀兵士抱拳告退後，蘇洵立馬看向蘇軾道:“二郎，你看此事如何?”

蘇軾喜不自禁地狠狠點頭:“伯父曾言‘安道入蜀，如同孔明入川，是蜀人之幸。’絲毫不失圭撮。張大人新官上任三把火，其實就已經平息了蜀地大半動亂。最壞的結果就是堅守到過了甲午今年，短則三月、長則半年，用時間證明甲午再亂純屬子虛烏有，蜀地百姓便可自安。但張大人顯然不願被動等待，他要主動出擊，將平亂時間壓縮到最短，將蜀地百姓損失降到最低。阿爹，孩兒有三策，您酌情參考。”

蘇洵迫不及待地說:“二郎快快道來。”

蘇軾沈思默想片刻後道:“獻策以‘以靜鎮之’為總綱，鎮靜對待各類謠言，處變不驚，臨危不懼，是平息恐慌的最好良方。策一，堅定立場。無論是否有實證，官府都要當機立斷出面公開辟謠宣布儂智高寇蜀純屬捏造，萬不可信。一定要堅決地向蜀地百姓表明官府的態度。對於那些莫須有的事情，官府不要過慮，沒有萬一;策二，禍水東引。儂智高寇蜀，絕無可能。謠言四起的源頭至關重要。張大人已基本排除謠言起於高良夫，他最多也就是借勢而已。謠言的背後必然事關現實利益，邛部川蠻嫌疑最大。由於宋朝采取疏遠南詔大理國的政策，雙方直接交流較少， 邛部川蠻經常代表南詔大理國與宋朝交涉通好，是南詔大理國與宋朝兩方溝通的主要中介。因此，邛部川蠻在這一過程中上下其手、趁機謀利是很可能的。儂智高借南詔兵寇蜀，極有可能是邛部川蠻為了自抬身價、趁亂漁利而編造出來的。官府應直接下令邛部川蠻，讓其交出造謠妄言者，斬首示眾，震懾西南諸夷，這樣對於平息恐慌、穩定局勢會起到顯著的效果。其實，這算不上禍水東引，我幾乎可以斷定這就是事實;策三，落實證據。私下派遣精乾之人前往邛部川蠻尋找造謠鐵證。如有可能，繼續深入南詔大理國打探確認儂智高的實際情況，這就萬無一失了。”

蘇洵拍手稱快道:“吾兒大才！”

蘇洵遂提筆寫道:人皆曰蜀人多變，於是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。然甲午之亂非蜀之罪也，非歲之罪也，乃官政欺懦而經製敗壞之罪也。淳化之亂，始於經製燼矣，賦稅不均，刑法不明，吏暴於上，民怨於下，無關甲午。今觀於時則大異，驗於時則甚和，審於民則自安，度於兵則無狀。驗之以人事明也，甲午之說誠誕矣。今則好怪者必曰歲當然，無乃溺於用術而昧於知幾乎?

蘇洵開篇明義後，就按照蘇軾所言詳細闡述進獻三策，洋洋灑灑千字言，觀點明確、析理深透、語言犀利、結構謹嚴、妙喻連篇，呈現出雄奇高古之風格。蘇洵的文學創作成就主要是散文，文章大部分是議論文，往往直接針對北宋社會的現實而作。蘇洵的散文在當時就頗具影響，對改變不良文風起了巨大的促進作用。