五代十國往事 第五百零六章 石敬瑭的掙扎二

3.2爸爸的夢

據說，某年某月某日，耶律德光大白天忽然趕到困倦無比，一低頭，竟然就這麽睡著了，剛一睡著，就做了一個奇怪的夢，夢見天上降下來一個長相俊美、衣著華麗、扈從隊伍龐大的神仙，神仙走到耶律德光的面前，對他說“石郎將要派人召喚你，你應當幫助他”。說完，耶律德光就醒了，隨後便將這件怪事告與母后述律太后。

述律太后對此嗤之以鼻，“母忽之，不以為異。”

幾天后，耶律德光再次夢到那個神人，神人告訴他，“石郎已經派人來找你了。”

驚醒後，耶律德光又在母親面前繪聲繪色地講了一遍。

述律太后見其中毒太深，就做了退讓，說你可以找巫師算一卦。經過佔卜，巫師告訴耶律德光，說中原人要立一個新主人，需要你的幫助才行。

不久之後，石敬瑭果然拒詔叛亂，並派使節來找耶律德光，最終簽訂了喪權辱國的“賣國三條”，割讓了幽雲十六州。

耶律德光高興地說:“我此番出兵，並不是為了石敬瑭，而是遵照了上天的指示。(我非為石郎興師，乃奉天帝敕使也)”

這個故事還真不是石敬瑭集團搜腸刮肚的杜撰，而是親爸爸耶律德光的慷慨解囊，或者說是垃圾回收。因為耶律德光做這些夢的目的，並不是為了石敬瑭。

在強勢的述律太后面前，耶律德光只是一個傀儡皇帝，而他擺脫述律太后控制的辦法只有戰爭，南下對中原的戰爭。所以耶律德光自上台以來，就是對唐政策的鷹派分子，積極支持對中原的侵襲。

所以，耶律德光借口神仙托夢，為自己南下中原找理由。述律太后當然明白他的心思，不予點破，但對他所謂的神仙托夢之說表示“不以為異”。

在得到幽雲十六州的許諾後，耶律德光當然不能說是為了土地而出兵干涉他國內政的，而且契丹將士也不願為了為了石敬瑭——那個曾經的敵人，到戰場上送死。耶律德光也就以“替天行道”出師有名，咱不是為了石敬瑭，而是遵照上天的旨意。

好比燈塔國也總是要以人權、民主等當干涉別國內政的法寶一樣，甚至可以拿一瓶洗衣粉汙蔑對方擁有大規模殺傷性武器，發動一場滅國之戰。

而為了配合爸爸的這個夢，石敬瑭集團說在鎮州某古佛刹內，有一尊石像，某年某月某日，忽然自己左右搖動，眾人驚詫不已。而石像自動的時間，正好與耶律德光做夢的時間相吻合。

也就是說，是鎮州某佛刹的石像給耶律德光托的夢。

天命所向，意在敬瑭。有理有據，不接受反駁。

耶律德光與石敬瑭會心一笑，一切盡在不言中。一個眼神，你懂的。

3.3真·神助攻

張敬達率大軍包圍太原時，“逼城設柵”，在城外興築“長城”，但每當工程即將合攏時，天氣就會突然大變，狂風暴雨，摧毀張敬達的圍城工事，從始至終，張敬達都沒能完成對太原的物理包圍。

太原城北有個“毗沙門天王祠”，裡面供奉著毗沙門天王(即多聞天王，佛教中“四大天王”之一)，石敬瑭曾在此虔誠地禱告，祈求保佑。幾天后，城的西北角發生激烈戰鬥，據值班軍士奏報，晚上的時候，有一個身長過丈、身穿金甲、手拿大棒的人行走於城牆上，過了很久才不見了人影。於是，人們相傳，這位毗沙門天王顯靈，幫忙守城呢。

還有，內城裡有個叫崇福的僧坊，坊內側室的西北角有個泥塑的神像。某日，神像頭上忽然冒起了青煙，眾僧以為是發生了火災，急忙趕來撲救，見此情景都疑惑不解。有人將此怪事奏報石敬瑭，石敬瑭召來老和尚詢問，老和尚說當年莊宗李存勖將要稱帝時，這個神像的腦袋上就曾冒煙，然而這一次的煙量遠比那一次要大(觀此噴湧，甚於當時)。

自神像頭冒青煙之後，太陽旁邊也常見五色雲氣，“如蓮芰之狀”。石敬瑭請高人幫忙解讀，問說這是誰的吉兆啊。高人答:還能有誰，您唄。

還有，石敬瑭每天清晨都會親自登上城牆，慰問守城兵士。一天晚上，城牆上忽然傳來號令之聲，“聲不絕者三”。石敬瑭派人調查，調查結果是聲音是從天上傳下來的。於是，人們堅信有天兵天將幫石敬瑭守城。

還有諸如大戰前，城內有許多口井突然“暴溢不止”， 等等。

總之，石敬瑭在軍事上雖然處於絕對的劣勢，卻能摧枯拉朽般入主洛陽，“斯天運使然，非人力也”。

4，華夏衣缽

後晉政權法統不正，是蠻夷扶持的傀儡政權，這是石敬瑭集團最大的忌諱，他們必須改變人們的認知，甩掉“偽政權”的帽子。為此，石敬瑭集團的公關團隊要進行系統化地洗白，潛移默化地扭轉人們對“大晉”的理解。

他們找出了一條正確的方向，那就是強調後晉是大唐的延續，強調石敬瑭繼承的是明宗李嗣源的江山社稷，延續的是中華文明，傳承的是華夏衣缽。

4.1奉明宗正朔

石敬瑭在太原稱帝後(936年閏11月)，大赦改元，製改“長興七年為天福元年”，使後晉的“天福”承接明宗的“長興”，而非李從珂的“清泰”。

12月下詔，本朝文物制度、起居入閣，“宜依唐明宗朝事例施行”。

天福二年(937)3月，對唐末以來混亂的“常食”、“賜食”、“謝食”等制度予以規范，執行標準參考明宗時舊規，“廊下賜食”。其實這是一種工作餐制度，“宜依明宗時舊規”。

4.2用唐禮樂

石敬瑭入主洛陽後，在文明殿接受百官朝賀，“用唐禮樂”。

衣冠服飾、禮樂儀仗、文物制度，通常是法統的外在表現，一段BGM、一場時裝走秀，透漏著濃濃的政治信號，賽過聲嘶力竭地演講。試想一下，假如石敬瑭一身胡服，髡發、重環垂耳，紋身刺面……沒有一個人中原人會認可他的政權。

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