大帝李承乾：在李世民面前杀李泰 第106章 颜师古傻眼，揪断了胡子

第106章颜师古傻眼，揪断了胡子(第1/2页)

看到这个颤巍巍的老头，李承乾稍微恍惚了一瞬间，是颜师古啊！

颜师古接近六十岁了，按后世来说，年龄不是特别大，大多数还能走甚至能跑。

但他是一个纯粹的文人，一天到晚都埋在书海之中，在身体素质上比不上武将。

况且，人和人体质不同。

他也就还有几年了，有点老态龙钟的样子，是很正常的。

一看到颜师古，李承乾就不由想到后来的某位颜家子孙。

这才是纯粹的文人，不专门手捧圣贤书找茬，也不会去钻营那些。

他此时的工作，主要就是编著各种经义。

其主持编著的五经版本，甚至成了科举的‘标准答案’，后人也出彩不少，可不是那些只有虚名的文人。

“颜爱卿，没必要如此，今天只是在讨论这个问题。

我们无需争出个输赢，分出个高下，只看实际。

就如同颜爱卿编书理清文脉，士卒保家卫国，官员治理民生，谁敢说谁更有用，又谁敢说缺了谁可以？

孤不过是从实际考虑，都是为了大唐的未来。”

李承乾和颜悦色，语气放缓的太多。

颜师古他还是很熟悉的，前年的时候，他还让颜师古编著汉书，可不属于那种见面都不认识的大臣。

平时的朝会，颜师古这样的人是不参加的，埋头在书海之中整理编著古籍，也就大朝会能够见到。

纯粹的文人，脑子虽然有点轴，但李承乾并不反感。

最多说一句，道不同不相为谋。

他反感的文人，是那些所谓的酸儒腐儒。

嘴里圣人言一句接着一句，心里面的蝇营狗苟也是一波接着一波。

安抚了颜师古一波后，李承乾又继续说：“哲夫成城，哲妇倾城？

还有……妇德不必才明绝异？

不错不错，能流传千古的先贤话语，的确没有任何问题！”

颜师古差点揪断自己几根胡须，他也察觉到，这话绝对有后文。

“颜爱卿，能否指教一下孤，这两句话分别是什么意思？

孤虽然自认为自己能理解，但或许跟颜爱卿的理解，有所不同呢？”

怀着忐忑不安的心情，颜师古解释道：“哲夫成城，哲妇倾城。

意为有智慧的大丈夫，才能构筑城池，引申为保家卫国。

有智慧的妇人则不一样，就如那妲己一般，顷刻间就能毁城灭国。

因此，一定要引以为戒。”

李承乾连连点头，捧哏道：“颜爱卿，那另一句又是何意？”

“妇德不必才明绝异，释意为：妇人的德行，无需强调其才华。”

李承乾再次点点头，若有所思道：“孤记得，所看的杂书之中，有一本《李延年歌》。

其中就有：一顾倾人城，再顾倾人国的句子。

颜爱卿，你要知道，任何事情都不是一蹴而就。

虽说这本书，成就于大汉年间，但并不代表在这之前，就没有倾城倾国之类的说法。

你说，有没有可能，第一句话的意思是：有智慧的大丈夫保家卫国，有智慧的女子倾国倾城？

再深入一点，意思会不会是，男子不必在意外貌，能保家卫国就必然是好男儿。

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女子也不必在意外貌，只要有智慧，就当倾城倾国？

而第二句话，意思会不会是：妇女的德行，或者说女子的德性，没必要用才华来标榜自己。

你要知道，你这女戒中的话，本就是女子所写。

她强调女子，没必要用才华来标榜自己还可能。

怎么可能说，女子无需强调其才华，也就是不用管女子的才华？

一个是自谦，一个应该是男儿故意赋予的吧？

人家自谦可以，作践自己，甚至作践所有女子，没必要吧？

颜爱卿，你觉得呢？

颜师古微微张嘴，目瞪口呆，胡子都拔断几根了，才彻底反应过来。

不管是古人或者今人以及后人，只要是人，就难免在认知上禁锢自己。

学识越高的，反而越容易出现这种情况。

他们会自认为，自己知晓天下事，自己的认知就是绝对的真理。

以至于脑子僵化，变成排外，拒绝接受一切新的东西。

反倒是真正无知的，因为对自己有确切的认知，反而什么都可能接受一些。

就像颜师古，自认为自己研究古籍，不说天下第一，那也是学究天人。

随便扯点什么，他多多少少都知道。

跟李承乾的一番话，却直接把他给打懵了。

要是他的学生敢这么说，先把手伸出来，打上几戒尺再说。

但这话是李承乾说的，由不得他不慎重考虑。

就像有钱人蹲在路边吃烤串，那叫做接地气。

穷人蹲在路边吃烤串，那叫蹲在路边要饭。

同一句话，穷人说出来是放屁，有钱人说出来是真理。

颜师古这一慎重考虑，差点把自己的脑子搞宕机。

总觉得有哪里不对，可又好像哪里都对，没法找到反驳的点呀。

他又不是穿越者，也不会穿越，怎么知道人家在写这些的时候，到底本意是什么？

没有证据，就无法反驳李承乾。

身份不够，又无法无法强行改变李承乾的认知。

就在这时，李承乾主动递出了台阶：“颜爱卿，古人言，今人全凭猜测和理解语境，孤也无法确定，孤的理解就是正确的。

但，颜爱卿应该也是一样吧？

如此的话，可就说服不了孤了。

颜爱卿，你可还有言？”

说到这里的时候，李承乾突然想起一个严重的问题，那就是标点符号。

从古至今，标点符号一直存在于国内，并不是什么外国传入，只不过一直没成体系。

最早可以从龟甲之上，也就是甲骨文上面，就追寻到句读符号的存在。

随着历史长河而下，唐代自然也有自己的符号。

但符号就那么两三种，而且使用相当随意，可用可不用。

一般是在修书的时候，自己感觉必须要用，才会用一下，日常使用很少。

但有一点，就算不使用符号，日常书写的时候，每句话之间，还是会间隔一个位置。

除了无法表达语气，已经基本于阅读无碍。