大唐從挽救長孫皇后開始 二百一十三 管子門徒

不，應該說是多討厭晉法派啊。

但此時他反而有些明白，陳景恪為什麽會那麽鄙視權貴士族，又為什麽會給徐山鷹幾人說什麽軍民魚水情了。

原來根子在這裡。

不過他還是勸道:“商鞅和韓非子皆法家先賢，不可對其無禮，尤其是不要再外人面前如此不敬。”

陳景恪隨口道:“嗨， 我又不傻，也就在您面前說上幾句，在外人面前我能把他倆吹上天。”

李世民啼笑皆非，這越說越沒溜了。他也知道陳景恪的這個毛病，興頭上來了嘴上就沒個把門的。

之所以沒有幫著糾正，就是怕陳景恪突然變得心機深沉起來，性格上有缺陷反而便於控制。

當然了，前提不能是那種原則性的缺陷， 否則他可不敢把女兒嫁出去。

“好了好了，我知道你不傻。既然你不喜晉法派苛待百姓，那就是支持管子的富國強民說了?”

陳景恪說道:“對，管子家道中落是吃過苦的，他知道百姓的疾苦，理解百姓的訴求，在施政時會考慮百姓的感受。”

“但他也不是一味的同情百姓，出身權貴之家，後來又擔任國相，讓他有足夠寬闊的視野來看待整個國家，知道國家的訴求。”

“然後兩相結合取其中，尋找國與民之間的平衡點，達到兩者兼顧的目的。”

“他的思想是真正從實踐中得來，是切實可行的，也是長久之道。”

李世民情不自禁的點頭，他的經歷在某些地方和管仲有些相似。雖然李家沒有家道中落， 但他也是吃過苦的。

小時候父親李淵在外為官，他跟著母親在老家種地。是親自種地，不是監督佃戶種。

當時全國都缺人口，朝廷隔幾年就搞一次人口清查，又搞均田製給百姓分田，就算是李家這樣的權貴也缺佃戶。

李淵掙來的地沒人種，荒了又太可惜，他母親就帶著他們兄弟幾個親自耕種。

史書上就有李世民小時候耕田，還去地裡撿麥子的記錄。

作為大戶還要小心亂兵和土匪的劫掠，李家就遭過不止一次匪禍，直到二十一世紀武功縣還留有他小時候避難的山洞。

這種情況一直持續到李淵把他們接到身邊才算結束。

所以說，李世民雖然出身關隴權貴之家，但小時候是真吃過苦的。他很了解底層的生活，知道百姓需要什麽。

這段經歷影響了他一生，也直接影響著他當皇帝後對待百姓的政策。

所以，他在某些方面確實能和管仲形成共鳴，聽陳景恪誇管仲就像是在誇他自己一樣。

陳景恪並不知道李世民在想什麽，正在興頭上的他自顧自的道:

“商鞅和韓非子不一樣，他們生而富貴根本就不知道百姓在想什麽。或者知道，但高貴的他們不屑於去考慮普通人的感受。”

“他們單純的站在上位者的角度去考慮問題， 提出了種種想當然的思想， 設置了許多苛刻的法令。”

“短時間來看他們的思想和法令確實很管用，秦國在他們的思想指導下快速崛起最終一統華夏再造神州。”

“然而他們卻忽略了一個最現實的問題，人不是牲畜，有自己的喜怒哀樂。”

“有共同敵人的時候，可以把矛盾向外轉移，百姓為了安全考慮不得不忍受這種壓榨剝削。”

“當外敵被消滅失去轉移矛盾的方向，再和以前那樣壓榨百姓，其結果就是大澤鄉一聲呐喊，天下雲集響應，秦二世而亡。”

李世民若有所思的道:“大家都在說秦因暴政而亡，但你的解釋確實很新穎，聽起來似乎也有那麽一點道理。”

陳景恪得意的道:“那是，當初在網……家族的時候，秦代滅亡始終是重點討論的話題之一。”

“大家從各個角度進行全方位分析，總結出了許多經驗教訓，還有人設想如果回到秦朝該如何化解這些問題。”

“但不論從哪個角度來看，秦法苛刻脫離人性，都是它滅亡的主要因素之一。”

李世民頓時就來了興趣，道:“哦，你們還進行過此類推演?來和我說說。”

陳景恪有些為難的道:“此事千頭萬緒一時間很難說清楚，不如回去我整理一下思路，把討論結果寫出來給您看如何?”

這正中李世民下懷，他哪會不同意，道:“好，盡快把書寫出來，我看看你們家族是如何看待秦亡之事的。”

這對他來說確實是意外之喜，都說以史為鑒，可不同的人從歷史中看到的東西是不同的。

通過陳景恪可以看出，‘陳氏一族’對歷史的發掘和解讀，是超過了所有人的。

他很想知道這個家族對這段歷史的解析，看是否能從中吸取到經驗教訓，避免大唐重蹈覆轍。

不過他也沒忘了今天的主要目的，道:“來繼續說說你對管子思想的了解。”

這會兒陳景恪已經明白過來，李世民兜這麽大的圈子，還是為了昨天那一席話。

竟然能把他昨天的話和管仲的思想聯系在一起，他都有些佩服李世民的腦回路了。

不過對方也給他提了個醒，確實可以用古之先賢的思想，來包裝自己的新思想。

這樣就不會顯得太另類，也能光明正大的從各家各學派尋找志同道合者。

不過這些都是後面的事情了，眼下還是先把李世民這一關過去，盡可能的爭取他同意宣揚這種思想。

“我家族有長輩分析管子的思想，並以之建立了一個模型，您看到模型就明白了。”

李世民饒有興趣的道:“模型?什麽樣的模型?”

陳景恪道:“能給我一支筆嗎?嘴上不好說，我畫出來就一目了然了。”

李世民指了指禦案的側面，道:“來，就在這畫。”

陳景恪過去，拿過紙和筆畫了一個三角形，又橫著把三角形分成三部分，並寫下了生存、歸屬、超越三個詞。

放下筆，他指著畫講解道:“這個三角形就好比是一座高樓，最下面的是地基……”

“生存對於人來說，就相當於地基之於高樓……生存才是人的最基本需求。”

“在生存之上就是歸屬，只有吃飽穿暖生存有了保障，人才有精力去追求倫理道德，追求國家認同感和文明認同感……”

“簡而言之就是，誰能讓人吃飽穿暖，誰能保障人的安全，人們就會對誰產生歸屬感，就會認同自己是什麽人。”

“一旦遇到外敵，人們才會團結起來奮死拚殺，來保護自己所擁有的一切……”

“位於建築最上方的是超越，自我超越。解決了生存需求，形成歸屬感，人類就會產生超越自我的倫理道德需求。”

“比如伯夷叔齊餓死不食周粟，比如寧死不食嗟來之食，比如蘇武北海牧羊依然忠貞不屈。”

李世民若有所思的緩緩點頭，聽起來確實很像這麽回事兒。這個模型雖然簡單，但還真的直指管子思想的核心啊。

他已經肯定了長孫無垢的猜測，陳氏一族受管子思想的影響很大。

能把管子的思想凝練成一幅簡單的模型圖，要說他們不信管子，鬼都不信。

陳景恪繼續說道:“管子的富國強民、藏兵於民都可以套進這個模型裡面去……可以說他就是在遵循這個思想行事的。”

“與之相比，晉法派就有點不切實際了，他們竟然想把地基掏空，這不是笑話嗎?”

“一個國家沒有辦法讓百姓吃飽穿暖，沒有辦法保障百姓的人身安全，人們又怎麽會對它產生認同感和歸屬感?”

說到這裡，陳景恪話鋒一轉開始為‘軍民魚水情’做辯解:“反過來說，一個國家若想長久就必須要營造認同感和歸屬感。”

“華夏文明傳承久遠深入人心，這是我們最大的優勢。我們應該強化這個概念，讓所有人都認同它。”

“但對於普通人來說，華夏文明這個概念太大了離他們太遠，遠不如身邊的父母、鄉鄰更有說服力。”

“所以我們要告訴他們， 守護華夏文明就是守護父母妻兒，就是守護他所擁有的一切……所以我才說‘軍民魚水情’。”

李世民笑道:“昨天剛聽到的時候，我不知全貌確實很著急，生怕你年幼無知說出不該說的話被人利用。”

“現在既然知道你是受到了管子思想的影響，我就放心了。不過以後說話還是要小心，莫要給人抓住把柄。”

“我知道了，謝陛下厚愛。”陳景恪恭敬的道。

雖然不知道李世民是怎麽把‘軍民魚水情’，和管子思想聯系在一起的。

但那都無所謂了，只要他不反對自己宣揚這個觀點就可以了。

兩人又對陳景恪後續準備采取的，宣傳教育計劃進行了討論。李世民雖然對很多觀點保留了意見，但也並沒有反對。

且讓他在百騎司試一試吧，行了最好，不行及時叫停也不遲。

兩人一直談到中午，眼看快要吃午飯了，陳景恪才提出告退。

李世民本來想留他一起用膳，但他直言要去找皇后商量點事情，就婉拒離開了。

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