大明王朝1566之高翰文 第八百零五章:李妃的烦恼，空乐双运

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最伤心的莫过于李妃了。辛苦这么久，结果就是换来裕王拍门而去，多少肯定是要被姐妹们看笑话的，虽然没人明面说出来。

比起被笑话，修行上的破功则更是让其伤心。

由于这段时间，蒙古俺答汗向东退走，好些不愿意跟着远征吃苦的胖喇嘛也就来到京城再就业了。

现在京城，但凡达官显贵家里，十有二三都供奉有喇嘛上师。这东西毕竟是过往蒙古王庭的东西。身份到底是高贵的。家里供天师可能犯忌讳，但供这个还是没谁说啥的。这喇嘛保佑整个蒙古可能力有不逮，保佑个别家族应该还是手拿把掐的。

李妃也是在一次招龙拳寺大和尚讲经时认识仁波巴思的。主要是现在道门咸鱼翻身，早就不怎么论战的龙拳寺为了整合理论也收留了好些喇嘛来一起整合教义。而仁波巴思作为难得的带有十本经典来投靠挂单的老喇嘛，自然不会被拒之门外。

这仁波巴思也是个聪明灵活的，但凡是死脑筋都追随俺答汗了，再不济也是留在河套的三娘子那里帮助聚拢剩余的土默特乃至其他鞑靼部众。

借着欢喜禅的名头，打着“夫妻和合，欢喜从生，空乐双运，揭谛证法”的口号，很是吸引了一大波信众。

如果说道门教房中术都是为了个人成仙，对方不过炉鼎而已。有采阴补阳的意思。那喇嘛这个新口号简直就是太香了，谁能想到干这事还能夫妻同时体悟空乐，揭谛证法。这就把道门的负和游戏直接从理论上变成了双赢。

而且道门的房中术是技术，是不限制对象的，而喇嘛这次提出的却要求是夫妻，得是有名分的才行。没名分，哪怕玩出花来佛祖也是不认的。佛祖也是讲究名正言顺的。

在去年，李妃就已经在思考一些悟空的道理了，可惜这才生娃，脑袋里怎么可能放得下。空性自生，有时越去悟越不得要领。

悟空是菩萨行。实在不行，退而求其次，行欢喜禅的罗汉法也不错。毕竟李妃实在无法理解自己也是空的状态，反而是这种实在的理论更合适一些，更何况既实在又快乐，还不违背儒学的教义呢。简直是缝合得恰到好处，转为居家修士打造的利器。

为了这些修行，李妃早早地就在做各种准备，无论是心理上的还是技术上的。卧室床榻之下，新学的春宫绘本都买了好几本藏着。

结果现在裕王成了银样镴枪头。这不是期望越大失望越大是什么。

想来，可能是自己暂时与佛无缘，还遇着这一出。

就在李妃褪下丝袜，取下头钗的那一刹那。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的偈语突然在自己脑海里想了起来。

如果是为了追求快乐，那确实停失望的。如果是体验修行，有没有裕王有什么区别呢，不都应该当做如是观吗？

于是乎，李妃又关上门，再回到了床上，假装有裕王的样子，一个人也忙碌起来。