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大明锦衣 0797出题

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作者:逐日武士 分类:历史军事 更新时间:2024-12-15 21:58:25 来源:源1

大明锦衣0797出题八股文要以孔孟先贤的语气写作,四副对子平仄对仗,不可自由发挥,文体规格需按照规定书写,绝不允许以庸俗的典故葱渎圣人。

第一部分破题,首先对题目加以论述,阐述所做题目内容第二部分承题,要做到承上启下,衔接下部内容,第三部分讲义要做到深度剖析内容主旨并进行议论,展开对内容的论述与解释。

第四部分入手打开突破口为下文做好铺垫,使下文阐述面更加宽广。之后是起股、中股、后股、束股并且每股要有两股排比对称的文字,共八股,此为八股文。

八股中破题是其中最难的,也最考验灵感的一项!但这恰恰是刘昊嘉最擅长的地方!他好歹比这些书生多了一辈子的记忆,可谓见多识广,联想和跳跃性思维非是这些古人能比的!

所以他才把比试限制在破题上,因为要是真的让他将文章写下去,不用多,最多半篇他就露馅了!因为在座的任何一个人,哪怕是一个文位最低的秀才,写八股文章也要比他强多!

看着眼前三个人摩拳擦掌的样子,刘昊嘉知道哦自己的计谋又成功了!他之所以让他们先出题,是因为他们已经被刘昊嘉挫了锐气,一定觉得刘昊嘉在写文章一道上肯定也是高人,不会一上来就使用太难的题目,这才给了刘昊嘉一击必杀的可能!

果然姜林抢先说道:「学生先出题!女与回也孰愈!」

刘昊嘉也是认真读过书的,稍微一想就知道原文了!这段话出自论语,原文是:子谓子贡曰:「女与回也孰愈?」对曰:「赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。」子曰:「弗如也,吾与女弗如也!」

意思就是孔子对子贡说:「你和颜回比,谁好些?」子贡说:「我怎能和他比!颜回听到一件事能知道十件事,我听到一件事只能知道二件事。」

孔子说:「是不如,我认同你比不上颜回啊!」

知道原文就好办了,刘昊嘉快速思考后缓缓说道:「以孰愈问贤者,欲其自省也!」

士子们闻言齐声叫好,都觉得这破题破得妙!因为这个破题抓住两个要点,一个是「孰愈」,就是比较一下谁更好!另一个就是「自省」,这时理解了题目后选用了朱熹的解说。

听到刘昊嘉的破题,姜林认真的说道:「侯爷果然高明,这破题破得妙啊,学生远远不如啊!」

刘昊嘉得意的笑笑说道:「你先别忙着夸,也须下道题就破不出来了!下道题你们谁出?」

吴既锋拱手说道:「学生来出吧!学生的题目是:子谓颜渊曰:‘用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!」

刘昊嘉依旧稍一思索就有了答案,说道:「圣人行藏之宜,俟能者而始微示之也!这题破的如何?」

士子们闻言又是一阵赞叹,都觉得武宁候文武双全,确实了不起!刘昊嘉听到他们的夸奖更是得意,好在他还知道自己的真实本事,没有过分的炫耀!

这时金璞脑门上都见汗了!因为刘昊嘉轻松的答上前两道题,那战胜刘昊嘉的压力就全在他身上了!所以他犹豫一下决定出大招!于是他咳嗽一声说道:「侯爷,学生出题了!晋人有冯妇者,冯妇攘臂下车。」

士子们一听这道题就是一阵哗然!就是刘昊嘉也倒吸一口冷气!这家伙好阴险,居然出了一道截搭题!

所谓截搭题指的就是「试题割裂经义」,是明清两代科场中一个常见现象!譬如将「学而时习之,不亦说乎」当中抽出「习之不亦」作为考题,让你来谈谈这四个字的「微言大义」。至于如何「代圣人立言」,只好各凭天赋与灵感。据说这种现象南宋时就出现了,到了明清两代达到巅峰。

这种题目的出现是

因为四书五经就那些字,几百年来反复出题,差不多每句话都当做题目出过了,所以后来不少考官就搞出这样的截搭题来当做考题。这样的答题的难度就扩大了!

因为在回答这种接上头的时候,既要保证原书的意思,又要兼顾试题本身的意思,所以对考生来说是个极大的考验!甚至差一些的考生连题目的出处都想不出来,就别说答题了!

而金璞的这个题目出自《孟子尽心下》。「晋人有冯妇者。善搏虎,卒为善士;则之野,有众逐虎,虎负嵎,莫之敢撄;望见冯妇,趋而迎之,冯妇攘臂下车,众皆悦之。其为士者笑之。」

原文大意是说齐国遭遇饥荒,陈臻对孟子说:「国内的人们都以为老师会再次劝齐王打开棠地的粮仓来赈济灾民,大概老师不可以再这样做了吧。」孟子回答说,再去做的话自己就是冯妇了,然后就把这冯妇的故事说了一遍。

至于冯妇是什么人?她原来是打虎的,后来行善不打虎了!有一次老虎伤人,百姓见了冯妇求他帮忙,于是冯妇就捋起袖子下车打虎。百姓们对冯妇十分感激,但士子却讥笑说她为了打虎,将自己行善的原则和追求放弃了。而鲁迅有句话是再作冯妇,说的是迫于某种原因,必须要重操旧业了。

这道题中间割裂了一大段经文,善搏虎,卒为善,士则之等等一大段话,所以是名副其实的截搭题。但这两句又同在一章之中,所以算有情截搭。而且题目出得很妙,两句凑在一起,不会有断节拼凑之感。

刘昊嘉听到这个题目开始仔细思索,半天没出声。金璞见状有些得意,士子们也很开心!就是刘家的婢女和家丁们则很不高兴,都恶狠狠的瞪着金璞!

刘昊嘉仔细思索一番,他从孟子这段话的语气里感到他并不是完全否定冯妇的作为,因为「再作冯妇」实际上得到众人的拥护,而只是士人们在讥笑他。难道孟子竟会因为怕士人讥笑而不再去劝齐王开仓救民吗?

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