工業大明從北平開始 第625章 讀書的重要性

周承志從京城趕回來，進行他的結業答辯。

台上有十幾名國子監的博士，其中正有他的師傅趙勝，趙勝一臉的嚴肅，台下的周承志也忍不住叫苦，他可不知道自己的師傅也會參與。

師傅在，對周承志而言並不是好事。

因為自己的關系，師傅必然對自己格外的嚴格。

台上的趙勝，的確一臉嚴肅。

周承志進門後彎腰行禮，其余先生點頭回禮，隨後周承志向恩師行弟子禮，雖然知道恩師對自己必然嚴厲，但是該有的禮儀還是要遵守的。

見弟子行禮後，趙勝才回禮，並沒有給出笑臉。

每年一度的結業大典。

北平國子監已經施行了幾年，不過呢，這三年改革了，不再從學校結業，而是國子們先要去地方和單位試煉，結合他們試煉的結果，再回到國子監進行答辯，獲得多數人的通過，才能給予結業。

同樣。

中國自古以來就是禮儀之邦。

原來的國子監的監生們，從入學到結業，各有不同的禮儀和流程，雖然化繁為簡，可該有的禮儀並不會缺少。

“開始吧。”

台上一名先生直接說道。

連續幾日的答辯，雖然是國子們說，他們只聽，可是要判斷每個人，他們的精力耗費的不少，並不如之前那麽有耐心。

周承志見狀，回到了自己的座位。

座位前有案幾。

周承志把自己帶來的冊子攤開，整理一番後，才開始答辯。

“弟子在京城工作，從事的機構屬於保密范圍，恕弟子不能報出，弟子最近研究的方向，乃工業化社會為何能在大明發生。”

“自古有言，搞清楚宇宙真理，才能正確的理解事物的發展，所以歷代以來，先賢們孜孜不倦的追求宇宙真理，探索自然大道。”

“發展出天下最強盛輝煌的文明成果，也有不少的缺點，例如前宋，從社會人文乃至科學技術，無異於達到了自古以來的巔峰。”

“可唯宋失天下，導致中華文明斷絕，乃至我朝繼往開來，重複我中華文明，可破壞容易，恢復難，太祖皇帝用了三十余年，雖然穩定了國家，可文明程度的恢復，比起前宋仍大不足。”

“直到太子殿下洪武二十五年春，在北平提出推動工業化，發展物資文明和精神文明，建立資源分配模式和以人為本的先進社會。”

“從北平擴張到開平和大寧，然後是金州，以點帶面，帶動全國，至今十五年，取得了巨大的成功，社會生產力有了天翻地覆的變化。”

“才十五年的時間而已，弟子猶記得小時候的生活，與現在的生活，回想起來，猶如兩個世界。”

周承志的開篇，吸引了台上博士們的注意力。

比起前面的弟子們，他的講述，倒是有些淺白和通俗。

前面的弟子們要麽是工業方面的，或者技術方面的，不過眾人也理解，周承志師承趙勝，學的是理論，口才方面，肯定要比一般人強不少。

台下的周承志卻越來越緊張。

他們學理論的，比起那些工業派的弟子們要吃虧。

對方只需要把成果，或者研究的東西拿出來，基本上都能結業，他們卻不行，玄而又玄的東西，什麽能證明是正確的?

合格的師傅，必然了解弟子，包括弟子的個性。

趙勝想都不要用想，就知道自己的弟子心慌了，室內的氣氛太過嚴肅，於是嚴厲的趙勝，突然露出了笑容。

見到恩師的笑容，周承志愣了愣，隨後心裡一暖，升起的緊張立馬消散。

“太子殿下在北平的時候，傳播的理念有很多，特別是關於工業化方面的理論，隨著時間的進展，越來越多的成果，許多人赫然發現，太子殿下當初的理念是多麽的高深和準確。”

“在敬佩太子殿下的同時，人們忍不住更加的研究太子殿下提出的那些說法，有了更多的發現。”

“弟子最感興趣的就是，為什麽隻十余年的時間，一代人的成長，就仿佛兩個世界一般，在北平的小學裡，那些出生於工業化社會的孩子們，與弟子童年時，他們的思想和行為，仿佛完全不同的人。”

“人之所以是人，因為人有智慧。”

“那麽人的行為，由他的思想決定，小到個人，大到國家，思想決定了這個國家和種族的未來，同樣是自古以來的先賢們，所追求的大道，了解了真理，才能明白事物發展的方向。”

“經過年余的研究，恕弟子淺薄的認知，弟子以為，唯生產力。”

“在生產力發生天翻地覆的同時，結合太子殿下的以人為本，社會資源分配模式，那麽弟子把洪武朝定為建立根基的時期。”

“恢復民生，光複文明，促進學校，提升人口識字率等等，這個過程中，是原本的中華文明，並且恢復的程度，遠不如宋朝時期。”

“那麽太子殿下引導的工業化，就是大變革時期，從農業文明進入工業文明。”

“之所以大明能進步這麽快，又如太子殿下所言，中國自古以來高度的發達，已經積攢了大量優秀的技術和社會風氣高度。”

“需求則是進步的動力。”

“因此太子殿下從洪武二十五年，首先從市場需求入手，造就蜂窩煤並推廣，並發明抽水用蒸汽機，又用社會資源分配模式提高人們的收入，乃至創辦軍戶經濟合作社，穩定農業的同時，又增加農業人口的收入，還保障了軍力的強盛。”

“結合當下太子殿下監國，乃至這兩年的改革，其實圍繞的仍然是需求。”

“在社會資源分配模式的手段下，可以創造需求，才是真正強大的地方，只要創造出了需求，那麽社會的資源，就有動力往這個方向去發展。”

“中國傳統社會中，人口遷移歷來是勞民傷財的大事，南方的開發和發展，數次因中華為難之際，大量人口南下才有今日的南方。”

“而太子殿下從需求入手。”周承志忍不住笑了起來，說了幾句俏皮話，“折騰官員們，折騰商人們，不過是讓人們在國內不要太安逸。”

“既然內地不安逸，逼迫官員和商人們去邊疆，去海外，以此推動百姓們的遷移，可見太子殿下類祖之風，從人性入手，先讓老百姓們喜歡上，然後再來制定規則。”

“而不是用規則和法律，強迫百姓們做事，太子殿下之仁德，讓人歎為觀止。”

周承志感動的說道。

小時候。

還是世子的太子殿下，在周承志心裡只有個印象，人們都說好日子是世子帶來的，隨著自己的入學，學到了更多的知識。

以至於今日開始研究起太子殿下提出的那些理論，越是研究這些東西，越是感歎起太子殿下的心意。

以人為本。

四個字太子殿下從來沒有忘記。

親賢者，遠小人。

施德政。

太子殿下做事，正如先賢們所言的聖君！

太子殿下從來不吹噓自己，以至於人們往往忽略，可周承志的心裡，太子殿下的形象越發的光輝起來，如此的聖君，他們何其有幸啊。

後面的話，博士們面面相覷，忍不住看向趙勝。

好嘛。

這就是你們這些號稱的理論家?說好的理論，怎麽教出來的弟子，拍起馬屁如此不要臉?

太子殿下又不在北平，用得著嗎?

趙勝也忍不住露出笑容。

這回是真心的。

馬屁拍的這麽響，眾人最後全部同意，給予周承志的結業。

第五日。

國子監的博士和教諭們，能到的基本都都到了。

北平國子監的花園中。

五六百名年輕的國子們，坐在草地的椅子上。

主事立在台下。

台上是北平國子監祭酒。

場合莊重而又喜慶，不少國子們的家屬也從四面八方趕來，場地上至少兩三千人，家屬們比國子們還要興奮，臉上滿是榮光。

“曹端。”

主事大聲的唱道。

一名三十歲出頭的學者，文雅的走上前去，先後向人行禮，最後站到了祭酒前。

祭酒祝賀了此人。

隨後慎重的送給對方一塊玉，那名學者認真的接過，掛在了腰間。

台下響起了掌聲。

“此人是誰啊。”

“年齡這麽大。”

不少的家屬好奇的問道。

因為國子監的制度，所以畢業的年齡並不是統一的，也不是讀完了國子監就能結業，還需要經歷實踐和答辯兩個步驟。

結業除了贈送掛在腰間的玉佩，君子之意。

還會在國子監和禮部登記入冊。

但是最大的也不過二十二三歲，像此人三十歲的模樣，的確是獨一例。

“他啊。”

“他是曹端。”

有位年輕的國子，興奮的說道。

聽他的語氣，就知道他有多麽推崇那位結業的國子，果然，他大聲的說道:“曹端是我們國子監有史以來，公認的大家。”

人們越發的疑惑。

這麽厲害，為什麽沒有聽過他的名字，而且三十歲才結業?

祭酒在台上和曹端說了幾句，下面的人聽不清，只見到曹端點了點頭，隨後祭酒大笑，曹端彎了腰行禮，然後才下台來。

見狀。

主事才唱下一個名字。

“周承志！”

不久。

上百名結業的國子們，重新在台下，一起向導師們行拜禮。

導師們溫和而笑，一一回禮。

半日的時間，謝恩禮正式完畢。

謝恩禮是正式的禮儀。

第二日之後。

結業的國子們，各自去拜訪自己的導師，私下的行為，屬於拜謁禮。

導師們會告訴弟子們有哪些不足，需要改進的地方，並且給予某些方面的關照和提攜，才是國子們最看重的，前一日是榮耀，今日則是前程。

第三日。

禮部官員和北平當地的官員，舉辦大宴，邀請所有結業的國子們參加。

除了正式登記入冊，官員們會慶祝國子們，祝福他們成為朝廷棟梁，社稷之福，乃朝謝禮。

雖然國子監已經化繁為簡。

可是唐朝興盛起來的各種科舉禮儀，乃至於宋朝變得更加複雜，而從科舉改革而來的國子監，哪怕是精細了又精細，該有的禮儀還是要有的。

西方近代興起的博士畢業禮，和中國古代的謝恩禮有部分相似之處。

規模不小的“鹿鳴宴”，是地方讀書人們的畢業禮序曲。

考中進士後，由新科狀元帶領及第的進士們前往禮部列隊而立，報上姓名，等待謝恩，接著，狀元在主事的引導下與主司互相行禮並致謝辭，隨後學子們依次向主司行拜謝禮。

等這些禮儀結束後。

結業的國子們，終於松了口氣。

他們與各自的好友聚會，在唐代被稱為曲江宴，還會有其余組織，例如地方鄉會舉辦的聞喜宴，還有關宴，離宴等。

“恭喜你。”

曹端早就離開了。

他一個三十歲的人，和小年輕們擠在一起，不光別人不適應，自己也不適應。

薑賓知打趣道。

“一下子成為了你的學弟，你心裡不知道如何笑我。”

曹端無奈道。

薑賓知理直氣壯的點點頭。

“你在國子監的時候，明明不是國子監的學生，可所有人都把你當成國子監的學生，壓了我整整四年啊。”

聞言。

曹端苦笑。

他當然知道好友在打趣自己，兩人之間，也算是玩鬧慣了。

不過，好友內心還是有些嫉妒的吧，曹端並沒有在意，人非草木孰能無情，以聖賢的標準要求身邊人，說明了此人才是極度的自私。

只有正視內心，才能強大，不為外物所擾，接受凡世。

無疑。

曹端做的很不錯。

與曹端打過交代的人，無論什麽樣的想法，都不得不承認，曹端是個內心非常強大的讀書人，宇宙的真理，自然的大道，此人掌握的通透。

窮困無法打敗他，富裕也無法擊潰他。

這樣的人。

還有什麽能讓他失態呢。

哪怕是宰相在他面前，也只能以禮相待。

“國子監終於不要臉面了。”

薑賓知為好友感歎。

曹端並不是新學制度中成長的，所以並沒有新的學籍，因為機緣巧合，他才進入國子監自讀。

可是曹端的光芒太耀眼了。

哪怕離開了國子監五年，哪怕世間上並沒有曹端的名聲，國子監也終於違背了制度，給予了特例，一定要讓曹端的身上，打下北平國子監的印記。

因為北平國子監的人們都知道。

未來。

北平國子監將會因為有這名學生而獲得史無前例的榮耀。

“其公廉乎?公，則民不敢謾;廉，則吏不敢欺。”

一個公和廉。

道盡了地方官道。

只要地方官保持自身的廉潔，吏員就不敢欺負他，而只要地方官做事為公，追求公道，百姓們就不敢慢待，並接受治理。

無論中外古今，老百姓所要的，無非是公和廉潔。

這只是曹端提出的部分思想，還有勸學的，破除迷信活動的，提倡追求事物本源的理道。

否認一元觀，提倡多元觀。

以太極為例的太極說，雖然並未發表在報紙上，卻已經成為了北平國子監最通俗的思想，不少的國子們都自發的研究和學習。

簡而言之。

在永樂朝初期，複雜的社會環境和繁雜的學派中，一股新思想正在北平國子監成型，而引導人就是曹端。

這個極其低調的讀書社，已經越來越藏不住身影，乃至於北平國子監公開為其站台。

“唉。”

曹端突然歎了口氣。

“為何歎氣?”

薑賓知連忙問道，他承認自己不如曹端，經常嫉妒對方，可是薑賓知並不羞愧，他做事向來對得起自己的內心，並沒有違反道德法律，有何需要羞愧的。

“朝廷有許多聰明人，而太子殿下更不可小覷，多元觀藏不住了，不知道何去何從啊。”

“我不怕我的性命，就怕道亡。”

“太子殿下不是這樣的人。”

薑賓知自信的說道。

曹端來到北平國子監的時候，太子殿下早已經南下，但是薑賓知見過太子殿下，雖然是遠遠的見過一面，但是太子殿下在北平經常出現在街頭。

太子殿下從來沒有欺凌過任何百姓，可太子殿下也從來沒有為百姓們申冤，包括有人攔路磕頭，太子殿下也只是讓人去查。

可人們都知道，太子殿下最好。

因為太子殿下講究公道。

只要講究公道的人，百姓們就服氣他，就不會畏懼他。

萬事不過一個理字。

“但願吧。”

曹端說道。

——

京城。

幾名有名的學者，圍著朱高熾逛著花園。

三王風波已經過去了一個月。

張家商號也除名。

仿佛一切事情已經過去，朱高熾卻知道，這不過是開端而已。

天下最富裕的人們。

對他們征收百分之五十的遺產稅，代表了什麽?等於原本世襲的領地貴族，直接變為虛封的降級勳貴，並不是輕而易舉的事情。

根據錦衣衛與調研司的探訪和調查。

不少的商號，開始涉足外貿。

說明了什麽?

說明了有些人覺得，海外有利可圖，利在哪裡?利在朝廷的手伸不了那麽遠，已經開始積蓄力量。

以前他們可是全力開拓國內市場的，探索國內一切利益。

果然偉人說得好啊。

鬥爭論。

趙勝講了些北平國子監結業的趣事。

朱高熾臉上聽得忍不住露出笑容，其實許多現代會社會的理論，在古代並不是陌生的事物。

特別是聽到趙勝弟子周承志的結業答辯，朱高熾笑的越發合不攏嘴。

隨後。

趙勝忍不住提了曹端的名字。

聽到這個名字，朱高熾收起了笑容，周圍的幾名學者也嚴肅了起來。

趙勝的第一個身份，是大明工局文書房的文書。

這些學者，他們都是跟隨朱高熾成長起來的，如今他們已經老邁，而朱高熾也即將三十歲，時間過得真快，想到自己洪武二十五春，剛來到這個時代的時候。

自己有些恐懼，因為對環境的陌生。

如今。

一切順理成章。

曹端此人，是大明初期最大的學問家，同樣是後世倡導廉政時，所推出的歷史學習先進人物。

多元論。

看起來很普通的名字，其實隱藏了很大的深意。

學問的發展，是有體系的，包括社會同樣如此，有一才有二，有了二才有三。

(去除一段)

同樣。

洪武二十五年的恢復，也是朱高熾施行社會資源分配模式的根基。

不但識字率大大的提升，社會生產力也大范圍的恢復，否則朱高熾有再多的手藝，也無米下鍋。

那麽多元論也是如此。

歷史上明朝初期誕生的多元論，到了明朝中後期開始對君權的限制，以及男女平等這些的先進思想，同樣是誕生在明初曹端多元論的思想上的。

可見設計的重要性。

包括後世的美國，他們國家的設計，來自於十七到十八世紀法國孟德斯鳩思想家的思想。

十七世紀以前。

東西方的短暫交流，那時西方的文化中心是法國，掀起了東方熱。

人們從社會風俗，到經濟思想，乃至於學校等，全方位的研究中國，推崇東方，是當時西方精英階層的主流思想。

這一現象。

一直到十七世紀末，法國思想家孟德斯鳩，提出以否定中國為基礎的思想，最初被同時代的思想家們反對，乃至逐漸的接受。

到了近代。

人們不但統一認可了孟德斯鳩的思想，乃至十九世紀英國軍官發出感歎。

“這是一個被征服的民族，生活在長期的高壓和鞭打下，因為過度的畏懼，這裡的人們已經心理扭曲和精神麻木.”

這個過程中。

興起的德國，因為民族意識的崛起，他們否認法國的中國先進說，開始全方位的鄙視中國文化，不少後世學者們質疑的西方產物，大多出自於這個時期。

可見。

任何事物的發展，是有個過程的。

朱高熾理解學者們的擔憂。

多元論是什麽?

不光是追求開放的社會，本質上也有對君權的壓製。

這是儒學家們自古以來都在追求的。

秦朝統一六國，可秦朝時間太短，漢朝的大一統，是中國從來未有的制度，皇權得到了無限的擴張。

因此董仲舒提出天人感應。

把天子的天拿走，換成了民心。

民既天意。

天子不能失德。

失德就是失去天意，從而限制住了皇權。

那麽又想到孟德斯鳩。

此人不就是提出了依法治國的觀念嗎。

到了後世的美國，法庭上除了講究法律，還要照顧道德，豈不是和中國宋朝和明朝中期一樣的社會風氣和政治追求麽。

那為什麽孟德斯鳩的要反對中國古代思想呢?

因為十七世紀末，十八世紀初，明朝遺留的文化成果已經灰飛煙滅，新朝消耗完了，取而代之的落後社會，人們以巴結主子為榮，崇拜權力。

所以答案已經很清晰。

朱高熾現在要考慮的是太極說。

這個學派因為融貫多元，以這樣學問的活力，必然長久，並且逐漸的壯大，是歷史已經證明的。

該如何面對太極說呢。

這是一個很至關重要的問題，將會決定國家和民族的未來。

思想。

永遠是第一位。

思想的出發點則來源於立場。

快速發展的社會，帶來的就是矛盾的密集，任何事物有利有弊，朱高熾再一次有了清楚的認知。

讀書。

的確太重要了。

看看會不會被抬走，所以提前發出來。

(本章完)