三國之謀伐 第29章 收服荊州士林

“這個問題說起來複雜，但要想解釋也容易。”

陳暮笑道:“其實根本目的，就是為了減少農業人口，促進手工業以及商業的發展。當你的總生產力提升上去，比如曾經你需要三千萬人從事農業生產，才能保證大漢所有百姓生存，而現在你只需要兩千萬乃至於一千萬人生產就可以保證的時候，繼續三千萬人生產農業，會如何?”

龐德公沉吟道:“我明白了，在擴大了生產力的前提條件下，三千萬人繼續從事農業，勢必會造成糧食增產，粟麥稻米的價格會一落千丈。班固《食貨志》曰:糴貴，傷民;糴賤，傷農。民傷則離散，農傷則國貧，是這個道理吧。”

“不錯。”

陳暮點點頭:“而且鼓勵工商業還有多個好處，一是讓世家豪強無佃戶可雇傭，即便要雇傭，也要花很大代價。其二是促進商業繁榮，只有手工業大力發展， 商業貿易得到保障，國家就可以收取商稅， 取之於民， 用之於民， 以此保證國家的健康生長。”

龐德公和司馬徽聽著陳暮的治國理念不由得頻頻點頭，周圍龐統徐庶等人卻是一頭霧水， 道理都懂，也已經隱隱聽懂生產力是什麽意思，可如今大漢現在千瘡百孔， 要錢沒錢，要人沒人，如何才能增加生產力呢?

他們自然不知道前幾日三人談話的內容，陳暮已經通過讓南方出現雙季稻來提高生產力， 並且還在大量興修水利設施抗旱抗澇，所以到了這個關鍵節點，眾人就只能雲裡霧裡。

好在司馬徽知道幾個學生沒有聽講， 便特意給他們解釋了幾句， 將前些日子聊的一些內容大概講給他們聽， 這才讓眾人恍然大悟。

就聽到龐德公又道:“前些日子陳公說了第一個五年計劃，待統一大漢之後，就大力發展生產力。第二個五年計劃要進行統籌，發展蒸汽機，還有所謂的自然學， 當時時間匆忙， 只聽得個大概，卻是不知道有什麽具體內容。”

陳暮笑道:“自然學的概念已經跟二位闡述過， 《莊子》曾言:常因自然而不益生。這自然就是天地萬物， 而自然學，就是人順應萬物， 發現萬物，改變萬物，創造萬物的一個過程。”

“自然學作為一類學科， 有生物、化學、物理、數術等等。《孟子》曰:夫子之設科也，往者不追，來者不距。因而自然學，也可以稱之為科學！”

“目前青州泰山學宮已經深入研究了自然學，對於改造萬物， 創造萬物已經有所成就。不過這些東西都是要一步步來， 人不可能將宇宙之奧秘一夜之間研究徹底，所以這可能是一個龐大的工程，要幾十年，上百年，甚至上千年的時間。”

“我的治國理念總結起來其實很簡單，發展生產力，讓百姓能夠吃飽飯，讓大漢子民可以做其它更多想做的事情。發展自然學，研究自然萬物之理，以此來改變大漢的生活，如那蒸汽機，可使千裡之遙，一日就到。”

“而其余方案，便是發展生產力以及發展自然學的手段。”

“如我會大力修建漕渠，興修水利設施，這些東西能夠抗洪抗旱，保證生產力提升。同時還會大力推廣教育，讓大漢百姓至少要讀書識字，發掘更優秀的人才，以此擴大更多的研究自然學的隊伍。”

“現在大漢不缺錢，缺的是人口，

是相對穩定的生活環境。我在青州時曾經派遣船隊出行海外，抵達倭奴國，發現那裡遍地都是露天金銀銅礦。巨大的礦產儲備就給了國家充足的底氣，錢財不缺，生產力提升，又何愁大漢的足跡遍布宇宙， 何愁江山會不長遠呢?”一席話語， 將一個國家是否能夠長治久安的奧秘闡述殆盡。

雖然治理國家遠比陳暮說得複雜很多，問題也會很多。但實際上歸根到底，還是生產力和科技水平的問題。

生產力跟得上，像清朝一樣， 不僅有了佔城稻，還有了玉米紅薯土豆等高產農作物，生產力大幅度提升，人口多達四五億，統治也極為穩固。

科技水平跟得上，像後世新中國，從一個被列強肆意欺凌的貧弱國家，一躍走上世界一流，成為全世界排名第二的頂級大國。

所以對於一個龐大的國家來說，生產力和科技水平，永遠都衡量國家實力的唯一標準。

其余的手段，如促進經濟繁榮、發展交通、運輸物流等等都只是為了提高生產力以及科技水平而做的努力。

或許也有人說，即便是後世新時代，大多數人過得也並不如意，每個月幾千塊工資，加班996，被資本家吸血，掙扎在貧困線上。

但要考慮的是，這是大漢。

一個連大多數百姓吃飽飯，每日兩餐都要發愁的時代。

後世的生產力已經足夠了，國家昌盛興旺發達，上網、玩手機、點外賣、吃各種零食，百姓安居樂業，已經幾乎不可能出現餓死的情況。

即便是如今大漢天子的生活，在吃飯生活娛樂方面，也遠不如後世一名普通肥宅生活那麽便利。

而在大漢可謂餓殍遍地，人吃人的慘狀不計其數。

所以不管後世當代年輕人如何抱怨，說買不起房吃不起飯過不了生活，相比於大漢這些因為戰亂疾病而流離失所，連生命都朝不保夕的百姓來說，已經是一個天堂一個地獄。

因此在百姓即便是活下去都屬於奢求的年代，首先要做的，就是讓百姓吃飽飯，其余的問題，只能是以後再說。

從這一點上來看，陳暮的種種手段，都是跨越時代的。

不管是提高生產力還是推動教育、發展科學，都是為將來做準備。

生產力與即可兩手都要抓，兩手都要硬。

可以說現在的大漢確實貧困而又落後，但在按照他的正確構思之下，未來必然充滿勃勃生機。

而陳暮，便是在以一己之力，將如今落後的國家在往前推進了整整幾個時代。

有生之年，他能夠把大漢的生產力和科技水平提升到17-18世紀亞洲和歐洲的水平，那基本就已經是極限。

剩余的事情，就交給下一代的人去做吧。

眾人聽完了他的話，都陷入了沉思，龐德公長歎道:“曾經我以為要想治理天下，是一件很困難的事情。但當陳公出現之後，我才明白，原來很多事情，是我想得太複雜了。”

“透過現象看本質，是我在青州泰山學宮給學生們講課的時候多次提出的觀點。”

陳暮侃侃而談道:“國家的基石是生產力，國家的未來是自然學。而其余如世家豪強佔據土地引發國家動蕩甚至崩潰，其實都只是表面。這些東西，都可以通過政策去取締，去削弱。只有國力強盛，才能夠讓一個國家和一個民族屹立於宇宙之巔！”

“我自己帶了一些學生，倒是想知道陳公對於教育該如何進行?”

司馬徽問道。

陳暮笑道:“很簡單，識字率以及基礎教育。”

“願聞其詳。”

司馬徽正襟危坐地等待答案。

陳暮說道:“一個國家肯定會有無數弊端和問題，最典型的就是官員問題。官員腐敗、勾結豪強欺壓百姓。我通過削弱官員的權力，來解決這一弊端。但很多事情，必須要從根源出發。官員的來源是什麽?是讀書人，教育才是一個國家的基石。”

“天下人人都應該接受教育，不僅是讀書識字，還得學習禮儀品德，從小開始就得樹立正確的道德觀念。遵紀守法這只是基礎，還得懂得克制自己的貪欲。孟子曰:人之初性本善。荀子曰:人之初性本惡。”

“但在我看來，人最初應該是一團混沌，善惡不明。需要後天塑造。而一名優秀的老師通過教育，就能從小為孩子樹立良好的品德，建造更正確的思想觀念。”

“《詩經》曰:“靡不有初，鮮克有終。小時候的影響，往往伴隨著一生。因此我對於教育，更注重小的時候給孩子立德，長大之後再立言，最後再立功，此乃《左傳》三不朽也。”

“若將來一統天下，我將於各地修建鄉學、縣學，讓6-15歲孩子免費入讀，這些教育為基礎教育，教授孩子讀書習字，以及一些簡單的算數、科普自然學一些小知識。同時規范禮儀，培養孩子尊師重道，孝悌友愛等等品質。”

“而在鄉學縣學之上，便是郡學和州學。這兩處學校，便是高等知識，從州學畢業之後，便可以參加考試，選擇去當官吏，或者做別的工作。若想更進一步，就可以考國學。”

“我欲在洛陽重辦太學，再加上泰山學宮，大漢將有兩所國學。此國學便是自然學以及所有學問的最高學府，不管是從政還是科研，都要進入國學當中研究，因為國學必然給予的資源最多，所獲取的知識也是最豐富，讓大量聰明人進去其中研習。”

在陳暮的構思當中，地方治理手段除了公檢法分離以外，另外一個重要的方式就是禮治和德治。

這一手段在後世就別想了，13億人口過於龐大，很難這麽進行。

但東漢將近六百萬平方公裡的土地面積，人口卻只有三四千萬左右，真正的地廣人稀，一個縣總人口低於萬人的比比皆是，超過萬人的都算大縣。

小國寡民，便於管理，縣令以及各級官員有什麽風吹草動，治理不好或者欺壓百姓，立即就能被各鄉裡得知，從而傳播出去。

大漢以孝治天下，其實就是一種德治的方式。陳暮的做法則是推動這種方式的同時，還要加強監察手段。

歷史上到桓帝時期，就已經有“舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。”的鄉間童謠出現，就可以知道漢代的德治以及察舉制度到了很糟糕的地步。

所以官員不僅要德治，還得受人監管。

而除了用制度和監管去要求官員必須要有良好的品德以外，還有教育。

教育要從娃娃抓起。

從小就要把孩子培養得品德好，學識好，德智體美勞全面發展，未來做官，才能被規范。

所以除了監察官員，陳暮還打算在各鄉推行鄉學，縣裡推行縣學，趁著現在手中不缺錢，進行免費義務教育。

然後再設立郡學和州學，這些學校就不是免費教育，但窮困的優秀學生可以得到補貼。

鄉學和縣學以讓百姓能夠識字、基礎教育和懂得禮儀品德為主，到了郡學就正式開始學習各類知識。

同時在學校設立考試，讓學生完成進學跳躍的要求。

如果跟後世的知識學習比較的話，鄉學和縣學就相當於小學，郡學相當於初中一年級，州學就相當於初中二三年紀。

沒辦法，現在即便是泰山學宮的數理化的水準，也就勉強夠得著高中一年級的水平。

有些超出，有些低於，層次不齊，根本做不到統一。

再廢棄以往的察舉制度，改為考試制度。

這樣從根源上，就能夠培養出大批品德優秀的學生，保證官場不至於太黑暗。

當然。

不管任何制度，都是偏於理想的一種制度。

只要是人，就總有空子可鑽。

從小教育孩子品德好，長大後孩子不一定能夠擁有良好的品德，該貪汙還是會貪汙。

所以雨露雷霆皆不可少，用豐厚的俸祿來保證官員不會貪腐，用嚴格的制度以及嚴酷的刑罰來保證官員不敢濫用職權，再用高尚的品德來約束他們，盡量做到九成以上的官員是為民做實事的好官。

這就是陳暮對於官員改製以及教育方面所要做的事情。

事實上他並沒有完全照搬後世。

他的一切制度都來源於漢朝實際情況。

後世新中國百廢待興，缺錢缺糧缺物資，國家治理十分艱難，最終還是挺了過來。

而相比於那個時期，陳暮現在的情況已經好了很多。

因為他所處的時代就是一個蠻荒時代，此時後世的俄羅斯還是一片荒野，人都沒有幾個，斯拉夫人的祖先過著原始社會的生活，跟猿人沒什麽區別。

美洲大陸更不用多說，即便是到15世紀，印第安民族都沒有形成一個統一的國家，還在過著部落遊牧生活，現在同樣是原始社會。

至於其它西亞、南美、非洲、澳洲之類的地方，也基本大差不差，日本韓國那些地方，亦是部落時代。

整個世界，唯一擁有古老文明，且能夠與大漢抗衡的就是歐洲的古羅馬帝國。

此時的羅馬帝國還是非常強大，人口多於大漢，總體實力相當。

只不過恰好這個時候羅馬帝國正由盛轉衰，處於塞維魯王朝時代，曾經強盛的國力已經有所下降，內部也出現混亂和動蕩。

如果大漢能夠統一的話，按照陳暮設想的道路走，超越羅馬帝國是遲早的事情。

最重要的是大漢有錢。

後世二戰後世界基本格局已經確立，想靠掠奪發家致富很困難。

可現在呢?

最近的日本已經可以開始薅羊毛了。

等把日本豐富的露天金銀銅礦采完，再薅西域，薅西亞，薅俄羅斯，薅美洲，總有地方可以讓大漢薅羊毛，讓大漢保持足夠的經濟活力。

這就是大漢現在最大的優勢，同時也是陳暮從後世穿越過來，佔據的最大的先機。

大漢是落後，可只要佔據了這個先機，比同時期的其它世界國家強大，那麽幾十年後，幾百年後，大漢的旗幟插遍全世界，也理所當然！

聽完了陳暮的訴說，眾人隻覺得高深莫測，令人為之向往。

而接下來的時間，就是更多內容。

陳暮把他的治國理念，社會實踐，科技生產，教育思想，文明現象，以及諸多天馬行空的想法告知眾人，娓娓道來。

只聽得眾人如癡如醉，恨不得立即前往青州泰山學宮，去看看陳暮描繪的科研盛世。

一場講學從午後一直到傍晚時分，眾人才意猶未盡。

到了最後，陳暮停下了敘述。

此時大家才察覺到，不知不覺，竟然已經天黑了。

龐夫人怕眾人覺得黑暗，就點了幾根珍貴的蠟燭，也就是龐家亦是荊州世家豪族，家族田地無數，不然根本用不起。

陳暮看著那幾根蠟燭，忽然笑了起來，左右看看說道:“我突然想起了一件事。”

龐德公忙道:“何事?”

陳暮便笑著說道:“龐公亦是荊州龐、黃、蔡、蒯、馬、習、楊七大世家之一，可今日龐公屢次問我該如何削弱世家豪強對於百姓的欺壓，這對於龐公來說，可不是龐公這個階級該想的事情。”

龐德公也笑了起來:“說起來我與司馬賢弟也應該是世家豪強一級，被陳公稱為統治階級。但我一生的理想就是遠離官場黑暗，在山裡耕作種田做學問，從不想欺壓百姓。”

“即便是不同階級，也總有人願意為了理想而放棄自己優渥的生活，龐公的理想令人欽佩。”

陳暮拱手說道:“若二位先生認同我的一些治國理念與想法，我欲請二位先生出山為官，咱們互幫互助，共同為友，一起創造一個嶄新的大漢，也不負心中志向，二位覺得如何?”

終究是圖窮匕見。

陳暮兩次登門拜訪，最終的目的，其實就是為了尋求龐德公支持朝廷南下奪取荊州！

整個荊州龐、黃、蔡、蒯、馬、習、楊為七大世家豪族，此七家互相聯姻，在荊州內部構建起了一個複雜的人脈關系網絡。

七大家族之中，有龐德公、龐統、龐林、龐山民、黃承彥、蔡瑁、蒯越、蒯良、蒯祺、馬良、馬謖、習禎、習珍、楊慮、楊儀、楊顒等歷史名人為荊州一地各大家族代表人物。

其中所有名人當中，又以龐德公為首。

因為他的影響力在荊州無與倫比，掌握話語權和評價權，其言行能影響輿論風向，想讓誰出名，誰就能夠出名。

所以在荊州所有讀書人心中，龐德公擁有著舉足輕重的地位。

如果能夠獲得他的支持，那麽劉表在士林當中的支持將會一落千丈，荊州各大家族以及人才都不會再考慮支持劉表，奪取襄陽的難度，也會下降很多。

龐德公長歎道:“我曾經就知道劉表並非一個明主，所以很多人問我是否能夠在劉表麾下出仕的時候，我就不建議，現在見到了陳公我才明白，為什麽劉玄德會以區區白身而奪得大漢天子之位。三興大漢是大勢所趨，劉表螳臂當車不可阻也。做官不是我的志向，但我願意為朝廷奪取荊州，將來我只希望前往泰山學宮，親眼去看看陳公所說的能改變大漢，創造了萬物的自然學，僅此足矣！”

司馬徽也笑道:“出不出仕無所謂，但陳公說的很多事情我都很感興趣，我曾經自詡為當世智者，看到了陳公才明白什麽叫井底之蛙。我這群徒弟雖然沒有什麽智慧，但我希望他們能跟著陳公學到很多知識，我也願意幫助朝廷奪取荊州，亦希望能看到陳公所說的未來之大漢！”

“有二位相助，拿下荊州就易如反掌了！”

陳暮高興道:“二位先為軍師中郎將，待奪取襄陽之後，我親自帶二位前往青州一看究竟。”

龐德公看向龐山民和龐統，笑道:“我這不成器的兒子和侄子雖然沒有什麽才能，但跟我多年，還算有些見識，陳公如果不嫌棄，也希望可以讓他們跟在陳公身邊，拜陳公為師。”

龐山民和龐統頗為機智，連忙拱手說道:“願拜陳公為師！”

司馬徽也看向向朗等人，笑著道:“爾等雖然是我的學生，但能跟在陳公身邊，遠比跟在我身邊強得多，爾等也可以拜陳公為師。”

漢末本就有“師無常”的說法，士人四處遊學，拜不同的人為師學習不同的經書知識。

向朗、劉廙、尹默等人雖然是司馬徽的學生，但同時也拜荊州另外一位大儒宋忠為師，因此除非是那種入室門徒，否則拜多名老師也不算忌諱。

“願拜陳公為師！”

向朗等人亦是連忙起身拱手。

這個時候尷尬的是徐庶、石韜、孟建三人。

三人的年齡比陳暮小不了幾歲，同時他們也不是司馬徽的學生，跟龐德公和司馬徽屬於忘年交那種類型。

若是陳暮年紀和龐德公司馬徽差不多，他們順勢也拜個師倒沒什麽。

但年紀太小，有點拉不下臉。

最終還是徐庶臉皮厚，孔子還不恥下問向七歲小兒求學呢，何況人家還比自己大幾歲，拜師又怎麽樣?

當下他第一個拱手:“庶也願意拜陳公為師。”

“韜、建也願意！”

石韜和孟建看到徐庶行禮，亦不願落後。

一下子眾人都打算拜他當老師。

也確實是陳暮的言論將眾人折服，畢竟他的觀念都是很粗俗易懂，包括世家豪強如何將一個王朝滅亡的根本原因，也能讓人輕易明白。

龐德公和司馬徽本身就是世家豪族出身，他們又如何不懂得自己家族佔據了多少田地，手中有多少資產?

大漢這樣的世家豪族無數，蛋糕就這麽多，都被世家豪族霸佔，百姓自然會造反。

所以如此種種透過現象看到本質，讓二人十分崇敬陳暮的高深思想，認為他是一個此時代的孔子，跟隨他一同創造一個大家理想中的大漢，亦是二人心中願意的事情。

見到自己的目的已經達到，陳暮大笑道:“善，我這個人收學生向來都來者不拒，因為我從來都認為我的治國理念一定是正確的，爾等跟了我之後，一定要好好學習，將我的學說發揚光大，今日之大漢謂之貧弱，那麽它日爾等學成之後，隻盼你們讓大漢盛強，是否明白！”

“唯！”

眾人齊齊回應，熱情空前高漲！