秦始皇帝傳 第21章：封禪

秦始皇詢問左右侍臣:“我聽說古時的三皇五帝多半都巡行東嶽，舉辦封禪大典，這一制度是否留有遺跡?”左右侍臣被問得一時無言以對，都表示年代久遠，難以查考。秦始皇思索片刻後說道:“此地乃鄒魯之地，是孔孟二位聖人的故鄉，古時必有讀書稽古之士，對封禪儀式應當了如指掌。你們快派人前去征召數十位士人，在泰山腳下迎接他們，我將向他們詢問明了。”左右侍臣領命之後，即刻派人前往。秦始皇又轉身對群臣說道:“我既然來到此地，就不可不刻石留下銘文，留待後人傳誦！各位可以為我起草文辭，以備鐫刻之用。”群臣齊聲應諾。秦始皇一邊發話，一邊命令整鑾下山，準備留宿行宮。

當天晚上，李斯等侍臣雖然心懷忐忑，但他們咬文嚼字，終於草擬成了一篇刻石文，呈上供秦始皇禦覽。秦始皇閱覽之後，語句間都是歌功頌德，內心深感欣慰。第二天，他立即下令將篆文繕寫成石刻銘文，安置於嶧山之巔。隨後，臣工們迅速著手實施，一切事務有條不紊地進行著，無需細細敘述。秦始皇隨即啟程前往泰山下，早有七十位耆儒在那裡恭候，他們迎上前行拜跪禮，然後由秦始皇接見，詢問有關封禪儀式的情況。雖然這些耆儒都有相當的學識，但自周朝以來已有七八百年，封禪儀式早已失傳，他們都無法給出確切的答案。其中一位名叫龍鍾的老者，憑借年長和威望，大膽發言道:“古時封禪之禮，只是簡單地掃地為祭，天子登山之時，為了避免傷害土石草木，特地使用蒲輪來開道，將蒲乾作為座席，這不過是為了顯示天子的仁德和節儉。”秦始皇聽了之後，內心並不悅，他的表情流露出不滿之色，這或許為後來的坑儒埋下了伏筆。

各位儒生掃興而歸，秦始皇心生不快，便下令工匠們斬草削木，開辟車道，直上山巔。他們在山南築土壇、擺放祭品，仰望蒼穹禱告，還立石刻志，這就是封禪之禮。然後，他們緩緩下山，計劃前往梁父小山進行行禪之禮。這種禪禮與封禮不同，是在平地上清除淨土，設立祭壇，古人稱之為“蟬圾”，後來人們因此稱為禪禮。在泰山山巔，秦始皇行了祭天之禮，祭祀結束後，他命令人立石於山巔，並讓李斯親手刻寫刻石之文。刻石之文內容尚未被《史記》記載，晉太康《郡國志》所記錄的刻詞來源不詳，現錄之以供參考:

「事天以禮，立身以義。事父以孝，成人以仁。四守之內，莫不郡縣。四夷八蠻，鹹來貢職。民庶蕃息，天祿永得，刻石改號。」

秦始皇命李斯在泰山山巔刻石，至今尚存10字。然而，這10字很可能是後人“複刻”，並非當年李斯的真跡。泰山祭天禮畢，車駕即將下山時，突然刮起一陣大風，將旗幟吹亂，隨後又是幾陣旋風，沙石飛揚，山間一片昏暗，大雨傾盆而下，溪流湧動，巡行的眾人狼狽不堪，沾滿泥水。幸好山腰有五株大松，高聳挺拔，像一頂頂巨傘，為大家避風雨提供了避難之所。秦始皇大喜，認為這五株松樹保護了車駕，立即封為五大夫。風停雨歇後，秦始皇從泰山北側下山，到梁父山重新開辟祭地，舉行封禪禮。回到行轅，秦始皇心懷豪氣，命詞臣撰寫頌辭，誇耀自己的功績。整個泰山封禪的過程，秦始皇最為得意。盡管儒生們的嘮叨和山坡上的暴風雨曾令他稍感不快，但完成了封禪大典、刻石頌功，滿足了他多年的心願。自登基以來，秦始皇一直對五德終始學說深感興趣，意圖宣揚自己受命於天的地位;而泰山封禪，則是最好的宣傳形式，彰顯了他作為受天命、掌握皇權的至高無上地位。他怎能不為此而心滿意足呢?

現代人登泰山，眼前唯一的珍貴“文物”就是那五大夫松。唐代詩人李涉曾感歎道:“雲木蒼蒼數萬株，此中言命的應無。人生不得如松樹，卻遇秦封作大夫。”封禪典禮結束後，秦始皇的好奇心仍未消減，他繼續向東行，途經黃睡，窮成山，前往罘地。他歷經河山，祭拜八神，包括天主、地主、兵主、明主、陽主、日主、月主和四時主，共稱為八神(見《史記·封禪書》)。秦始皇還南登琅琊山，發現一處古台遺址，殘破不堪。他詢問左右大臣:“這古台是何人所建?有誰了解此台的來歷，立即向朕詳述。”

站在秦始皇身後的一位學識淵博的大臣，挺身而出說道:“老臣略知一二。”秦始皇不回頭地說:“講。”大臣繼續道:“此台乃越王勾踐所建。當勾踐稱霸時，他在琅琊山築了一座高台，以瞭望東海。曾召集秦晉齊楚等國，共同在台上立誓為盟，共輔周室。然而，時至秦並六國之際，已有數百年，此台風吹日曬，年久失修，故而已然毀壞。”秦始皇聽聞此事，不禁道:“越王勾踐，身處偏遠之地，竟然能築起一座琅琊台，以爭霸中原。而朕今日並有天下，豈能遜於一勾踐?”說罷，他立即召喚左右，命令削平舊台，重新建造，並規模須比前者高大數倍，不得有違。

左右大臣領命，然而又不得不考慮實際問題，只能回答道:“此台工程浩大，非數月不能完成。”秦始皇龍顏大怒:“如此小小台子，竟需數月方能竣工?朕將親自監造，親督工程，看你們究竟能否完成！”左右大臣無奈，隻得快馬加鞭，開始動工。他們命地方官吏廣招夫役，日夜奔走勞作，不得稍停。龐大的工程，萬人難以勝任，再加萬人，二萬人仍不足以完成，又加萬人，三萬人一齊出動，運送木石，施展巧手，建築築台，勞累之極，然而離完工尚需時日。

秦始皇連日催促，夜夜緊逼，勢迫刑驅，備極苛酷，工役無從訴冤，隻得拚命趕築，直至三易蟾圓，方才畢事。台基分成3層，每層高5丈，台下可容納數萬家，崇闊無比，美妙絕倫。秦始皇親自察看，逐層遊幸，果然造得雄壯，極合己意。於是他下令獎勵工役，命3萬人各遷家屬，居住台下，後得免役12年。皇恩浩蕩！隨即使詞臣珥筆獻頌，刻石銘德，略曰:

“維二十八年，皇帝作始，端平法度，萬物之紀。以明人事，合同父子。聖智仁義，顯白道理。東撫東土，以省卒士。事已大畢，乃臨於海。皇帝之功，勤勞本事。上農除末，黔首是富。普天之下，摶心揖志。器械一量，同書文字。日月所照，舟輿所載，皆終其命，莫不得意。應時動事，是維皇帝。匡飭異俗，陵水經地。憂恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，鹹知所辟。方伯分職，諸治經易。舉措畢當，莫不如畫。皇帝之明，臨察四方。尊卑貴賤，不逾次行。奸邪不容，皆務貞良。細大盡力，莫敢怠荒。遠邇辟隱，專務肅莊。端直敦忠，事業有常。皇帝之德，存定四極。誅亂除害，興利致福。節事以時，諸產繁殖。黔首安寧，不用兵革。六親相保，終無寇賊。歡欣奉教，盡知法式。**之內，皇帝之土，西涉流沙，南盡北戶，東有東海，北過大夏，人跡所至，無不臣者。功蓋五帝，澤及牛馬，莫不受德，各安其宇。”

在《琅琊刻石》中，秦始皇的偉業和治理政策得到了充分的歌頌和讚美。然而，在登上琅琊台之前，秦始皇曾一度登上了“窮成山”，然後登之“罘”。成山，位於山東半島最東端，是一座瀕臨東海的小山。秦始皇為何要攀登這座小山呢?或許是為了一睹大海的壯麗景色。

秦始皇出生在戰火中的邯鄲，9歲時被送至鹹陽宮，13歲便登上秦王之位。然而，他卻從未有機會親身領略大海的神韻。於是，他常常站在山上，凝望著大海，感受著它的無邊無際和雄偉壯觀。

有一天，他遠眺東海，見海中仿佛有樓閣聳起，燦爛莊嚴，猶如市中繁華。盡管這不過是海市蜃樓，但在古代，卻被認為是“佛神顯靈”的奇跡。秦始皇心中感到無比喜悅，他眼前的景象令他興奮不已。

實際上，這種海市蜃樓並不稀奇。但在古代人看來，這是一種神奇的景象，常被視為神靈的顯現。

秦始皇被這一景象所吸引，心中充滿了喜悅和驚奇。

秦始皇再次仔細辨認，卻發現海中景象已經模糊不清，轉瞬間又消失得無影無蹤。他感到十分驚異，連連稱奇，身邊的大臣們也感到異常。秦始皇不由自主地自言自語，描述著剛才在海中看到的情景。

“你們剛才看到了嗎?海中是否出現了空中樓閣?”秦始皇詢問道。

“臣等確實看到了，情形與陛下所見相同。”大臣們齊聲回答，並順勢提出:“這想必是海上的三神山，稱為蓬菜、方丈、瀛洲在搗鬼。”

秦始皇恍然大悟:“對了！對了！我想起來了。從前，有個燕人宋毋忌羨門子高等，入海登仙，徒侶輾轉傳授，曾言海上有三神山，諸仙聚集，還有長生不老之藥。齊威王、齊宣王、燕昭王曾派人前往海中訪求，可惜都未曾到達過那裡。相傳神山原在渤海中，但舟船無法靠近，往往被風吹回。如今我親眼所見，方知傳聞居然屬實！可惜我未能親自前往，無法尋求長生不老之藥。即使是天子，也難免生老病死，與神仙相比，不啻天壤之別！”說完，他歎息了幾聲。

俗語說得好，做了皇帝便可登仙。這句話恐怕就是從秦始皇那裡得來的吧。身旁的大臣們無法勸解，隻好默默聽他自言自語。

及琅琊台築成，再到海邊探望神山，有時所見，仍與前相同，不由得瞻顧徘徊，未忍舍去。可巧齊人徐福等，素為方士，上書言事，說是齋戒沐浴，與童男童女若乾人，乘舟前往東海，可到神山雲雲，以得不死藥。秦始皇大喜，立刻命他東行。

徐福等人分雇船隻，率領著數千童男童女，踏上東去的航程。秦始皇在海濱布陣等待了一兩天，卻沒有收到任何好消息。再過兩三天，仍然沒有任何音訊，秦始皇無法忍受焦躁的心情，決定親自乘船前往探望。

恰逢幾艘船從東海駛回，秦始皇立即停泊迎問是否找到了仙藥。然而，船上的人卻搖頭表示，船只是被逆風吹回來的，越靠近神山，船越難以靠岸。這讓秦始皇滿心希望瞬間破滅，他轉而讓徐福等人回去複命，結果與之前的情況相同。秦始皇明白尋找仙藥的希望是微乎其微的，雖然不願放棄，但也意識到不能在此久留。

秦始皇下令讓他們隨時探索，若有所獲即刻通報，然後率領千乘萬騎陸續返回。途經彭城，秦始皇忽然產生了奇怪的想法，決定在泗水中尋找周鼎。他虔心齋戒，購募水性嫻熟的人員，準備深入泗水進行搜尋。

原來周朝有九鼎，其中一鼎被秦昭王遷往，途經泗水時不幸跌入水中，無法尋回，隻好將八鼎運至鹹陽。秦始皇自幼得知此事，心存遺憾，此次路過泗水，便想趁機搜尋。他立即茹素三日，祈禱水神，同時召集水夫，共計千人，指示他們在水中尋找鼎子。千人各展長技，竭力向水中投人，但仍是杳無蹤影，仿佛大海撈針一般，始皇心中鬱悶不已。

多時後，水夫們返回岸上報告，稱未找到鼎子。秦始皇隻好心情沉悶地解散了他們，繼續航行向西。途中經過江面時，突然間狂風大作，連續幾陣，船身搖擺不定，秦始皇嚇得魂飛魄散，比在泰山上還要危險。隨行的人們也都十分驚慌，幸好船身結實，船工技藝精湛，才勉強支撐住局面，慢慢地駛近岸邊。

秦始皇經歷了在登山時的雨，又在江面上遭遇了狂風，真是讓人不得不信山川間也有著靈性。

秦始皇屢次失意，心中愈發懊惱。船一泊定，他望向岸上，看見一座高山，山中聳立著紅牆，推測是古祠，便詢問左右:“那就是湘山祠吧?”左右答道確實如此。他又詢問祠中供奉的是何神，左右卻都不知道。幸好一位博士在旁告知:“湘君乃是堯的女兒、舜的妻子。舜駕崩時，兩位妻子相隨葬，後人為了祭祀，建立了祠廟，供奉湘君之名。”秦始皇聽後大怒道:“朕作為皇帝巡遊，諸神應當為朕開道，竟然有湘君敢來干擾！應該砍伐赭山，以解朕心中之憤。”左右得命，立即傳令地方官吏，調集刑徒3000人，帶著工具登上山，將山上所有的樹木砍倒，然後縱火焚燒，火勢熊熊，山林盡被燒得通紅。安撫了內心的憤怒，秦始皇下令返回宮廷，徑直向南郡進發，穿過武關，最終回到了鹹陽。秦始皇為了彰顯自己的威嚴四處巡遊，為了確立自己的合法地位，向百姓展示天授的帝位，甚至登上泰山封禪。他希望自己的統治能夠長治久安，但命運弄人，盡管秦始皇費盡心思，但他所創下的帝國隻傳至秦二世便結束了，可謂是一代短命的王朝。

公元前218年，秦始皇再度展開他的第三次巡遊天下。巡遊隊伍抵達博浪沙(今河南原陽縣東南)時，遭遇了刺客。《史記?留侯世家》中有這樣一段記載:張良曾學習禮儀於準陽，後得力士，並製造了一柄鐵錐重達120斤。秦皇帝東遊途中，張良與同伴潛伏於博浪沙，企圖刺殺秦始皇，不料誤中副車。從這來看，刺客應該是張良請來的，只可惜未能擊中秦始皇的主車，隻中了副車，否則將是一場大戲。秦始皇的衛隊四處搜查，但未有結果，於是下令“大索十日”。盡管大索十日，卻未能抓到張良，否則張良也就不會被單獨記入《留侯世家》，而是被歸入《刺客列傳》之中。秦始皇決定繼續前行，展現了他無所畏懼的性格。這次巡遊中，秦始皇登上了之罘，刻石紀功，並在東觀刻石，這兩篇刻辭在《史記?秦始皇本紀》中有詳細記載。

除了歌功頌德外，這兩篇刻辭還描繪了男耕女織、萬民樂業的理想圖景。盡管除了遇刺事件外，並沒有太多引人關注之處，但秦始皇因此意識到天下並不十分太平，因此將第四次巡遊安排在三年之後。公元前215年，秦始皇開始了他的第四次巡遊。這次巡遊到達碣石，依然刻石歌功頌德，宣揚皇帝威德。秦始皇統一天下之初即開始巡遊，可見他內心深處必有重要意圖，否則不會花費如此多時間去遊山玩水。秦始皇巡行全國所留下的諸多刻石文辭中，大秦帝國與秦始皇歌功頌德是所有刻石的主題與中心內容。其目的在於批判舊世界、宣揚新秩序、樹立絕對權威。這些內容向臣民們展示，只有當今的秦朝、當今的社會、當今的皇帝，才是最理想最神聖的。

秦王朝長期活躍於西方，對於東方的情況了解不多，因此需要通過巡遊來深入了解。在那個時代，巡遊無疑是最好的方法。皇帝對東方不了解，東方也未必了解皇帝，因此這樣的巡遊是一舉兩得的好事。

刻石頌德雖非秦始皇的創舉，但像他這樣大規模的巡遊、大面積的刻石，前所未見。在沒有報紙、電視、電台的時代，還有什麽比刻石更能深刻地留下記憶呢?因此，出巡刻石的最重要意義在於國家的統一。

此外，秦始皇五次出巡中有四次是東遊，這與他鎮壓天子之氣的舉措密切相關。《史記?高祖本紀》中記載:秦始皇常感到“東南有天子氣”，因此他東遊以消除這種厭惡之情。

在今天看來，這或許顯得荒誕可笑，但在古代，這卻是司空見慣的事情。秦始皇為何要防備胡人並修築長城，其中一個原因就是“盧生入海還，以鬼神事，因奏錄圖書，曰:‘亡秦者胡也。”如果我們也要湊個熱鬧，“亡秦”的“胡”並非指“夷狄”，而是指秦始皇的“胡亥”。

因此看來，秦始皇要巡遊天下，尤其是四次大規模的東南巡遊，“厭壓”天子之氣的說法並非毫無道理。安定新疆土，鎮壓天下叛逆，追求長生不老，開拓更多疆域，構成了秦始皇巡遊天下的主題，展現了他的膽略和氣魄。

公元前211年，一塊隕石落在東郡(今河南淮陽縣一帶)，上面有人刻下“秦始皇帝死而地分”的字樣。秦始皇得知後大怒，竟有人如此詛咒辱罵他，便立刻派遣禦史追查刻字者。由於無人承認，他便下令將附近居民全部殺死，並將隕石銷毀。事情到此也就算了，但秦始皇仍然心有余悸，經常為此感到鬱悶不樂，於是命博士官撰寫《仙真人詩》，並傳令樂人歌唱，以解他心中的鬱悶。

傳說同年秋天，發生了一件匪夷所思的事情，讓人信與不信之間難以取舍， 敬請明眼的讀者自行判斷。

有一天，秦始皇的使者從關東返回鹹陽，夜間經過華陰的平舒道時，遇見了一個手持玉璧的神秘人物。此人面黃肌瘦，手中拿著八年前秦始皇沉江的玉璧，他對秦始皇的使者說道:“請幫我將這塊璧送給周武王。”使者感到十分不解，剛想詢問，卻聽到他又說道:“今年祖龍死。”說完便將玉璧放下，隨即消失在夜幕之中，他的言談舉止如同鬼神一般，令人不勝詫異。

使者將情況向秦始皇匯報。秦始皇沉默片刻，他深信鬼神的存在，心中明了:龍代表君主，而祖龍指的便是自己;武王曾代紂，而紂是殘暴之君，將玉璧送給武王，實乃不祥之兆。面對如此令人猜測萬千的咒詛，秦始皇稍作思索後，鎮定地說道:“山鬼只知道一年的事情，又有何可畏懼。”

然而，面對這神秘事件，秦始皇心中仍有些不安:為了避免災禍，他決定進行一次卜卦。卦象顯示出出遊有利，秦始皇於是決定再次巡遊天下。五年後，公元前210年，秦始皇展開了第五次巡遊。這次巡遊的主要方向是東南，從鹹陽向南出發，經武關，渡漢水，進入南郡，最後抵達雲夢。在雲夢，秦始皇“望祀虞舜於九疑山”。或許是為了彌補之前砍伐湘山的過失吧。離開雲夢，途經丹陽，抵達錢塘，沿浙江而上，抵達會稽，他在那裡祭拜大禹，並刻下了《會稽刻石》。這也是秦始皇一生中最後一塊刻石，因為不久之後，他就在巡遊途中病逝。

在這次巡遊中，秦始皇犯下了一系列導致帝國崩潰的嚴重錯誤。