瀚海唐兒歸 第二百三十六章 佛祖，我來護法了

後世則叫做拉瓦爾品第，它還曾經做過巴基斯坦的臨時首都，距離現今巴基斯坦首都天方教堡，大約十幾公裡。

不過比起開伯爾山口白沙瓦城堅固的城防，烏達班達普拉實際上可以說是不設防的。

不但周長超過二十裡，大部分地方都只是堆了兩三米的土牆而已。

南來北往的商賈，附近前來交易的本地居民， 在外城形成了一大片繁榮的商業場所。

他們把城牆打出了大大小小的隱蔽洞口，導致本來就低矮的城牆，徹底失去了作用。

所以這是一座基本守無可守的城市，唯一有些防禦能力的，也就是王宮所在的內城，還算有個堡壘的樣子。

張昭留陰鷂子守白沙瓦之後，將包括摩達波羅、迦爾摩訶以及白沙瓦守將在內的所有人都帶了過來。

當然這個個所有人，只是包含了摩達波羅三萬大軍中的刹帝利，以及白沙瓦城左近的刹帝利。

關於如何對待迦爾摩訶這老幫菜，張昭又突然改主意了，他現在要留著迦爾摩訶，張大王要讓他欣賞下，他兒子巴赫摩訶，是如何殺死國王摩達波羅的。

當然，張昭並不是想要刺激迦爾摩訶，而是為了讓巴赫摩訶知道，如果他敢不老實的話， 就會把他爹放出來。

子弑父，天地不容，可是父親殺掉一個混球兒子， 好像可以叫做大義滅親吧?

巴赫摩訶在遠處看了張昭一眼， 忍不住打了個寒顫， 他知道自己沒選擇，只能一條路走到黑了。

“尊貴的大汗！在下就是烏達班達拉普外城的包稅官代表，如果大汗能約束一下勇士們，我們願意繳納八萬盧比的贖金！”

盧比的字面意思，其實就是銀幣，後世南亞的印度、巴基斯坦、斯裡蘭卡等國的官方貨幣單位也都叫做盧比。

不過夏希王朝鑄造的君王持矛像銀幣含銀量過低，並不怎麽值錢，八萬盧比大約隻相當於接近兩萬薩曼第納爾。

打法叫花子呢?

張昭冷哼一聲，看了旁邊的翻譯一眼。

“告訴他們，把價錢提高到十五萬盧比，不然勇士們就要自己去取了！”

包稅官了聽了翻譯轉譯的話，臉上雖然流露出了肉痛的神色，但並沒有多少的意外。

考慮半晌之後，他裝做很遲疑的點了點頭，顯然想要張昭覺得，這十五萬盧比，他們是很艱難才湊出來的。

張昭則是一點也不信的， 烏達班達普拉城中就有十幾萬人， 周圍又是水汽充沛的富庶大平原，人口密集的很，加上它還是一個五百多萬人口國家的王城。

這樣地方的所有商人，湊出十幾萬盧比算什麽，拷掠一番，一百萬甚至兩百萬盧比，都能搜刮的出來。

不過，這樣也會極大的打擊本地的商業，與張昭建立商路小循環的初衷不符，於是張昭根本就沒有獅子大開口。

不過張大王轉頭淡淡一笑，用馬鞭敲了敲包稅官的肩膀。

“不過盧比我只要五萬，其余的十萬盧比，我希望能折合成黃金，不管是金器還是金幣都可以。”

包稅官的臉色一下就垮了，十五萬盧比不算什麽，但是要價值十萬盧比的黃金就太讓人肉痛了。

因為盧比可以搜刮一下中小商人就行，但是金器，一般的小商人壓根沒有，大頭只能讓富商和他們這些包稅官出了。

嗚嗚的號角聲傳來，又一個舉著一面白旗的使者到來，這是從烏達班達普拉王城中出來的第三撥使者。

張昭冷漠的揮了揮手，身邊白從信輕輕一夾馬腹，

從陣中衝了出去，手中的硬弓隨著戰馬的衝刺同時射出。嗖的一聲輕響，使者猛地往後一仰，隨後重重從馬上跌落了下去。

“愚蠢！老子率兩萬大軍至此，竟然還以為自己和那些商人一樣，交點錢就能免災。

這還不如仲雲王散婆跋，至少他知道，享用了五鼎食的富貴，就要有五鼎烹的覺悟！”

張昭冷哼一聲，這使者是王城中夏希王室派出來的，他們試圖和張昭講和，願意盡出珍寶換取張昭退兵。

但張昭怎麽可能答應，這塊地盤是他要經營的，夏希王室必須要被消滅。

“就是！大王已經格外仁慈了，只要他們獻城就可以免死，他們卻還想保住富貴！”

瓊熱多金提著長槍在旁邊說道，對於那些認不清自己處境的貴人，他一萬個鄙夷，就如同當年的葛咄。

“再等兩天吧，我想他們肯定在暗中繼續召集人手，也還會鼓動各地刹帝利來勤王，咱們等一等，就在這烏達班達普拉城下，一次性解決他們！”

這才是張昭屯兵不動的原因，他懶得一個個去剿滅，乾脆將整個夏希王朝的最後武力都吸引過來，然後一次性解決。

恆河中下遊，王舍城，即使是在印度這樣歷史悠久的地方，王舍城也能稱得上是一座罕見的歷史名城了。

距離現在一千五百年前的摩揭陀國時代，它就已經作為王朝的都城存在了。

著名的那爛陀寺就在王舍城周邊，釋迦牟尼常住的竹林精舍，講經傳道的靈鷲山，也都在此地，歷來是佛教徒心中的聖地。

雖然在幾百年前由於擴張的需要，王舍城就漸漸變得不太適宜作為國都，政治和經濟中心早已牽往了幾十公裡外的華氏城。

但作為佛陀的居住和講經之地，王舍城在失去首都作用後，宗教的氛圍反而更加濃厚了。

歷史上大量的中國僧人都在此常住過，包括最為人熟知唐三藏。

以及著有《大唐西域求法高僧傳》的義淨大師。

著有《大慈恩寺三藏法師傳》的慧立法師。

甚至就在幾十年前，海東高僧，新羅的慧業和尚都還來過這裡。

此時的王舍城，是屬於印度最後一個佛教王朝，波羅王朝的領地。

甚至在四十多年前丟失王城曲女城以後，王舍城在波羅王朝的地位，已經等同於了首都了。

因為自從天護王提婆波羅去世後，整個波羅王朝的國運就開始了急轉直下。

八十年來，當初幾乎統一全印度的波羅王朝，被巴利哈爾王朝接連擊敗，丟失了包括國都曲女城在內的大片領土。

如今已經龜縮到了恆河下遊，手裡唯一還富庶些的地盤，就只剩下了孟加拉地區。

王舍城中，波羅王朝國王羅闍(she)耶波羅坐臥不安。

他並不是一個多麽英明的君主，實際上就是目前的局面，他都很難維持。

羅闍耶波羅的唯一成績，大概就是把境內的大小佛寺和僧人給逼的毫無退路了。

因為在此之前，波羅王朝的幾代君王，雖然也帶著這個古老王朝一路江河日下，但是他們好歹還掙扎了幾下，只是水平實在不行而已。

不過羅闍耶波羅不一樣，這位略微掙扎幾年後，直接就躺平了。

這可把波羅王朝境內的僧人們給急壞了，波羅王朝是天竺的最後一個佛教王朝了，要是波羅王朝沒了，印度教的婆羅門可是人上人才能當，根本沒有他們這些光頭的位置。

於是在最近七八年，波羅王朝退到王舍城，羅闍耶波羅開始躺平擺爛之後，境內的僧人們都焦麻了。

以前舍不得的寺院積存財寶，一車車的往外拉，護院的僧兵也捐出來擴充成了軍隊，甚至各大寺院控制的佃戶們都武裝了起來。

終於在去年，華氏城的兩場大戰，波羅王朝雖然吃了不小的虧，但總算把局勢給穩住了。

不過這麽看，羅闍耶波羅也其實還是有兩把刷子的，雖然他的躺平讓很多僧人進入了國家高層，但也成功讓僧人們大出血，從而穩住了國家。

“寶通子大師，不是說菊兒汗的使者已經入城了嗎?怎麽還沒來?”

有坐臥不安的等了一刻鍾，有些煩躁的羅闍耶波羅，乾脆站了起來。

寶通子大師是個高鼻深目長胡須的老僧，是這一代那爛陀寺的首座三藏法師。

他在被羅闍耶波羅的躺平嚇到後，目前已經事實上擔任了波羅王朝的宰相一職。

波羅王朝的政治體制是非常奇特的，這個王朝是在真正搞封建的王朝，全國的土地，大多由國王親自封賞給下面的團體。

團體獲得國王的封賞後，只需要每年上繳一定的貢賦，封地內的稅收、司法和行政就屬於受封團體。

之所以用團體而不是個人，這是因為國王封賞的對象，基本就是以寺院為首的宗教團體，而不是封給其他的個人。

同時各大寺院則將佛教的護教法王之名贈予國王， 國王則以法王的名義調動從屬於寺院的力量，加上國王和少量大貴族的勢力，形成了波羅王朝的國防基乾。

這其實，也還好，寺院用宗教力量管理地方，其實比貴族更能動員基層的力量。

國王也省事了，他只需要處理好與寺院的首座的關系，就能順利治理國家。

可關鍵是，自從854年去世的輸羅波羅國王得到過破魔護王，這個護教法王身份後，八十年了，寺廟再也沒給過任何一個波羅王朝國王護教法王的稱號。

這導致了波羅王朝的國王們，根本調動不了寺院的力量。

於是，羅闍耶波羅就轉變路子，變成了最新一代的躺王。

你們不出力是吧?舍不得錢財是吧?抱歉！那老子就躺平了。

不過作為一個國王，羅闍耶波羅的躺平是迫於無奈的，能有選擇的話，他是絕對不想躺平。

所以在聽到北方出現了一個信佛陀的恐怖菊兒汗，而菊兒汗又派出使者來波羅王朝後，羅闍耶波羅敏銳的感覺到了，這很可能是個重振波羅王朝的好機會。

寶通子大師一副老神在在的模樣，但其實心裡也急躁的很。

幾百年了，從東土大唐來的高僧沒有一百也有八十，但他們從來都是來求經學習的，但從來沒有見過誰是帶著軍隊來的啊！

難道，真如同那個信徒商旅說的那樣，菊兒汗是聽說佛陀之法在天竺不張，特意來護法來了?

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